İncil, Nuh'un Gemisi Hikayesini Gılgamış Destanından 'Ödünç mü' aldı?

Kasım 1872'de, kendi kendini yetiştirmiş bir tarihçi olan George Smith, günümüz Irak'ındaki eski Mezopotamya arkeolojik alanlarından çıkarılan kil tabletlerin parçalarını sıralayarak British Museum arşivlerinde emek verdi. Tabletler çivi yazısıyla yazılmıştı - bu, ancak yakın zamanda bulunmuş ve 1000 yıllık belirsizlikten sonra çevrilmiş bir dil - ve parçaların çoğunda müstehcen muhasebe kayıtları veya saray rahiplerinin belirsiz kehanetlerini içeriyordu.

Ama sonra Smith dikkate değer bir şey buldu . Çivi yazısını kelime kelime çevirirken tanıdık bir hikaye ortaya çıktı. İnsanlığı felaket bir selle cezalandıran bir tanrı vardı, hayvanlarla ve tohumlarla dolu özel olarak inşa edilmiş bir tekneyle hayatta kalması için seçilen bir adam ve selden sonra kuşlar kuru toprağı bulmak için serbest bırakılıyordu.

Yine de bu Nuh ve geminin hikayesi değildi ve bu İbranice İncil'deki Yaratılış kitabı değildi (Hıristiyanlar tarafından Eski Ahit olarak bilinir). Smith'in keşfettiği şey, ilk olarak İbranice İncil'den yaklaşık 1000 yıl önce, MÖ 1.800'de yazılmış, şimdi Gılgamış Destanı olarak bilinen, genişleyen Mezopotamya masalının yalnızca bir bölümüydü.

Sydney Üniversitesi'nde fahri araştırma görevlisi ve " Gılgamış " ın yazarı Louise Pryke, "Gılgamış Destanı, elimizde kanıt olan en eski trajik destan" diyor , metnin derinlemesine bir analizi ve daha sonraki çalışmalar üzerindeki etkileri, İncil'den Homeros'un "Odyssey" e. "Bu, modern kültürde eski Mezopotamya'yı temsil etmeye gelen bir şey."

Smith, Gılgamış ve Genesis'teki iki sel hikayesi arasındaki bağlantıyı ilk kez kurduğunda, efsane o kadar heyecanlandığını ve odanın içinde elbiselerini çıkararak dans ettiğini söylüyor. Smith'in keşfi, İbranice İncil'in tamamının olmasa da bazılarının komşu medeniyetlerden ödünç alındığını öne sürerek İncil biliminin temellerini sarstı.

Pryke, Genesis'teki sel anlatısının açıkça Gılgamış'daki hikayeden ilham almasına rağmen, eski kayıtlardaki benzerlik ve farklılıkların bize bu iki kültürün neye değer verdiği ve kozmik dünya görüşleri hakkında önemli şeyler öğretebileceğini söylüyor.

Pryke, "Bunlar birbirleriyle diyalog halindeki kültürler ve hikayeleri birbirleriyle diyalog halindedir" diyor Pryke.

Gılgamış Destanı Nedir?

Gılgamış Destanı, efsanevi canavarlarla savaşmak ve sonsuz yaşamın sırrını elde etmek için memleketi Uruk'tan ayrılırken yarı ilahi Kral Gılgamış'ın (yaklaşık MÖ 2700) maceralarını anlatıyor . Bu metin sadece bir kahramanın arayışının en eski örneklerinden biri değil, aynı zamanda hikayenin ortasında ne yazık ki ölen Gılgamış ve en yakın arkadaşı Enkidu'nun ortaklığında bir "bromance" içeren ilk metindir.

Gılgamış, tanrıların ölümsüzlük bahşettiği büyük tufandan kurtulan tek kişi olan Utanapiştim ve karısını aradığında, sel anlatısı Tablet XI'in kalbini oluşturur . Utanapiştim'in söylediği gibi, baş tanrı Enlil, insanlardan bıkmıştı, tüm gürültüleriyle onu uyanık tuttu, bu yüzden korkunç bir selle onları yok etmeye (veya en azından "azaltmaya") karar verdi.

