ตามเนื้อผ้า สำหรับครอบครัวคริสเตียน-ยิว หรืออย่างน้อยก็เขียนเกี่ยวกับพวกเขา เดือนธันวาคมจะเรียกว่า "ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก" ช่วงเวลานี้ของปีนำมาซึ่งการอภิปรายว่าจะฉลองคริสต์มาสฮานุ คคา หรือทั้งสองอย่าง ซึ่งมักจะเน้นที่คำถามสำคัญข้อเดียว: "ไปที่ต้นไม้หรือไม่ปลูก"
แน่นอน ครอบครัวต่างศาสนาเจรจาการตัดสินใจประเภทนี้ตลอดทั้งปี: เราควรปฏิบัติตามประเพณีของคุณ ประเพณีของฉัน ทั้งสองอย่างหรือไม่? ในระดับหนึ่ง คำถามเหล่านี้เป็นคำถามที่ทุกครอบครัว ไม่ว่าจะเป็นสายเลือดหรือผู้ถูกเลือก แม้จะอยู่ในศาสนาเดียวกันก็ตาม แต่ธันวาคมทำให้พวกเขารู้สึกโล่งใจอย่างมากสำหรับครอบครัวต่างศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตัดสินใจว่าจะตั้งต้นคริสต์มาสหรือไม่
ในงานของฉันเกี่ยวกับศาสนาอเมริกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนายิวฉันได้ใช้เวลาเกือบทศวรรษในการค้นคว้าเกี่ยวกับครอบครัวระหว่างศาสนา ซึ่งเป็นหัวข้อที่ฉันสนใจ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะประสบการณ์ของตัวเองในครอบครัวที่มีความเชื่อหลายศาสนา
หลายคนพยายามตัดสินใจเกี่ยวกับวิธีการสังเกตวันหยุดด้วยการวาดเส้นรอบ ๆ ว่าประเพณีใด "ทางศาสนา" กับ "วัฒนธรรม" แต่ในการสัมภาษณ์ของฉัน หลายครอบครัวบอกว่าท้ายที่สุดแล้วมันไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเลือกที่จะเฉลิมฉลอง แต่ว่าพวกเขาพูดถึงมันอย่างไร ที่ทำให้ทุกคนรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง
ครอบครัว Multifaith เพิ่มเติม
"การแต่งงานระหว่างศาสนา" หมายถึงอะไรที่แตกต่างกันไปตามยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ในช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์อเมริกา การแต่งงานระหว่างเมธอดิสต์และเพรสไบทีเรียนมีความสำคัญ แม้ว่าประเพณีทั้งสองจะเป็นคริสเตียนโปรเตสแตนต์ กลุ่มศาสนาหลายกลุ่มคัดค้านการแต่งงานระหว่างศาสนา ซึ่งมักกังวลว่าการเติบโตขึ้นมาในบ้านที่มีความเชื่อหลายศาสนาจะทำให้เด็กสับสนหรือเสียหาย
หลังจากการอพยพของชาวยิวถึงจุดสูงสุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อัตราการแต่งงานระหว่างศาสนาก็ต่ำในช่วงสองสามทศวรรษแรก แต่เพิ่มขึ้นเมื่อชุมชนชาวยิวหลอมรวมและยอมรับว่าเป็น "อเมริกัน" มากขึ้น ในช่วงทศวรรษ 1990 ประมาณร้อยละ 50 ของชาวยิวอเมริกันแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวที่เป็นคริสเตียน หรือมาจากครอบครัวฆราวาสที่เฉลิมฉลองวันหยุดของคริสเตียน ชุมชนชาวยิวมักถือว่าคนที่ "แต่งงาน" นั้น"หลงทาง" กับศาสนายิว
เมื่อชาวยิวอเมริกันเริ่มแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 มีการโต้เถียงกันอย่างมาก ว่าแรบไบควรประกอบพิธีสมรสหรือไม่ ในขั้นต้น พวกแรบไบในปฏิรูป นักปฏิรูป และขบวนการต่ออายุ ซึ่งเป็นสาขาเสรีนิยมมากกว่าของศาสนายิวสมัยใหม่ ตัดสินใจว่าพวกเขาจะเต็มใจ ตราบใดที่คู่รักเหล่านั้นตกลงที่จะรักษาบ้านของชาวยิว ที่กล่าวว่านี่ไม่ใช่ยุคที่ชาวยิวถือปฏิบัติ ดังนั้นการมีบ้านของชาวยิวมักจะไม่ค่อยเกี่ยวกับการปฏิบัติของชาวยิว เช่น การจุดเทียนในวันสะบาโต และอีกมากเกี่ยวกับการรักษาองค์ประกอบของคริสเตียน เช่น วันหยุดนอกบ้าน อย่างน้อยก็จนกว่าเด็กจะโตพอที่จะ ไปโรงเรียนฮีบรู
