ชาวอินเดียถูกบังคับให้เปลี่ยนพิธีกรรมการตายเป็นความโกรธของ COVID-19

ประชากรส่วนใหญ่ของอินเดียนับถือศาสนาฮินดูซึ่งนิยมการเผาศพเป็นวิธีกำจัดศพ แต่ประชากรมุสลิมซึ่งอยู่ใกล้กับร้อยละ 15 โปรดปรานฝังมันตาย

โดยทั่วไปประเพณีถือกันว่าศพจะถูกเผาหรือฝังโดยเร็วที่สุด - ภายใน 24 ชั่วโมงสำหรับชาวฮินดูเชนและมุสลิมและภายในสามวันสำหรับชาวซิกข์ ความจำเป็นในการกำจัดอย่างรวดเร็วนี้มีส่วนทำให้เกิดวิกฤตในปัจจุบัน

หลายร้อยครอบครัวต้องการให้ร่างกายของคนที่รักได้รับการดูแลโดยเร็วที่สุด แต่ยังขาดแคลนคนที่สามารถทำพิธีศพและพิธีกรรมสุดท้ายได้ สิ่งนี้นำไปสู่สถานการณ์ที่ผู้คนจ่ายสินบนเพื่อให้ได้พื้นที่หรือเตาเผาศพ นอกจากนี้ยังมีรายงานของการมีการต่อสู้ทางกายภาพและการข่มขู่

ในฐานะนักวิชาการที่สนใจวิธีที่สังคมเอเชียเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและเตรียมผู้เสียชีวิตให้พร้อมฉันยืนยันว่าวิกฤตโคโรนาไวรัสแสดงให้เห็นถึงความหายนะทางวัฒนธรรมที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนซึ่งบังคับให้วัฒนธรรมอินเดียต้องท้าทายวิธีจัดการกับความตาย

สถานที่เผาศพและกฎอาณานิคม

ชาวอเมริกันหลายคนคิดว่าการเผาศพที่เกิดขึ้นภายในโครงสร้างที่ปิดล้อมด้วยเครื่องจักร แต่เมรุของอินเดียส่วนใหญ่รู้จักกันในชื่อ " shmashana " ในภาษาฮินดีเป็นพื้นที่เปิดโล่งที่มีแท่นอิฐและปูนหลายสิบแท่นซึ่งสามารถเผาศพได้บนไพรี ทำจากไม้.

ชาวฮินดูและซิกข์จะกำจัดของขี้เถ้าที่เหลืออยู่ในแม่น้ำ ดังนั้นจึงมีการสร้างshmashanaหลายแห่งใกล้ริมฝั่งแม่น้ำเพื่อให้เข้าถึงได้ง่าย แต่ครอบครัวที่มีฐานะดีจำนวนมากมักเดินทางไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ริมฝั่งแม่น้ำคงคาเช่น Hardiwar หรือ Benares เพื่อทำพิธีกรรมขั้นสุดท้าย Jainsผู้ซึ่งเคยให้การพิจารณาอย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับผลกระทบของมนุษยชาติที่มีต่อโลกสิ่งแวดล้อม - ฝังขี้เถ้าเป็นวิธีการคืนร่างสู่พื้นโลกและตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกมันไม่ได้มีส่วนทำให้แม่น้ำเป็นมลพิษ

คนงานที่ทำธุรกิจ shmashana มักเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Dom และทำงานนี้มาหลายชั่วอายุคน พวกเขาเป็นวรรณะที่ต่ำกว่าและต่อมาได้รับรู้ว่าเป็นปนเปื้อนสำหรับที่ใกล้ชิดของพวกเขาทำงานร่วมกับศพ

การเผาศพไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีการโต้เถียงเสมอไป ในศตวรรษที่ 19 เจ้าหน้าที่ในอาณานิคมของอังกฤษมองว่าการเผาศพของอินเดียเป็นสิ่งที่ป่าเถื่อนและไม่ถูกสุขลักษณะ แต่พวกเขาไม่สามารถห้ามมันได้เนื่องจากการแพร่กระจายของมัน

อย่างไรก็ตามชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร , แอฟริกาใต้และตรินิแดดมักจะมีการต่อสู้เพื่อสิทธิในการเผาศพคนตายในตามพิธีกรรมทางศาสนาเพราะความเชื่อผิดและมักจะชนชั้นที่เผาศพเป็นดั้งเดิมคนต่างด้าวและสิ่งแวดล้อมก่อให้เกิดมลพิษ

พิธีกรรมและประวัติศาสตร์อันยาวนาน

งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับพิธีกรรมในงานศพของอินเดียสามารถพบได้ใน Rig Veda ซึ่งเป็นคัมภีร์ทางศาสนาของชาวฮินดูที่แต่งขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนซึ่งอาจจะ  เร็วถึงปี 2000 ก่อนคริสตศักราช In the Rig Veda ซึ่งเป็นเพลงสวดที่นักบวชหรือชายที่เป็นผู้ใหญ่สวดตามธรรมเนียม เรียกร้องให้ Agni เทพแห่งไฟเวท " พาชายคนนี้ไปยังโลกของผู้ที่ทำความดี "

จากมุมมองของพิธีกรรมฮินดูเชนและซิกข์การเผาศพถูกมองว่าเป็นการบูชายัญเป็นการทำลายความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและวิญญาณในขั้นสุดท้ายดังนั้นจึงอาจมีอิสระที่จะกลับชาติมาเกิดได้ ศพจะถูกอาบน้ำเจิมและห่อด้วยผ้าขาวอย่างระมัดระวังที่บ้านจากนั้นนำไปประกอบพิธีในขบวนแห่โดยชุมชนท้องถิ่นไปยังบริเวณฌาปนกิจ

