Lwa, Haiti Vodou uygulamasının merkezinde yer alan ruhlardır ve ikonik Papa Legba'dan daha merkezi bir lwa (loa olarak da bilinir) yoktur - insan ve ruh dünyaları arasında gizemli bir bağlantı olarak duran bir figür.
Kyrah Malika Daniels bir e-posta röportajında Papa Legba'nın "şekil değiştiren ve ruhlar dünyasına giden bir köprü" olduğunu söylüyor. Daniels, Boston College'da sanat tarihi ve Afrika ve Afrika Diaspora Çalışmaları alanında yardımcı doçenttir ve Haiti Vodou hakkında kapsamlı yazılar yazmıştır .
Haiti Vodou ve Papa Legba
Papa Legba'nın kim olduğunu anlayabilmemiz için, Haiti'deki Vodou uygulamasını (Vodoun veya Vodun olarak da anılır) anlamamız gerekir. "Vodou", resmi Haiti Creole'da ve genel olarak bilim adamları arasında din için yaygın olarak kullanılan yazımdır. Bir zamanlar yaygın olan "Voodoo" yazımı, artık birbiriyle ilişkili ancak farklı bir dini uygulamalar dizisi olan Louisiana Voodoo ile kafa karışıklığını önlemek ve geleneği, Voodoo teriminin yıllar içinde topladığı olumsuz çağrışımlardan ayırmak için kullanılmamaktadır.
Papa Legba'nın kökenleri, bugün Benin olarak bilinen bir ülke olan tarihi Batı Afrika krallığı Dahomey'dedir. Köleleştirilmiş insanlar, Dahomey'den Amerika'ya ve Karayipler'e, Papa Legba'ya benzer bir bilgi de dahil olmak üzere, yanlarında yerli manevi gelenekleri getirdiler.
Nijerya'daki Yorùbá halkı da Esu veya Elegba olarak bilinen ve Papa Legba'ya benzeyen bir ruha tapar ve bu tür ruhlar Brezilya ve Küba kültürlerinde de bulunabilir. Daniels, "Yorùbá geleneklerinde Esu, dünyalar arasında arabulucu olarak [Legba'ya] benzer bir rol üstleniyor" diyor.
Ancak Haiti'de köleler, Papa Legba gibi lwa'yı, lwa ve koruyucu azizler etrafında toplayan Vodou dininin temeli haline getirdiler. Tarihsel olarak, Vodou hem manevi bir uygulama hem de kölelerin Fransız sömürgeciliğine direnmesi için bir araç olarak hizmet etti. Bugün, Vodou ayrıca Haiti'de zihinsel sağlık ve iyileşmede önemli bir rol oynamaktadır .
Daniels, "Vodou, Haitilileri Fransızlardan bağımsızlıklarını kazanmaları için güçlendiren özgürleştirici bir gelenek olduğu için tarihsel olarak karalandı" diyor.
Raphael Hoermann, Haiti Devrimi ve Kuzey ve Kara Atlantik kölelik anlatılarını inceleyen İngiltere'deki Central Lancashire Üniversitesi'nde İngiliz edebiyatı öğretim görevlisidir. "Köle rejimi altında genellikle Vodun törenleri yasa dışıydı" diyor, ancak Vodou'nun Haiti Devrimi'ndeki kesin etkisinin bir şekilde tartışmalı olduğunu da ekliyor.
Haiti diasporası dünya çapında genişledikçe, ABD'deki Siyah diaspora arasında Vodou da genişledi .
Tamara L. Siuda bir e-posta röportajında, "Haiti'de, Vodou gittiğiniz her yerdedir. ABD'de, yalnızca Haitililerin Miami, New York City ve Boston gibi diasporada yaşadığı yerlerde yoğunlaşma eğilimindedir" diyor. Mambo Chita Tann olarak da bilinen Siuda, Haiti Vodou'nun bir rahibesi veya "mambosu" ve " Legba " kitapçığının yazarıdır.
Louisiana'daki Vodou uygulamasının da kökenleri Haiti Vodou'dadır. Batı Afrikalı köleler ve özgür Siyah bireyler Fransız Karayipleri'ndeki devrimden kaçarken, Vodou Louisiana'daki yerel Katolikliğe entegre oldu.
Peki, Papa Legba Kimdir?
Daniels'a göre, Papa Legba genellikle "bastonlu bir yaşlı" olarak tasvir edilir, ancak genç görünümler de alabilir.
Siuda, "Lwa - Papa Legba'nın da aralarında bulunduğu Vodou ruhları - tanrılar değil, Bondye'ye "iyi tanrı", yani Yaratıcı'ya hizmet eden meleklerdir, diyor Siuda.
Siuda'nın daha da açıkladığı gibi, "'Legba' bizim için tek bir ruh değil, hepsi bu niteliklere sahip olan ve farklı türde varlıklar olarak görünebilen veya farklı azizler verilebilen bir esko - bir refakatçi veya bir ruh grubudur." Düzinelerce Legba ruhu arasında, uygulayıcılar bir avuç Papa Legba olarak bahseder, ancak en yaygın olarak Siuda'ya göre Legba Atibon veya "Legba the Good Wood" ruhu olarak görünür.
Hoermann, "'Baba Legba', yaşam ve ölüm, ruhlar ve yaşayanlar arasındaki kavşağın, eşiğin bir tanrısıdır" diyor.