หลายคนแย้งว่าบ้านไม่ควรรวมศาสนา ในฐานะชนกลุ่มน้อย ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวกังวลว่าการแต่งงานระหว่างศาสนาจะหมายถึงชุมชนชาวยิวที่มีขนาดเล็กกว่า และสำหรับชาวยิวบางคน การมีองค์ประกอบของศาสนาคริสต์ในบ้านอาจเป็นเรื่องที่เจ็บปวด เนื่องจากมีประวัติการกดขี่ข่มเหงศาสนายิว บ่อยครั้ง และเนื่องจากวันหยุดอย่างคริสต์มาสได้เพิ่มความรู้สึกว่าพวกเขาเป็นบุคคลภายนอกทางวัฒนธรรม คุณอาจมีคนจากหลายศาสนาในบ้านนั้น แต่บ้านชาวยิวไม่สามารถรวมวันหยุดของคริสเตียนได้ และคริสต์มาสซึ่งเป็นตัวแทนของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดที่นับถือศาสนาคริสต์ ดูเหมือนจะเป็นเครื่องหมายสูงสุดของศาสนาคริสต์
'วัฒนธรรม' กับ 'ศาสนา'
ในมุมมองนี้ คริสต์มาสเป็นวันหยุดทางศาสนา และต้นไม้ก็เป็นสัญลักษณ์ของวันหยุดทางศาสนา แม้ว่าการเฉลิมฉลองอย่างการตกแต่ง การอบคุกกี้ และถุงน่องสำหรับซานต้า จะทำให้หลายคนลืมความหมายของเทววิทยาแบบคริสต์ รวมถึงญาติชาวฮินดูของฉันด้วย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ผู้นำทางศาสนาและคู่มือแนะนำหลายคนแย้งว่าต้นคริสต์มาสเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม ไม่ใช่สัญลักษณ์ทางศาสนา ดังนั้นจึงไม่สำคัญสำหรับคู่สมรสที่เป็นคริสเตียนว่าครอบครัวจะปลูกต้นไม้หรือไม่
อย่างไรก็ตาม "ศาสนา" และ "วัฒนธรรม" เป็นหมวดหมู่ที่มีการถกเถียงกันที่ซับซ้อนซึ่งไม่ได้มีความหมายเหมือนกันสำหรับทุกคน ในสหรัฐอเมริกา คำจำกัดความของศาสนาที่พบบ่อยที่สุดถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปแบบของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ที่เน้นความเชื่อเหนือสิ่งอื่นเกือบทุกอย่าง ในความเข้าใจนี้ ศาสนาเป็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับสิ่งที่ใครบางคนเก็บไว้ในใจ ไม่ใช่สัญญาณภายนอกของศรัทธานั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกิจกรรมที่ไม่ได้มีรากฐานมาจากเทววิทยา เช่น งานเลี้ยงอาหารค่ำในโบสถ์ ไข่อีสเตอร์ หรือซานต้า
แต่ "ความเชื่อ" ไม่สามารถจับภาพประเพณีทั้งหมดได้ แม้แต่ประเพณีของโปรเตสแตนต์ ไม่ต้องสนใจประเพณีอื่นๆ เช่น ศาสนายิว ความเข้าใจใน "ศาสนา" นี้เป็นสิ่งที่แยกออกจาก "วัฒนธรรม" ยังถือว่า "ศาสนา" มีความสำคัญต่อผู้คนมากกว่า
ไม่ได้ช่วยให้บางคนเข้าใจว่าเหตุใดต้นคริสต์มาสจึงอาจรู้สึกว่าเป็นศูนย์กลางทางอารมณ์ของคริสเตียนในวัฒนธรรมที่ไม่มีศรัทธา หรือรู้สึกมีปัญหาอย่างมากกับชาวยิว แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจว่าต้นไม้นั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเทววิทยา
ฟังด้วยความห่วงใย
ท้ายที่สุดแล้ว มันอาจจะไม่สำคัญจริง ๆ ที่จะใช้เส้นแบ่งระหว่างศาสนากับวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ซับซ้อนกว่าที่เห็นในแวบแรก