Enlil, tanrıları, yaklaşan su baskını hakkında hiçbir insana söylememeleri için bir anlaşma yapmaya zorlar, ancak bilgelik tanrısı Ea akıllıca bir çözüm bulur. Utanapiştim'in duvarın arkasında olduğunu ve her şeye kulak misafiri olacağını bilerek, yüksek sesle Enlil'in planını bir kamış duvarına anlatır. Utanapishtim, Ea'nın belirli boyutlarda bir tekne inşa etme, onu zenginlikler, tohumlar ve her türden hayvanla doldurma ve yaklaşan fırtınaya karşı mühürleme talimatlarını izler.

Altı gün ve yedi geceden sonra şiddetli yağmurlar durduğunda, Utanapiştim, kuru toprağı bulmak için arka arkaya üç kuş - bir güvercin, bir serçe ve bir kuzgun - gönderir. Kuzgun geri dönmeyince, Utanapishtim ve ailesi, onları besleyecek kimsenin olmadığı açlığa yakın olan tanrılara kurbanlar sunar.

Gılgamış'ın en eski kısmi parçaları yaklaşık MÖ 2000 yılına dayansa da Pryke, en iyi bilinen Babil versiyonunun muhtemelen MÖ 1100 civarında yaşayan şeytan çıkarma rahibi Sin-leqi-unninni tarafından kaleme alındığını söylüyor. Genesis'in çoğu, MÖ 950 civarında yazılmıştır.

İki Sel Hikayesi Arasındaki Benzerlikler ve Farklılıklar

Gılgamış'taki sel anlatısını Genesis'teki İncil seliyle karşılaştırmak, Pryke "Asuriyoloji tarihindeki hemen hemen her şeyden daha fazla ilgi çeken bir bilim alanı" diyor. Smith'in keşfiyle ilgili daha da inanılmaz olan şey, bir asırdan fazla bir süre sonra, selin hala iki metin arasındaki en güçlü bağlantı olmasıdır.

İşte Gılgamış ve İbranice İncil'in paylaştığı sel hikayesinin unsurları, Pryke şöyle diyor:

Benzerlikler bilimsel ilginin çoğunu çekmiş olsa da Pryke, anlatıların farklı olduğu yerlerden ve her bir masalın anlatıldığı kültürler hakkında bize ne anlattığından öğrenilecek çok şey olduğunu söylüyor. Bu farklılıklardan bazıları şunları içerir:

Ahlak Hikayesi Bilgelik Edebiyatına Karşı

Gılgamış ve Tekvin'deki sel anlatıları arasındaki belki de en büyük fark, iki hikayenin ahlaki değeridir. Her iki gelenekte de ilahi bir güç insanlığı öldürmeye karar verir, ancak her hikayede insanlık farklı nedenlerle hayatta kalır. Nuh, ahlaki açıdan en temiz ve itaatkâr olduğu için korunmuştur. Öte yandan Utanapishtim, ilahi bilgi edinerek, bilgelik tarafından kelimenin tam anlamıyla kurtarılır.

Pryke, sel hikâyesinin İbranice versiyonunun ahlaka - kötülerin yok edilmesi ve dürüstlerin kurtarılmasına - bağlı olmasına rağmen, Genesis'in yazarlarının başka yerlerde "bilgelikle temkinli bir ilişki" sergilediklerini söylüyor. Cennet Bahçesindeki Bilgi Ağacı'nı düşünün; Adem ve Havva meyvesini yedikleri ve ilahi bilgeliği elde etmeye (ve Tanrı gibi olmaya) çalıştıkları için cezalandırılırlar.

Gılgamış'ta tufan hikayesi, genç Kral Gılgamış'ın kozmik düzendeki yerini öğrenmek için öğretici olması içindir.

Pryke, "Kral olarak Gılgamış insanlıkla tanrılar arasında arabuluculuk yapmak zorundadır" diyor. "Ve eğer bu arabuluculuk bozulursa, işler oldukça kıyamete dönüşebilir."

Kutsal Kitap Tufan Hikayesini Gılgamış'tan 'Çaldı' mı?