Geleneksel olarak, Papa Legba, Haiti Vodou'daki kavşakların koruyucusu veya efendisi olarak anılır, ancak Daniels onun ruhlar dünyasına daha çok bir "köprü" olduğunu açıklar. Bunun yerine, kavşağın gerçek ifadesi aslında Papa Legba'nın kuzeni-kardeşi Kafou'dur (Kalfou veya Carrefour olarak da bilinir).
Papa Legba bazen popüler literatürde yaramaz bir düzenbaz olarak tanımlanır, ancak Daniels durumun gerçekten böyle olmadığını söylüyor. Daniels, "Iwa'ların hiçbiri tamamen kötü niyetli veya iyiliksever değildir - hepsi dualitenin veçhelerini paylaşır" diyor.
Papa Legba'dan "Açmasını" İstemek
Ruhlar olarak, lwa Haiti Vodou'da diğer dinlerdeki tanrılardan farklı bir rol oynar. Siuda, "İster Legba'ya ister başkasına olsun, lwa'ya dua etmeyiz" diyor.
Ancak Siuda, Haiti Vodou uygulayıcılarının sık sık lwa'ya hediyeler veya adaklar sunacağını, şarkı söyleyeceğini veya "dikkatlerini çekmek ve sorunlarımızla ilgili bize yardım etmelerini istemek için törenle başka şeyler yapacaklarını" söylüyor.
Siuda'ya göre, Papa Legba'ya sunulan ortak ürünler arasında kamış şurubu, beyaz rom, mısır ekmeği, mango, haşlanmış fıstık, sade kahve, muz ve plantainler yer alıyor.
Papa Legba'nın ruhlar dünyasına köprü rolü nedeniyle, "çoğu Vodou töreninin başında ruhların dünyasına bariyeri açması için çağrılır, böylece onlar Vodouisant'ları (veya Vodou uygulayıcılarını) ele geçirebilirler," Hoermann diyor.
Siuda, uygulayıcıların törenler sırasında Papa Legba'yı sık sık çağırma ve ondan ruhlar dünyasının kapılarını açmasını isteme yollarından birini anlatıyor.
"Papa Legba'nın en popüler şarkılarından biri, kelimenin tam anlamıyla ondan geçebilmemiz için kapıyı açmasını ister, ki bu bir metafordur - fikir, görünmeyenlerin ve tüm olasılıkların alemlerini bize açmasıdır, böylece biz engel olmadan ilerleyin," diyor Siuda.
Törenlerin dışında, uygulayıcılar ayrıca bir mum yakabilir ve Papa Legba'dan şahsen müdahale etmesini ve yardım etmesini isteyebilir. "Yani evet, Legba'dan bizim için yolları açmasını istiyoruz," diyor Siuda, Legba'nın "herkes, hatta Vodou uygulamayan insanlar bile ulaşılabilir olduğunu, bu yüzden her an yardım etmesi istenebilir" diye ekliyor.
Papa Legba'nın Diğer Yorumları
Senkretizm , farklı dini geleneklerin kaynaşmasına atıfta bulunur - Haiti Vodou'da yaygın bir olay.
Hoermann, "Genel kabul gören görüş, diğer Karayip dinleri gibi Vodun'un da bağdaştırıcı olduğu gibi görünüyor - Batı Afrika ve Hıristiyan olmak üzere birçok farklı unsur içeriyor" diyor. Uygulayıcılar genellikle Papa Legba'yı, Aziz Petrus, Aziz Anthony ve Aziz Lazarus da dahil olmak üzere Hristiyanlığın koruyucu azizleri de dahil olmak üzere farklı şekillerde temsil eder. Bu temsil, yerel Hıristiyan figürlerin Haiti Vodou'ya dahil edilmesini yansıtır. Hoermann, "Haiti Vodou'daki çoğu lwa, Hıristiyan azizlerinin iki katıdır" diyor.
Papa Legba, kavşakların bekçisi olarak öne çıkan rolünden dolayı diğer kültürel bağlamlarda ortaya çıktı. Harry M. Hyatt'ın " Hoodoo, Conjuration, Witchcraft, Rootwork " adlı kitabına göre 1930'ların ünlü blues müzisyeni Robert Johnson , Vodou uygulayıcısıydı.
Ünlü efsane, Johnson'ın Amerika'nın güneyindeki karanlık bir kavşakta karanlık bir figürle - belki de Şeytani şeytanla - bir anlaşma yaptığını söylüyor, ancak Vodou uygulaması nedeniyle, Johnson'ın cevaplar aramak için yol ayrımına gitmesi ve bir araya gelmesi mümkün. yerine Papa Legba ile. Johnson'ın "Me and the Devil Blues" şarkısındaki gizemli karanlık figürün gerçekten Papa Legba olup olmadığına bakılmaksızın, hikaye Papa Legba'nın imajının Haiti'nin ötesinde dünyadaki Siyah diasporaya nasıl yayıldığını gösteriyor.
Hoermann, "Blues'ta bile, yol ayrımı büyük bir rol oynuyor. Robert Johnson şarkısının "Me and Devil Blues"u, Hıristiyan şeytandan çok Afrikalı bir diasporik düzenbaz figürü hakkında olabilir" diyor.
Bu makaledeki bağlı kuruluş bağlantılarından küçük bir komisyon kazanabilir.
Şimdi Bu İlginç
Papa Legba, popüler televizyon programı "American Horror Story"de boy gösteriyor, ancak şov , karakterinin tasvirinde yaratıcı özgürlükler aldı .
