Endişeli, Şey, Her Şey? Bu Zozobra ve Sen Yalnız Değilsin

Bu "zozobra", tek bir bakış açısına yerleşememekten kaynaklanan ve sizi şu tür sorularla baş başa bırakan tuhaf bir endişe biçimi: Güzel bir sonbahar günü mü yoksa tarihsel felaketlerin yakınlaştığı endişe verici bir an mı?

Sonucun ve sonrasının bilinmediği genel bir seçimin arifesinde, bu birçok Amerikalının yaşıyor olabileceği bir durumdur.

Gibi âlimleri bu olgunun , nasıl belirttiği zozobra ABD toplumunda yayıldı Son yıllarda, ve biz Meksika filozofların fikir bu çalkantılı zamanlarda Amerikalılar yararlı olabilir inanıyoruz.

Meksika vadisinin Hernán Cortés tarafından fethi ve sömürgeleştirilmesinden bu yana , Meksikalılar derin toplumsal ve ruhsal bozulma dalgasıyla - savaşlar, isyanlar, devrim, yolsuzluk, diktatörlük ve şimdi de bir narko-devlet olma tehdidi - ile başa çıkmak zorunda kaldılar. . Meksikalı filozofların üzerinde düşünmeleri gereken 500 yıldan fazla belirsizlik vardı ve paylaşacakları önemli dersler var.

Zozobra ve Dünyanın Yalpası

"Zozobra" kelimesi "anksiyete" için sıradan bir İspanyolca terimdir, ancak alabora olmak üzere olan bir geminin yalpalamasını akla getiren çağrışımları vardır. Terim, 20. yüzyılın başlarında Meksikalı entelektüeller arasında istikrarlı bir zemine sahip olmama ve dünyada yerinden çıkma duygusunu tanımlamak için anahtar bir kavram olarak ortaya çıktı.

Bu zozobra hissi genellikle yabancı bir ülkeyi ziyaret eden veya oraya göç eden insanlar tarafından deneyimlenir: yaşamın ritimleri, insanların etkileşim şekli, her şey "kapalı" görünüyor - tanıdık olmayan, kafa karıştırıcı ve belirsiz bir şekilde yabancılaştırıcı.

Filozof Emilio Uranga'ya (1921-1988) göre, zozobranın açıklayıcı işareti yalpalıyor ve perspektifler arasında gidip geliyor, şeyleri anlamlandırmak için tek bir çerçeve içinde gevşeyemiyor. Uranga'nın 1952 tarihli " Meksikalı Varlığın Analizi " adlı kitabında açıkladığı gibi :

Zozobra'yı ele almayı bu kadar zor kılan şey, kaynağının soyut olmasıdır. Bu, herhangi bir kişisel başarısızlıktan veya işaret edebileceğimiz belirli olaylardan herhangi birinden kaynaklanmayan bir ruh hastalığıdır.

Bunun yerine, dünyamızı anlamlandırmak için güvendiğimiz anlam çerçevelerindeki çatlaklardan gelir - neyin gerçek ve kimin güvenilir olduğu, hangi risklerle karşı karşıya olduğumuz ve bunlarla nasıl başa çıkacağımız, bizden hangi temel ahlakın gerektirdiği konusundaki ortak anlayış. ve milletimizin hangi idealleri hedeflediğini.

Geçmişte, ABD'deki birçok insan bu çerçeveleri doğal kabul etti - ama artık değil.

Pek çok Amerikalının hissettiği kemiren sıkıntı ve yönelim bozukluğu, bir düzeyde, artık bu yapıların ne kadar gerekli ve kırılgan olduğunu fark ettiklerinin bir işareti .

