İlk bakışta Afrofuturism bu an için yapılmış gibi görünüyor. Blackness'ın meta du jour (bkz: hip-hop, viral danslar, popüler argo) olduğu düşünüldüğünde bu uygun görünüyor . Ve bilim kurgu, fantezi ve sihir Hollywood hikaye anlatımına hakimdir (bkz: Marvel, " Yıldız Savaşları ", "Game of Thrones"). Sinik bir bakış açısından, matematik basit gibi görünebilir: Maksimum etki ve finansal kazanç için ikisini ekleyin.
Son zamanlarda, 2018 yapımı " Kara Panter " ve mini dizinin "Lovecraft Ülkesi" ve " The Falcon and the Winter Soldier " gibi eserlerde spekülatif anlatılarla uyumlu Siyah hikayeler gördük . ("Spekülatif", kitabın veya filmin gerçek dünyadan farklı bir ortamı olduğu anlamına gelir - örneğin, gelecekteki bir dünyada veya bir fantezi aleminde yer alabilir.) Bu hikayeler, köklü kalarak ırk, teknoloji ve ilerleme konusundaki güncel konuşmaları ele alır. spekülatif kurgu geleneklerinde. Ancak bu tür hikayelerin yeni olduğunu ima edemeyiz ve onların yükselişini yalnızca medya yöneticilerinin oportünizmine ve iş anlayışlarına dayandıramayız.
Afrofütürizm, Hollywood makinesinin ve hatta 21. yüzyılın bir ürünü değil. Aslında bu, eleştirmen ve yazar Mark Dery'nin 1994 tarihli "Karadan Geleceğe: Samuel R. Delany, Greg Tate ve Tricia Rose ile Röportajlar" başlıklı makalesinde bu terimi ortaya atmasından bu yana gelişen katmanlı bir hareket .
Denemede, Dery, özellikle de türün Siyah Amerikan tarihinin ve yaşamının karmaşıklığını göstermek için mükemmel bir araç gibi göründüğü için neden bu kadar az Siyah Amerikalı'nın bilim kurgu yazdığını sorguluyor.
Afro-Amerikan temalarını 20. yüzyıl teknokültürü bağlamında ele alan spekülatif kurgunun "daha iyi bir terim olmadığı için" Afrofütürizm olarak adlandırılabileceğini söylemeye devam etti. Afrofütürizm, Dery'nin onu şekillendirirken, bilim, teknoloji ve kültürü birleştiren bir mercek aracılığıyla Siyah Amerikalı endişeleri üzerine yorumlar sunuyor. Parlamento-Funkadelic'in müziğinde, Jean-Michel Basquiat'ın sanat eserinde ve Octavia Butler'ın romanlarında bunu görebilirsiniz. Afrofütürizm, sadece Siyah bir insanı fütürist bir manzaraya yerleştirmekle ilgili değildir. Siyah insanların karşılaştığı belirli zorlukları hesaba katar ve kendi geleceklerini hayal etmelerine izin verir.
Afrofütürizmin Kökleri
Dr. Reynaldo Anderson, Siyah Spekülatif Sanatlar Hareketi'nin kurucu ortağı ve " Afrofuturism 2.0: The Rise of Astro-Blackness " kitabının editörüdür . Anderson, "Siyah spekülatif gelenek, bilim kurgunun bir alt türü değildir" diyor. "Bilim kurgu, Sanayi Devrimi ve Avrupa Aydınlanması bağlamında ortaya çıktı. Buna karşılık Siyah spekülatif gelenek, Atlantik ötesi ve Arap köle ticareti, bilimsel ırkçılık, emperyalizm ve sömürgecilik bağlamından ortaya çıkıyor."
Anderson, Amerikan edebi bağlamında Afrofütürizmin köklerinin yazar ve kölelik karşıtı Martin Delany'nin çalışmalarında olduğunu söylüyor. 1800'lerin ortalarında yazılan Delany'nin " Blake; or the Huts of America " adlı romanı, bir Siyah ulus-devleti kurmaya ve beyaz üstünlüğünü devirmeye çalışan, kölelikten kaçmış bir adam hakkındadır. Pauline Hopkins ve WEB DuBois, Afrofütürizmin öncüleri sayılabilecek hikayeler de yazdılar. Ve hareketin kavramsal temelini oluşturan fikir ve uygulamaların çoğu, sömürge öncesi Afrika'ya kadar uzanabilir.
Dery'nin adının verilmesinin ardından, John Akomfrah, Kodwo Eshun ve Kali Tal gibi diğer yazarlar ve teorisyenler, edebiyat, film, görsel sanat, müzik, multimedya sanatı, performans sanatı ve teoriden oluşan farklı bir hareket olarak Afrofütürizm ile ilgilenmeye başladılar. 20. yüzyılın ortalarına, geçmişi yeniden tasavvur eden ve Siyah insanlar için geleceği görselleştiren düşünce ve kültürel üretim açısından zengin bir zaman olarak baktılar. Bilim adamları, müzisyen ve sanatçı Sun Ra'yı uzay, teknoloji, sanat, mitoloji ve ırk arasındaki çizgileri bulanıklaştırdığı için hareketin öncüsü olarak tanımladılar.
