ลัทธิไซออนิสต์หมายถึงอะไรจริงๆ?

แม้ว่าลัทธิไซออนิสต์จะนำชื่อมาจากภูเขาไซออนในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ก็ไม่ได้เป็นการเคลื่อนไหวทางศาสนาเป็นหลัก จริงอยู่ที่คนยิวโหยหาการกลับไปสู่ ​​"ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ของอับราฮัมมา 2,000 ปีแล้ว แต่ผู้นำของขบวนการไซออนิสต์สมัยใหม่ไม่ได้ถูกขับเคลื่อนด้วยความกระตือรือร้นของศาสนทูต ในความเป็นจริงส่วนใหญ่เป็นชาวยิวทางโลกและแม้แต่ชาวยิวที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งระบุว่าชนชาติยิวเป็นชนชาติหนึ่งแทนที่จะเป็นศาสนา ลัทธิไซออนิสต์สำหรับพวกเขาหมายถึงการสร้างรัฐทางการเมืองที่เป็นอิสระสำหรับชนชาติยิว

ลัทธิไซออนิสต์จะไม่เป็นปัญหาหากชาวยิวเป็นชาติเดียวที่อ้างสิทธิ์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ชาวอาหรับปาเลสไตน์ซึ่งประกอบไปด้วยคนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เรียกว่าปาเลสไตน์มานานหลายศตวรรษภายใต้แอกของจักรวรรดิออตโตมันและอังกฤษรู้สึกว่าดินแดนนี้ควรจะเป็นของพวกเขาโดยชอบธรรม

ผลลัพธ์ที่ได้คือหนึ่งในประเด็นทางการเมืองที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดและมีการถกเถียงกันอย่างมากที่สุดในโลกสมัยใหม่ ไซออนิสต์และผู้สนับสนุนคนอื่น ๆ ของอิสราเอลโต้แย้งว่าความปลอดภัยและการดำรงอยู่ต่อไปของชาวยิวที่ถูกข่มเหงอย่างทารุณนั้นขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของรัฐยิวและสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับรัฐนั้นคือบ้านเกิดของบรรพบุรุษของศาสนายิว

ในขณะเดียวกันชาวปาเลสไตน์และผู้สนับสนุนของพวกเขาก็ยกย่องลัทธิไซออนิสต์ว่าเป็นขบวนการจักรวรรดินิยม (หรือที่แย่กว่านั้นคือการเหยียดผิว) ที่ยึดครองดินแดนอาหรับอย่างแข็งกร้าวและปราบปรามชาวปาเลสไตน์พื้นเมืองในฐานะพลเมืองชั้นสอง นอกเหนือจากการแบ่งแยกที่โดดเด่นแล้วหลายทศวรรษของสงครามและความรุนแรงทางนิกายได้สร้างบาดแผลทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งซึ่งทำให้การอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิไซออนกลายเป็นพื้นที่ทุ่นระเบิดที่มีศักยภาพ

เพื่อให้เข้าใจว่าเรามาที่นี่ได้อย่างไรเรามาเริ่มต้นด้วยการกำเนิดขบวนการไซออนิสต์สมัยใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในยุโรปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19

'คำถามของชาวยิว'

ขบวนการชาตินิยมกวาดไปทั่วยุโรปในช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 19 เป็นเวลาหลายศตวรรษกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันถูกบังคับให้อยู่ร่วมกันภายใต้อาณาจักรและอาณาจักรที่แผ่กิ่งก้านสาขา แต่ตอนนี้ในสถานที่ต่างๆเช่นอิตาลีและเยอรมนีรัฐใหม่ในยุโรปถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนที่มีภาษาและประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมร่วมกัน

สิ่งนี้ทำให้ชาวยิวในยุโรปบางคนสงสัยว่าเราไม่ใช่ชนชาติด้วยหรือ? ชาวยิวอาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจายพลัดถิ่นในรัฐชาติซึ่งส่วนใหญ่ถือว่าพวกเขาเป็นชาวต่างชาติที่ต้องสงสัยและบางครั้งก็ต้อนรับพวกเขาในฐานะพลเมืองเต็มรูปแบบเช่นเดียวกับที่ฝรั่งเศสทำในปี 1790