Tüm işaretler evet'e işaret ediyor, Yaratılış'ın yazarları daha önceki Gılgamış Destanı'nda anlatılan ilahi tufanın açıkça farkındaydı.

"Aslında tüten silahımız var" diyor Pryke. "Arkeologlar, Gılgamış Destanı'nın parçalarını [Eski İsrail'in] her yerinde buldular. Görünüşe göre Gılgamış o zamanlar geniş çapta dolaşımda olan bir şeydi."

Hem İncil hem de Gılgamış, yazılmadan çok önce sözlü gelenekler olarak aktarıldığından, Mezopotamya sel anlatısının ilk olarak İbrani kültürüne 1001 Arap Gecesi'ne benzer bir tür "yarışma edebiyatı" olarak girmiş olması mümkündür.

"İnsanlar bir yere seyahat ettiler ve kültürlerinden bildikleri en dikkat çekici hikayeleri anlatmak için yarışıyorlardı," diyor Pryke, "ve sonra gerçekleşmekte olan bu kültürel söylemi aldınız."

Gılgamış ve İncil Arasındaki Diğer Benzerlikler

Tufan hikayesi Mezopotamya'nın İbrani kültürü üzerindeki etkisinin en büyük örneği olsa da, başka bazı geçitler de var.

Örneğin, eski Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan , selden önce Dünya'da yürüyen aşırı büyük varlıkların bir anlatımı olan " Devler Kitabı " nı içeren 1 Enoch'un kıyamet kitabıdır . Bu devlerden birinin adı tesadüfen değil, Gılgamış, diğeri ise Gılgamış'ın destansı hikayesinde yok ettiği bir canavarın adını paylaşıyor.

İlk olarak Gılgamış'ta ve daha sonra İbranice İncil'deki Vaiz kitabında verilen bazı sarkık tavsiyeler arasında da dikkate değer bir benzerlik vardır . İşte Gılgamış'tan gelen metin:

Ve işte Vaiz 9: 7-9'da:

Bununla birlikte, bu metinlerdeki benzerlik, bunların zamanın ortak sözleri olduğu anlamına gelebilir. "Bu iki pasaj arasındaki benzerliklerin zorunlu olarak kültürel temastan veya metinler arasındaki herhangi bir doğrudan temastan kaynaklandığını tahmin etmek aceleci olacaktır. İyi tavsiye, özellikle için geçerli olabilecek geniş terimlerle ifade edildiğinde, belirli bir zamansız niteliğe sahip gibi görünmektedir. durumlar ve dönemler bir dizi," Pyrke yazdı web İncil ve yorumlanması.

Birden Fazla Hesap Gerçek Bir Sele İşaret Ediyor mu?

Irving Finkel, George Smith'in modern bir mirasçısıdır. Finkel, British Museum'da da çalışıyor ve 1985'te Irak'ta bulunan bir tablet parçası üzerine çivi yazısıyla yazılmış başka bir eski sel anlatısı keşfetti . Gılgamış'tan bile daha eski olduğuna inanılan bu anlatı, tanrıların yıkıcı bir tufana hazırlık olarak dairesel bir tekne inşa etmesini emrettiği Atrahasis adında Nuh benzeri bir karaktere sahip .

Öyleyse, doğal soru şudur, birden fazla antik sel anlatısının varlığı, tüm insanlığı yok etmeye yaklaşan gerçek bir selin kanıtı mıdır? Finkel, London Telegraph'a 5.000 ila 7.000 yıl önce Dicle ve Fırat Vadisi'ni vuran ve toplu Mezopotamya hafızasında devam eden büyük bir sel felaketinin çok olası olduğunu söyledi . Pryke, "[bir sel] olduğunu varsaymanın makul bir şey olduğunu" kabul ediyor.

Şimdi Bu İlginç

Pryke, Gılgamış Destanı'nda başka bir büyük çevresel felaketten esinlenmiş olabilecek bir pasaj olduğunu söylüyor. "Anlatının ortasına doğru, Lübnan'daki sedir ormanını kesiyor ve yok ediyor. Bu, Gılgamış'ın yazılmasından 1000 yıl önce meydana gelen, o bölgenin tarihi ormansızlaşmasına bir gönderme gibi görünüyor."