En çok satan romanı " Da Vinci Şifresi " nde Dan Brown, İncil'in MS 325 yılında ünlü Nicea Konseyi sırasında İmparator Konstantin ve kilise yetkililerinin sırlarına uymayan sorunlu kitapları yasakladıkları iddia edildiğinde toplandığını yazdı. Gündem.
Ama gerçekte böyle gitmedi. " Da Vinci Şifresi" bir kurguydu ama Brown, İncil'e hangi kitapların dahil edileceğine karar verirken Nicea Konseyi'ne itibar eden ilk kişi değildi. 18. yüzyılda yazan Voltaire , bilinen tüm kitapları bir masaya koyarak, bir dua söyleyerek ve hangi meşru olmayan metinlerin yere düştüğünü görerek İncil'in Nicea'da kutsal kabul edildiğine dair asırlık bir efsaneyi tekrarladı .
Gerçekte, Nicea'da veya antik çağda başka herhangi bir yerde değil, İncil kanonunu (İncil'deki resmi kitap listesi) lastik damgalamak için toplanan tek bir kilise otoritesi veya konseyi yoktu, diyor Brigham Young Üniversitesi'nde uzman yardımcı doçent Jason Combs. eski Hıristiyanlıkta.
Combs "Dan Brown hepimize kötü hizmet etti" diyor. "Herhangi bir Hristiyan grubunun bir araya gelip 'Bunu kesin olarak çözelim' dediğine dair kanıtımız yok." (Nicea Konseyi , İncil'in kitaplarıyla ilgisi olmayan dini bir meseleyi çözmek için toplandı .)
Bilim adamlarının sahip olduğu - binlerce yıldır varlığını sürdüren teolojik incelemeler, mektuplar ve kilise tarihleri biçiminde - çok daha uzun bir kanonlaştırma sürecine işaret ediyor . Birinci yüzyıldan dördüncü yüzyıla ve sonrasına kadar, farklı kilise liderleri ve ilahiyatçılar, hangi kitapların kanona ait olduğu hakkında tartışmalar yaptılar ve çoğu zaman muhaliflerini sapkın olarak nitelendirdiler.
İncil'i oluşturan kitaplar, M.Ö. 1200 ile MS 1. yüzyıl arasında 1.000 yıldan fazla bir süre boyunca çeşitli kişiler tarafından yazılmıştır İncil şiir, tarih, şarkılar, hikayeler, mektuplar ve peygamberlik gibi çeşitli edebi türler içerir. yazılar. Bunlar, bugün düşündüğümüz şekliyle "kitapların" içine konulmasının aksine, parşömen parşömenleri üzerine yazılmıştı. (Unutmayın, matbaa 1440'a kadar icat edilmedi.)
Zamanla, onları kullanan topluluklar tarafından gerçek ve yetkili sayılan kitaplar kanona dahil edildi ve geri kalanı atıldı. Bu düzenleme çalışmasının büyük kısmı 300'lerin sonunda sona ermesine rağmen, hangi kitapların teolojik olarak yasal olduğu konusundaki tartışma, kilise reformcusu Martin Luther'in İncil'in Almanca çevirisini yayınladığı 16. yüzyıla kadar devam etti.
Tartışmalı, Sahte ve Düpedüz Sapık
Luther, inancın yanında "eserlerin" rolünü vurgulayan James kitabıyla sorunlar yaşadı, bu yüzden James ve İbranileri İncil'in arkasına Jude ve Vahiy ile birlikte soktu ki bu da şüpheli olduğunu düşündü. Combs, Luther'in orijinal İncil'inde bu dört kitabın içindekiler tablosunda bile görünmediğini söylüyor.
Eusebius, 300'lü yılların başında yazdığı bir Hıristiyan tarihçisiydi ve kitapların yasal olduğu kabul edilen ve sınırda sahte olan ilk listelerden birini sağladı .
Eusebius listesini farklı kategorilere ayırdı: tanınmış, tartışmalı, sahte ve sapkın. "Tanınan" arasında dört İncil (Matta, Mark, Luka ve Yuhanna), Elçilerin İşleri ve Pavlus'un mektupları vardı. "Tartışmalı" altında Eusebius, James ve Jude'u - Luther'in sevmediği aynı kitaplar - artı 2 Peter, 2 Yuhanna ve 3 Yuhanna gibi artık kanon olarak kabul edilen birkaç kitabı da içeriyordu.
Eusebius "sahte" ve "sapkın" kategorilere döndüğünde, MS ikinci ve üçüncü yüzyılda dolaşımda olan başka kaç metin olduğuna bir göz atıyoruz. Thomas İncili mi? Combs, Yeni Ahit ve Eski Ahit'te bulunanlara benzeyen yüzlerce metin olduğunu söylüyor.
Kesimi Yapmak
Neden bazı kitaplar kesimi yapıp diğerleri yapmadı? Combs, ilk kilise liderleri tarafından kullanılan üç kriterden bahseder. İlki, ister bir elçi, ister Pavlus veya onlara yakın biri tarafından yazıldığına inanılan yazarlıktı. Örneğin Markos bir havari değildi, ancak Petrus için bir tercümandı. İkinci kriter, eski metinlerin yenilerine göre öncelikli olduğu antik dönemdi. Üçüncüsü ise ortodoksluk ya da metnin mevcut Hristiyan öğretisiyle ne kadar uyumlu olduğuydu.
Combs, "Bu son neden çok ilginç, çünkü 'mevcut Hristiyan öğretisi' yüzlerce yıl içinde değişti," diyor.