ในการวิจัยชาติพันธุ์วิทยา ของฉัน ครอบครัวที่มีวันหยุดที่มีความสุขที่สุดคือครอบครัวที่รับฟังกันและกันเป็นอย่างดีและรู้สึกว่าได้ยินเสียงของทุกคน
ตัวอย่างเช่น สามีภรรยาคู่หนึ่งรับคำแนะนำมาตรฐานที่จะละทิ้งต้นไม้นั้น แต่ตกแต่งด้วยไม้ยืนต้น การแก้ปัญหานี้ไม่ได้ทำให้ภรรยาที่โตเป็นคริสเตียนพอใจ และทำให้สามีชาวยิวของเธอรำคาญ สุดท้ายก็ไม่มีใครมีความสุข
ในทางตรงกันข้าม คู่สามีภรรยาอีกคู่พูดคุยกันถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา สามีชาวยิวอธิบายว่าเขารู้สึก "เป็นภูมิแพ้" ทั้งพระเยซูและต้นคริสต์มาส ภรรยาคริสเตียนของเขาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้และได้ข้อสรุปว่าพระเยซูทรงเป็นศูนย์กลางในวันหยุดของเธอ แต่ต้นไม้ไม่ใช่ต้นไม้ ดังนั้นพวกเขาจึงมีฉากการประสูติ แต่ไม่มีต้นไม้ - กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาไปกับสัญลักษณ์ทางศาสนาที่ชัดเจน เธอชื่นชมความเต็มใจของเขาที่จะปล่อยให้เธอมีพระคริสต์อยู่ในบ้านของพวกเขา เขาชื่นชมที่เธอทิ้งต้นไม้นั้นไป
หญิงชาวยิวคนหนึ่งกล่าวว่าเครื่องตกแต่งของสามี เช่น ถุงน่องและต้นไม้ สามารถทำให้เธอรู้สึกเหมือนเป็น "คริสต์มาสทั้งหมด ตลอดเวลา" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Hanukkah ตกเร็ว และการเฉลิมฉลองจะสิ้นสุดลงก่อนวันคริสต์มาส แต่เธอซาบซึ้งที่เขาตกลงที่จะเลี้ยงดูลูกของพวกเขาในฐานะชาวยิว เพื่อให้ชุมชนทางศาสนาหลักของพวกเขาเป็นชาวยิว และเข้าร่วมพิธีกับเธอในวันหยุดนักขัตฤกษ์และกิจกรรมพิเศษต่างๆ เป็นเรื่องยากสำหรับเธอที่จะมีต้นไม้ในบ้าน แต่เธอตระหนักดีว่าในขณะที่การประนีประนอมหลักของเธอมาถึงในเดือนธันวาคม เขาได้เปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาไปตลอดทั้งปี
ครอบครัวอื่นๆ ตั้งรกรากอย่างมีความสุขในการทำทั้งสองอย่าง โดยสร้างประเพณีของครอบครัวจากทั้งสองมรดก ยังมีครอบครัวอื่นๆ ที่ยอมสละคริสต์มาสที่บ้านเพื่อไปพักผ่อนกับครอบครัวที่สนุกสนาน หรือไปเยี่ยมญาติที่เฉลิมฉลองคริสต์มาสเป็นเวลานาน
อะไรทำให้เกิดความแตกต่าง? สำหรับครอบครัวเหล่านี้ การวิจัยของฉันแนะนำว่าไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาตัดสินใจ แต่ว่าพวกเขาตัดสินใจอย่างไร: โดยการฟังซึ่งกันและกันด้วยจิตวิญญาณของการทำงานร่วมกันและความเอื้ออาทร
การประนีประนอมเหล่านี้อาจดูเหมือนท้าทายเป็นพิเศษในพื้นที่ภายในบ้านที่ใช้ร่วมกันซึ่งผู้คนต้องการรู้สึกเหมือน "อยู่บ้าน" แต่หลักการพื้นฐานนั้นเป็นจริงในสภาพแวดล้อมอื่นๆ เช่น การฟังคนที่เรารัก แบ่งปันสิ่งที่สำคัญสำหรับเรา ให้เกียรติสิ่งนั้นให้มากที่สุด และอาจเรียนรู้ที่จะรักในสิ่งที่คนที่เรารักรัก
Samira Mehtaเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านสตรีและเพศศึกษา และการศึกษาของชาวยิวที่มหาวิทยาลัยโคโลราโด โบลเดอร์ เธอได้รับทุนจากมูลนิธิ Henry Luce
บทความนี้เผยแพร่ซ้ำจากThe Conversationภายใต้สัญญาอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ คุณสามารถค้นหาบทความต้นฉบับได้ที่นี่