Topluluk İhtiyacı

Başka bir Meksikalı filozof Jorge Portilla (1918-1963), bize dünyamızı bir arada tutan bu anlam çerçevelerinin yalnızca bireyler tarafından sürdürülemeyeceğini hatırlatır. Her birimiz hayatta kendi anlamımızı bulabilirken, bunu, Portilla'nın topluluğumuz tarafından sürdürülen " anlayış ufku" olarak tanımladığı zemine karşı yaparız . Küçük konuşmalardan büyük yaşam seçimleri yapmaya kadar yaptığımız her şeyde, dünya hakkındaki temel varsayımları paylaşmak için başkalarına güveniriz. Kendimizi birden çok farklı varsayımlara sahip insanların arasında bulduğumuzda acı verici bir şekilde ortaya çıkan bir gerçektir.

Portilla felsefesinin çağdaş geçerliliği hakkındaki kitabımızda , ABD'de insanların giderek artan bir şekilde komşularının ve vatandaşlarının farklı bir dünyada yaşadıkları hissine sahip olduklarına dikkat çekiyoruz . Sosyal çevreler küçüldükçe ve daha sınırlı hale geldikçe, zozobra derinleşir.

Portilla , 1949 tarihli " Meksika Yaşamında Topluluk, Büyüklük ve Sefalet " adlı makalesinde, zozobra ile sosyal parçalanma arasındaki geri bildirim döngüsünün kritik seviyelere ulaştığını gösteren dört işaret tanımlar.

Birincisi, çözülmekte olan bir toplumdaki insanlar, ne kadar acilen harekete geçilmesi gerektiğine rağmen, kendinden şüphe duymaya ve harekete geçme konusunda isteksizliğe yatkın hale gelirler. İkincisi, ahlaksız oldukları için değil, kişisel çıkarlarını feda edecek ortak bir iyiliği gerçekten deneyimlemedikleri için sinizme ve hatta yolsuzluğa eğilimli hale gelirler. Üçüncüsü, nostaljiye yatkın hale gelirler, işlerin anlamlı olduğu bir zamana geri dönmeyi hayal ederler. Amerika örneğinde, bu sadece MAGA şapkaları takanlar için geçerli değildir; herkes bir önceki çağa duyulan bu özlem duygusuna kapılabilir.

Ve son olarak, insanlar kıyamet düşüncesine yol açan derin bir kırılganlık hissine eğilimli hale gelirler. Portilla bunu şu şekilde ifade eder:

Başka bir deyişle, bir toplum dağıldığında yangınlar, seller ve kasırgalar kıyamet habercisi gibi görünür.

Krizle Başa Çıkmak

Mevcut krize isim vermek, onunla başa çıkmanın ilk adımıdır. Ama o zaman ne yapılmalı?

Portilla, ulusal liderlerin zozobrayı şiddetlendirebileceğini veya hafifletebileceğini öne sürüyor. Ulusal düzeyde tutarlı bir anlayış ufku olduğunda - yani, neyin gerçek neyin önemli olduğuna dair ortak bir anlayış olduğunda - bireyler çevrelerindeki insanlarla daha güçlü bir bağ duygusuna ve toplumlarının en acil sorunların üstesinden gelmek için daha iyi bir konumdadır. Bu teselli ile, kişinin dikkatini kendi küçük etki çemberine geri döndürmek daha kolaydır.

Uranga, kendi adına, zozobranın aslında insanları ortak bir insan durumunda birleştirdiğini öne sürüyor. Birçoğu acılarını mutlu bir yüzün arkasına saklamayı veya bunu öfke ve suçlamaya yönlendirmeyi tercih ediyor . Ancak Uranga, paylaşılan acılarla ilgili dürüst konuşmanın bir araya gelmek için bir fırsat olduğu konusunda ısrar ediyor. Zozobra hakkında konuşmak, birbirini sevmek ya da en azından sempati üzerine kurulu bir şeyler sağlar.

Francisco Gallegos , Wake Forest Üniversitesi'nde felsefe profesörüdür . Carlos Alberto Sánchez , San José Eyalet Üniversitesi'nde felsefe profesörüdür .

Bu makale The Conversation'dan Creative Commons lisansı altında yeniden yayınlanmıştır . Sen bulabilirsiniz orijinal makaleye burada.