Kanona hangi kitapların dahil edileceğine tek bir kilise konseyinin karar verdiğini söylemek doğru olmasa da, bu ilk birkaç yüzyıl teolojik tartışmada kazananların hangi kitapların kalacağına ve hangilerinin gitmesi gerektiğine karar vermesi gerektiği söylenebilir.
Tüm Hıristiyan mezheplerinin aynı kitapları kanon olarak görmediğini belirtmek önemlidir. Çoğu Protestan İncil'in 66 kitabı Eski Ahit'te 39 ve Yeni Ahit'te 27 kitap vardır. Roma Katolik İncilinde Apocrypha olarak bilinen yedi kitap da dahil olmak üzere 73 kitap vardır. Ve Etiyopya Ortodoks Kilisesi, İncilinde 1 Enoch ve Jubilees gibi sahte epigrafalar da dahil olmak üzere toplam 81 kitap içerir .
Apocrypha ve Pseudepigrapha nedir?
"Kıyamet" kelimesi Yunancadan "gizli" veya "sır" anlamına gelir. Bu biraz kafa karıştırıcı, çünkü apocrypha kelimesi, standart İncil kanonunun dışındaki kitaplardan bahsederken birkaç farklı şekilde kullanılır.
Birincisi, çoğunlukla MS 2. yüzyılda ve daha sonra İsa ve havarilerine ait olan kanonik olmayan metinlerin uzun bir listesini içeren "Yeni Ahit Kıyamet" kategorisi var . Combs'un dediği gibi, bu metinlerden yüzlerce var ve bunların hepsi için yazılı örneklerimiz yok.
Sonra, Roma Katolik İnciline dahil olan Eski Ahit kitaplarının bir alt kümesi var. Tobit, Judith ve 1 & 2 Maccabees dahil olmak üzere bu yedi kitap, Katolik İncilinde Eski ve Yeni Ahit arasında yayınlanır ve "Apocrypha" veya bazen "ikinci kanon" anlamına gelen "Deuterocanon" olarak adlandırılır.
Ve sonra Yunancadan "sahte yazar" için "sahte yazar" adlı üçüncü bir kategori var. Bu liste, hem Yahudi hem de Hıristiyan yazarlar tarafından Eski Ahit'ten hikayeler ve karakterler üzerine genişleyen MÖ 200 ile MS 200 arasında yazılan 50'den fazla metni içerir . Dikkate değer Eski Ahit pseudepigrapha 1 Enoch, Jubilees ve Shem İnceleme içerir.
Pazar Okulunda Öğrenmediğiniz Hikayeler
Bugün Hıristiyanlara tanıdık gelen Yeni Ahit metinlerinin çoğu, ikinci yüzyılda otoriter olarak kullanılıyordu, ancak farklı cemaatler bazı metinleri diğerlerine tercih ediyor ve Yeni Ahit'te yer almayan bazı metinleri içeriyordu. Burda biraz var:
Petrus'un İncili : 1886'da Mısır'da bu metnin sadece bir parçası bulundu, ancak bu, dirilen İsa'nın mezarından ayrıldığına dair tek anlatı anlatımını içeriyor. Petrus'un anlatımına göre, iki dev melek mezara indi ve aniden devasa olan dirilen İsa'ya eşlik etti. Ancak en tuhaf not, üç figürün ardından konuşabilen dalgalı bir çarpı gelmesiydi.
"Ve göklerden, 'Onlara uykuyu vaaz ettin' diyen bir ses duydular. Ve çarmıhtan 'Evet' diye bir yanıt duyuldu. "
Meryem İncili : Combs, bazı apokrif metinlerin, kadınların rolü gibi erken kilisede devam eden teolojik ve doktrinsel tartışmaları yansıttığını söylüyor. Meryem İncili'nde (19. yüzyılın sonlarında keşfedilen), Mecdelli Meryem yalnızca İsa'nın havarilerinden biri olarak değil, belki de en sevdiği kişi olarak anılır. Bu metinde, İsa dirildikten sonra, ezoterik öğretileri Meryem'e aktarır, o da daha sonra diğer öğrencilerine anlatır. Petrus, başka bir öğrenci Levi'nin [Matthew] yanıtladığı bir kadını neden dinlemeleri gerektiğini sorar:
"Eğer Kurtarıcı onu değerli kılmışsa, o zaman sen kim oluyorsun, onu bir kenara atıyorsun? Elbette Kurtarıcı onu çok iyi biliyor. Bu yüzden onu bizden daha çok sevdi."
1 Enoch : Eski peygamber Enoch tarafından Nuh'un zamanından önce yazıldığı söylenen bu metin, ilk Hıristiyanlar tarafından üçüncü yüzyıl teolog Tertullian gibi iyi biliniyordu ve otoriter bir kutsal kitap olarak alıntılandı. Metin,Yaratılış'ın Eski Ahit kitabında kısaca değinilen düşmüş meleklerin "Gözcüleri" tanımlamasıyla ünlüdür. Bu melekler insan kadınlarını arzuladı ve onlarla birlikte olmak için Dünya'ya indi ve dev yavrular yarattı. 1 Enoch'ta, bu melekler aynı zamanda dünyaya silah, sihir ve seksi makyaj şeklinde kötülük getiriyor.
Şimdi Harika
Merak ediyorsanız, düzinelerce Yeni Ahit apocrypha ve Old Testament apocrypha'nın İngilizce çevirilerini çevrimiçi okuyabilirsiniz .