แม้กระทั่งก่อนการปะทุของการโจมตีอย่างรุนแรง (pogroms) ในยุโรปตะวันออกปัญญาชนชาวยิวต้องดิ้นรนกับสิ่งที่เรียกว่า "คำถามของชาวยิว" หรือ "ปัญหาชาวยิว" ประเด็นคือเป็นไปได้หรือไม่ที่ชาวยิวจะมีอิสระอย่างแท้จริงและเท่าเทียมกันในชาติของคนอื่น และเมื่อวาทศิลป์ต่อต้านชาวยิวและความรุนแรงเพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 คำถามนี้ก็เร่งด่วนมากขึ้น

"ในหลาย ๆ วิธีไซออนิสต์สมัยใหม่เป็นการตอบสนองต่อ 'คำถามของชาวยิว'" Daniel Kotzinศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของ Medaille College ในตอนเหนือของนิวยอร์กกล่าวซึ่งได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับขบวนการไซออนิสต์และสอนหลักสูตรเกี่ยวกับอิสราเอล ความขัดแย้งของชาวปาเลสไตน์ "สถานที่ของชาวยิวในยุโรปในยุคหลังตรัสรู้คืออะไร"

เรื่อง Dreyfus และ Theodore Herzl บิดาแห่งลัทธิไซออน

หากชาวยิวในยุโรปจำเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่จะไล่ตามความเป็นชาติอิสระพวกเขาพบว่ามันในDreyfus กิจการ

ในปีพ. ศ. 2437 กัปตันกองทัพฝรั่งเศสชื่อเฮนรีเดรย์ฟัสถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ และถูกตัดสินว่าเป็นกบฏในการพิจารณาคดีที่เผยแพร่สู่สาธารณะ Dreyfus ชาวยิวที่เป็นฆราวาสกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีต่อต้านยิวอย่างเปิดเผยในสื่อ

"นี่คือนายทหารของกองทัพคนนี้ซึ่งเป็นตัวอย่างของชาวยิวที่ถูกปลดปล่อยและหลอมรวมเข้าด้วยกัน" Kotzin กล่าว แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นชาวฝรั่งเศสที่แท้จริง "ผู้ที่อยู่เบื้องหลังการกล่าวหาว่าขายชาติได้เผยแพร่ความคิดที่ผิด ๆ นี้ว่าชาวยิวไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของรัฐชาติในยุโรปและควรถูกมองด้วยความสงสัย"

ในบรรดานักข่าวที่กล่าวถึง Dreyfus Affair คือนักเขียนบทละครชาวออสเตรียชื่อ Theodore Herzl ซึ่งอาศัยอยู่ในปารีสในฐานะผู้สื่อข่าวต่างประเทศของหนังสือพิมพ์เวียนนา Herzl ซึ่งเป็นชาวยิวในยุโรปที่หลอมรวมและไม่นับถือศาสนาอย่างสมบูรณ์เขียนในเวลาต่อมาว่าเขาระบุอย่างลึกซึ้งกับเดรย์ฟัส ถ้าคนที่มีรูปร่างสูงของเดรย์ฟัสไม่ได้รับภูมิคุ้มกันจากการต่อต้านชาวยิวแล้วใครล่ะ?

ในปีพ. ศ. 2439 Herzl ได้ตีพิมพ์ "Der Judenstaat" ("The Jewish State") ซึ่งเป็นการเรียกร้องความเป็นชาติของชาวยิวที่เปิดตัวขบวนการไซออนิสต์สมัยใหม่ เฮอร์เซิลโต้แย้งว่าการจัดตั้งชาติยิวอิสระไม่เพียง แต่จะดีสำหรับชาวยิวเท่านั้น แต่ยังดีต่อยุโรปด้วย

“ เฮอร์เซิลกล่าวว่าการต่อต้านชาวยิวทำให้เกิดความแตกแยกภายในประเทศต่างๆ” คอทซินกล่าว "ถ้าคุณสามารถหาที่ให้ชาวยิวไปได้นั่นจะช่วยแก้ปัญหาที่มากกว่า 'ปัญหาของชาวยิว' ได้ มันเป็นปัญหาที่รบกวนยุโรป”