Anderson, "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dijital bölünmeye bir yanıt olarak 90'larda ortaya çıkışının aksine, Afrofütürizm, Amerikan kökeninden uluslararası bir Afrika diasporasına ve Afrika kıtasal hareketine dönüştü" diyor. Ve Afrofütürizm dünya çapında farklı şekilde ifade ediliyor. "Örneğin, Brezilya'da gelenekleri Afrofuturism'e Afrofuturismo olarak atıfta bulunur ve Afrika Geleneksel Dininin unsurlarının kutlanması gibi Afrika uygulamalarını işlerine dahil eder."
Afrofütürizmin Geleceği
Afrofütürizm, Wakanda krallığının ("Kara Panter" de) parlak, teknolojik olarak gelişmiş manzarasını, müzisyen Janelle Monáe'nin android alter egosu Cindi Mayweather'ı ve sanatçı Wangechi Mutu'nun çarpık figürlerini ve grotesk sahnelerini hayal edebilir. Ama bu sadece eksantrik görsellerle ilgili değil.
Afrofütürizm, kişisel ve toplumsal dönüşüm için bir araç olabilir. Siyahların ait olmadıklarını ve yaşamaya değer olmadıklarını ima eden, Siyah varoluşlarını onaylayan hikayelere ve deneyimlere karşı anlatılar sağlar. Ve genellikle gerçek dünya etkisine sahip girişimler için başlangıç noktası veya çerçeve işlevi görür.
Afrospekülatif bir sanatçı ve Riverside'daki California Üniversitesi'nde medya ve kültürel çalışmalar profesörü olan John Jennings, Siyah insanların kültürlerini her zaman pasif ve aktif bir direniş biçimi olarak kullandığını söylüyor.
Spekülatif kurgu ve sosyal hareketler arasındaki bağlantıları araştıran bir hikayeler antolojisi olan " Octavia'nın Brood " kitabı , onu bu eve getirdi. "Spekülatif tasarım kurguları, bazen çözümler hakkında farklı düşünmemize izin verebilecek bir sorundan bize bir mesafe hissi veriyor" diyor. "Hikayeler, birbirimizle bağlantı kurabileceğimiz ve birbirimizi nasıl gördüğümüzü değiştirebileceğimiz empati motorlarıdır."
"Kara Panter" 1 milyar dolardan fazla kazandı ve küresel bir hit oldu ve Afrofütürist temalarının tartışılması ana akım medyayı tüketti. Ancak Jennings, "Kara Panter" ve Jordan Peele'nin korku filmi "Get Out"un, zaten yüzeyin altında köpüren Siyah spekülatif kültürüne yeniden ilgi uyandırdığını söylüyor. Jennings, "O zamandan beri, benzer düşünen bireylere erişim, uygun fiyatlı dijital üretim araçları ve kolay dağıtım ve tanıtım nedeniyle bu tür bir anlatı için uluslararası bir özlem gördük" diyor. "Artık herhangi bir alanın incelenebileceği bir mercek haline gelen bir Afrofütürist hareketimiz var." Bu alanlar teoloji, ekonomi ve sanatı da içerecektir, diye ekliyor.
"Olan diğer şey ise, Afrofütürizm'in oldukça resmi hale gelmesi. Her yıl kolejlerde ve üniversitelerde öğretiliyor. UC Riverside'da Afrofütürizmin çeşitli yönleri üzerine üç ayrı ders veriyorum" diyor.
Popüler kültürde Afrofütürizmin başka örnekleri de var: Kendini Afrofütürist bir rol yapma video oyunu olarak tanımlayan "We Are the Caretakers" Nisan 2021'de piyasaya sürüldü. Ve "Black Panther"in devamı için 2022'de çıkması planlanıyor. Jennings'in kendisi, renkli insanlar tarafından ve onlar hakkında spekülatif ve kurgusal olmayan çalışmaları sergileyen bir dizi grafik roman olan Megascope'un küratörüdür .
Jennings, "Meslektaşlarımın üretebileceği deneyimin genişliği ve nüanslarından çok etkilendim" diyor. "Her biri birer mucize. Neden? Çünkü hiçbirimizin burada bizim yaptığımız şeyi yapmamamız gerekiyordu. Atalarımız Afrofütüristti ve tohum ektiler ve o ağaçlar güçlendi."
Şimdi Bu İlginç
Sanatçı ve kültür yapımcısı Alisha B. Wormsley'in " Gelecekte Siyah İnsanlar Var " başlıklı çalışması protesto, direniş ve aktivizme yol açtı.