ในขณะที่ชาวฮินดูและชาวซิกข์มักตกแต่งร่างกายด้วยดอกไม้ Jains หลีกเลี่ยงดอกไม้ตามธรรมชาติเพราะกังวลว่าจะทำลายชีวิตของแมลงโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งอาจซ่อนอยู่ภายในกลีบดอก ในความเชื่อทั้งหมดนี้นักบวชหรือสมาชิกชายในครอบครัวจะท่องคำอธิษฐาน ตามธรรมเนียมแล้วลูกชายคนโตของผู้ตายที่จุดไฟเผาศพ ผู้หญิงไม่ไปที่พื้นดินเผาศพ

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีผู้ไว้ทุกข์จะกลับบ้านเพื่ออาบน้ำให้ตัวเองและขจัดสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นพลังงานที่ไม่เป็นมงคลที่อยู่รอบบริเวณเผาศพ ชุมชนต่างๆจัดพิธีกรรมการชันสูตรพลิกศพที่หลากหลายรวมถึงการบรรยายตามพระคัมภีร์และอาหารที่เป็นสัญลักษณ์และในชุมชนชาวฮินดูบางแห่งบุตรชายหรือสมาชิกในครัวเรือนชายจะโกนศีรษะเพื่อเป็นสัญญาณของการปลิดชีพพวกเขา ในช่วงไว้ทุกข์นี้กินเวลาตั้งแต่ 10 ถึง 13 วันครอบครัวจะสวดมนต์และสวดมนต์ตามพระคัมภีร์เพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลอันเป็นที่รักของพวกเขาที่ล่วงลับไปแล้ว

ช่วงเวลาที่เปลี่ยนแปลงของ COVID-19

คลื่นแห่งความตายจากการระบาดใหญ่ของ COVID-19 ได้บังคับให้เปลี่ยนไปใช้พิธีกรรมทางศาสนาที่มีมายาวนานเหล่านี้ มีการสร้างเมรุชั่วคราวในที่จอดรถของโรงพยาบาลและในสวนสาธารณะในเมือง

หญิงสาวอาจเป็นเพียงคนเดียวที่มีไว้เพื่อจุดไฟเผาศพซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ได้รับอนุญาต ครอบครัวในการกักกันถูกบังคับให้ใช้ WhatsApp และซอฟต์แวร์วิดีโออื่น ๆ เพื่อระบุสายตาร่างกายและท่องดิจิตอลพิธีศพ

รายงานของสื่อชี้ให้เห็นว่าในบางกรณีคนงานเผาศพถูกขอให้อ่านคำอธิษฐานตามประเพณีที่สงวนไว้สำหรับนักบวชในศาสนาพราหมณ์หรือคนที่มาจากวรรณะที่สูงกว่า สถานที่ฝังศพของชาวมุสลิมเริ่มหมดพื้นที่และกำลังรื้อลานจอดรถเพื่อฝังศพมากขึ้น

งานของคนตาย

ในขณะที่พิธีกรรมสำคัญอื่น ๆ เช่นการแต่งงานและการบัพติศมาอาจจะใช้ในลักษณะใหม่ในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม, การสนทนาของสื่อสังคมหรือโอกาสทางเศรษฐกิจพิธีกรรมศพเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ

Thomas Laqueurนักประวัติศาสตร์ได้เขียนถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า " งานของคนตาย " - วิธีการที่ร่างกายของผู้เสียชีวิตมีส่วนร่วมในโลกโซเชียลและความเป็นจริงทางการเมืองของสิ่งมีชีวิต

ในการแพร่ระบาดของไวรัสโคโรนาในอินเดียผู้เสียชีวิตกำลังประกาศวิกฤตสุขภาพที่ประเทศเชื่อว่าเอาชนะได้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ 18 เมษายน 2021, นายกรัฐมนตรีของอินเดีย Narendra Modi ถูกถือแออัดชุมนุมทางการเมืองและรัฐบาลของเขาได้รับอนุญาตให้ใหญ่เทศกาลแสวงบุญชาวฮินดูKumbh Melaเพื่อดำเนินการต่อปีในช่วงต้นของการตอบสนองต่อการคาดการณ์ของนักโหราศาสตร์มงคลเจ้าหน้าที่เริ่มดำเนินการก็ต่อเมื่อไม่สามารถเพิกเฉยต่อการเสียชีวิตได้ แต่ถึงอย่างนั้นรัฐบาลอินเดียปรากฏความกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับการลบโพสต์สื่อสังคมที่มีการวิพากษ์วิจารณ์การทำงานของ

อินเดียเป็นประเทศที่ผลิตวัคซีนรายใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกแต่ก็ไม่สามารถผลิตหรือซื้อวัคซีนที่จำเป็นเพื่อปกป้องประชากรได้

คนตายมีเรื่องราวสำคัญที่ต้องบอกเกี่ยวกับการละเลยการจัดการที่ผิดพลาดหรือแม้แต่การพึ่งพาซึ่งกันและกันทั่วโลกหากเราสนใจที่จะรับฟัง

บทความนี้เผยแพร่ซ้ำจากThe Conversationภายใต้สัญญาอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ คุณสามารถค้นหาบทความต้นฉบับที่นี่

Natasha Miklesเป็นอาจารย์สอนวิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเท็กซัสซึ่งเธอสอนชั้นเรียนในศาสนาเอเชียและศาสนาโลก