งานเขียนของ Herzl ได้รับความสนใจจากกลุ่มปัญญาชนชาวยิวจำนวนมาก ในปีพ. ศ. 2440 การประชุมไซออนิสต์ครั้งแรกได้พบกันที่บาเซิลสวิตเซอร์แลนด์และเฮอร์เซิลได้อุทิศชีวิตอันสั้นที่เหลือของเขา - เขาเสียชีวิตจากอาการหัวใจวายในปี 2447 เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนทางการเมืองและการเงินสำหรับการสร้างรัฐยิวในปาเลสไตน์

Kotzin ชี้ให้เห็นว่าในขณะที่ Herzl ถือเป็นบิดาของขบวนการ "ไซออนนิสต์ทางการเมือง" มีกระแสของลัทธิไซออนิสต์ที่แตกต่างกันมากมายในศตวรรษที่ 19 และ 20 ตัวอย่างเช่น "ไซออนนิสต์ทางวัฒนธรรม" เป็นการเคลื่อนไหวที่นำโดยอาฮัดฮา - อัมปัญญาชนชาวยูเครนซึ่งเรียกร้องให้มีการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของศาสนายิวในอิสราเอลโดยไม่จำเป็นต้องเป็นรัฐเอกราช

คำประกาศของ Balfour

สำหรับไซออนิสต์มีเอกสารไม่กี่ฉบับที่สำคัญไปกว่าจดหมายสั้น ๆ ที่เขียนขึ้นในปี 2460 โดยรัฐมนตรีต่างประเทศของอังกฤษอาร์เธอร์เจมส์บัลโฟร์ถึงบารอนไลโอเนลวอลเตอร์รอ ธ ไชลด์ทายาทแห่งโชคลาภของธนาคารรอ ธ ไชลด์และประธานสหพันธ์ไซออนิสต์อังกฤษ

จดหมายฉบับนี้เรียกว่า " ปฏิญญาบัลโฟร์ " เป็นการแสดงออกถึง "การประกาศแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อปณิธานของชาวยิวไซออนิสต์" และระบุว่า "รัฐบาลของพระองค์มีทัศนะที่เห็นชอบกับการจัดตั้งบ้านแห่งชาติในปาเลสไตน์สำหรับชาวยิวและจะใช้ให้ดีที่สุด ความพยายามที่จะอำนวยความสะดวกในการบรรลุผลของวัตถุนี้ "

ในขณะที่อยู่ห่างไกลจากคำสั่งหรือเอกสารที่เป็นทางการ แต่จดหมาย Balfour ถือเป็นก้าวย่างที่ยิ่งใหญ่สำหรับขบวนการไซออนิสต์ซึ่งจนถึงขณะนั้นได้ส่งผู้แทนชาวยิวจำนวนเล็กน้อยไปตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ซึ่งสร้างความตกใจให้กับชาวปาเลสไตน์อาหรับ

"ที่นี่คุณมีอาณาจักรที่ทรงพลังที่สุดในโลกในขณะที่พูดกับคนยิวว่าเราจะช่วยคุณหาบ้านในดินแดนปาเลสไตน์บ้านเกิดของคุณ" Kotzin กล่าว "นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง"

สำหรับนักวิจารณ์ลัทธิไซออนิสต์การประกาศของบัลโฟร์เป็นการทรยศ Kotzin กล่าวว่าอังกฤษ "กำลังทำสัญญาซ้ายขวาและกลาง" ระหว่างปี 2458 ถึง 2460 รวมถึงสัญญาว่าจะช่วยสร้างรัฐอาหรับในตะวันออกกลางเพื่อตอบแทนการสนับสนุนอาหรับที่ต่อสู้กับออตโตมานในสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวอาหรับปาเลสไตน์ ยังคงสิ้นสุดการต่อรองและคำประกาศของ Balfour ก็รับปากกับข้อตกลงนี้เป็นหลัก

เมื่ออังกฤษเข้าควบคุมปาเลสไตน์หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 เวทีแห่งความขัดแย้ง การอพยพชาวยิวไปยังปาเลสไตน์เพิ่มขึ้นและความไม่พอใจของชาวอาหรับต่อการทรยศของ Balfour ทำให้เกิดการปะทะกันอย่างรุนแรง สองทศวรรษต่อมาเห็นการจลาจลและการกบฏของชาวอาหรับและเมื่ออังกฤษพยายามที่จะปราบปรามการอพยพของชาวยิวไซออนิสต์ก็ต่อสู้กลับเช่นกัน

ความหายนะเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง

ในหนังสือของเขา " Zionism: A Very Short Introduction " Michael Stanislawski นักประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียกล่าวว่าจนถึงปี 1945 ลัทธิไซออนิสต์ยังคงเป็น "ขบวนการชนกลุ่มน้อยขนาดเล็ก" ภายในชุมชนชาวยิวทั่วโลกโดยมีนักวิจารณ์ดังจากทั้งในค่ายศาสนาและทางโลก แต่สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมากหลังจากการสังหารชาวยิว 6 ล้านคนด้วยน้ำมือของพวกนาซี

"[T] เขาต้องการสำหรับรัฐยิวที่เป็นอิสระเพื่อทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับชาวยิวกลายเป็นไม่เพียง แต่ที่แพร่หลายศูนย์กลางในจิตสำนึกของชาวยิวทั่วโลก" เขียน Stanislawski

ผู้รอดชีวิตจากความหายนะจำนวนมากอาศัยอยู่ที่ค่ายผู้ลี้ภัยชั่วคราวในยุโรปในขณะที่รัฐบาลพันธมิตรโต้แย้งว่าจะทำอย่างไรกับพวกเขา อังกฤษได้ตัดขาดการอพยพชาวยิวไปยังปาเลสไตน์ในปี 2482 ด้วยความพยายามที่จะได้รับความช่วยเหลือจากประเทศผู้ผลิตน้ำมันของอาหรับ แต่ปัจจุบันประธานาธิบดีแฮร์รีทรูแมนของสหรัฐฯได้เรียกร้องให้บริเตนใหญ่อนุญาตให้ผู้ลี้ภัยชาวยิว 100,000 คนเข้าสู่ปาเลสไตน์ได้ทันทีตามรายงานของ Stanislawski

ชาวอังกฤษซึ่งเป็นเป้าหมายของการโจมตีของอาหรับและไซออนิสต์อยู่แล้วไม่เห็นทางออกที่เป็นไปได้ดังนั้นในปีพ. ศ. 2490 พวกเขาจึงส่งมอบปัญหาชาวยิว - ปาเลสไตน์ที่เกิดขึ้นให้กับองค์การสหประชาชาติที่สร้างขึ้นใหม่

การก่อตั้งรัฐอิสราเอล

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2490 องค์การสหประชาชาติได้มีมติให้แบ่งเขตหรือแบ่งปาเลสไตน์ออกเป็นสองรัฐคือชาวยิวและชาวอาหรับ 1 รัฐซึ่งมีขนาดเท่า ๆ กัน (ในขณะนั้นประชากรที่แข็งแกร่งของปาเลสไตน์ 1.85 ล้านคนเป็นชาวยิว 1 ใน 3 และ 2 ใน 3 ของชาวอาหรับ .) ชาวปาเลสไตน์ปฏิเสธแผนของสหประชาชาติโดยสิ้นเชิงและจับอาวุธต่อต้านไซออนิสต์ในสิ่งที่เป็นสงครามกลางเมืองเพื่อควบคุมดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ในขณะที่การต่อสู้ภายในดำเนินไปอย่างดุเดือดอังกฤษได้กำหนดวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 เพื่อออกเดินทางอย่างเป็นทางการ วันก่อนกองกำลังอังกฤษออกจากปาเลสไตน์เดวิดเบน - กูเรียนผู้นำไซออนิสต์ได้ประกาศอิสรภาพของรัฐอิสราเอลโดยรู้ดีอยู่เต็มอกว่าการยั่วยุดังกล่าวจะเชิญชวนให้ทำสงครามกับชาติอาหรับใกล้เคียงอย่างเต็มที่

Stanislawski ตั้งข้อสังเกตว่าคำประกาศของ Ben-Gurion ไม่ได้กล่าวถึงพระเจ้าหรือคำสัญญาในพระคัมภีร์เกี่ยวกับบ้านเกิดของชาวยิว นั่นไม่ใช่ข้อความของไซออนิสต์ แทนเบ็น - กูเรียนประกาศว่าสิทธิของชาวยิวในการก่อตั้งอิสราเอลคือ "สิทธิตามธรรมชาติของชาวยิวที่จะเป็นเจ้านายแห่งชะตากรรมของตนเองเช่นเดียวกับชาติอื่น ๆ ในรัฐอธิปไตยของตน"

ตามที่เบ็นกูเรียนและไซออนิสต์คาดไว้ชาติอาหรับห้าชาติที่แตกต่างกันประกาศสงครามกับรัฐใหม่ของอิสราเอลในทันที เพื่อแสดงให้เห็นถึงมุมมองที่เป็นปฏิปักษ์ของสงครามครั้งนี้และผลของมันชาวอิสราเอลเรียกมันว่า "สงครามแห่งเอกราช" และชาวอาหรับเรียกมันว่านาคบาหรือ "มหันตภัย"

ไม่ใช่แค่ชื่อเท่านั้นที่แตกต่างกัน ดังที่นักประวัติศาสตร์ Benny Morris ได้แสดงให้เห็นนอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่าที่ขัดแย้งกันอย่างสิ้นเชิงอีกสองเรื่องเกี่ยวกับวิธีการและสาเหตุที่ชาวอาหรับปาเลสไตน์หลายแสนคนออกจากปาเลสไตน์ในระหว่างสงครามและกลายเป็นผู้ลี้ภัยในจอร์แดนและซีเรีย

ในบัญชีไซออนิสต์ชาวปาเลสไตน์เต็มใจหนีออกจากเขตสงครามเพราะพันธมิตรอาหรับเตือนถึงการรุกรานที่ใกล้เข้ามาซึ่งจะ "ขับไล่ชาวยิวลงทะเล" ในบัญชีของชาวปาเลสไตน์กองทัพอิสราเอลได้บุกเข้าไปในหมู่บ้านของพวกเขาและขับไล่พวกเขาออกไปอย่างไร้ความปราณี

ตามเอกสารทางประวัติศาสตร์มีหลักฐานชัดเจนว่าชาวปาเลสไตน์บางส่วนหนีออกจากบ้านเพราะกลัวความรุนแรงของกองกำลังป้องกันอิสราเอลทั้งที่เกิดขึ้นจริงและในจินตนาการ มอร์ริสผู้ปกป้องอิสราเอลยอมรับในหนังสือของเขา " 1948: The First Arab-Israeli War " ว่า "ชาวยิวกระทำการโหดร้ายมากกว่าชาวอาหรับและสังหารพลเรือนและ PoW จำนวนมากในการกระทำที่โหดร้ายโดยเจตนาในช่วงปี 1948 .”

ในที่สุดอิสราเอลก็ชนะสงครามและเดินออกไปโดยมีดินแดนมากกว่าที่จะได้รับตามแผนแบ่งพาร์ติชันของสหประชาชาติถึง 50 เปอร์เซ็นต์ ดินแดนดังกล่าวยังไม่รวมสิ่งที่เรียกว่าดินแดนยึดครองในฉนวนกาซาและเวสต์แบงก์ซึ่งเพิ่มเข้ามาหลังจากชัยชนะของอิสราเอลในสงครามหกวันปี 2510

Zionism and Its Critics Today

The troubling "Jewish Question" that led to the creation of the Zionist movement has now become the "Palestinian Question." After decades of conflict, can Israelis and Palestinians find a way to live in peace?

Many left-leaning Israelis and other Zionists recognize the plight of the Palestinians and support a two-state solution similar to the U.N. partition, while more conservative backers of Israel oppose such concessions, claiming that Palestinian leaders and their Arab allies continue to seek the destruction of the Jewish homeland.

Not only is the history of Zionism complex and messy, but so are the emotions and opinions surrounding it. Criticism of Israel's treatment of the Palestinians has stoked protests on college campuses and calls for economic boycotts of Israel similar to those levied against South Africa during Apartheid. Such criticisms of Israel strike a nerve in Jewish supporters of Israel because the line between anti-Zionism and anti-Semitism is dangerously thin.

may earn a small commission from affiliate links in this article.

Now That's Interesting

Herzl and early Zionists explored the possibility of establishing a temporary Jewish state in East Africa while plans for Palestine could be formalized. The plan was called the "Uganda Scheme" though the area proposed was in modern-day Kenya.