5 Sprüche des Konfuzius, die heute noch mitschwingen

Konfuzius wurde 551 v. Chr. Als Sohn der Konkubine eines Mannes mit gemäßigtem sozialen Status im Königreich Lu (heute Shandong-Halbinsel in China ) geboren. Konfuzius 'Vater, ein wichtiger Helfer in einem mächtigeren Haus, starb, als Konfuzius erst drei Jahre alt war und seine Familie in Armut zurückließ. Die Turbulenzen in Konfuzius 'Privatleben spiegelten sich in den politischen und kulturellen Veränderungen in Lu wider, wo die jahrhundertealten Traditionen und Normen der herrschenden Klasse von machtgierigen Kriegsherren niedergerissen wurden.

Als junger Mann erlangte Konfuzius einen Ruf für seine Beherrschung der traditionellen Rituale und Zeremonien, die mit der einst blühenden Zhou-Kultur verbunden waren . Er begann, aristokratische junge Männer in der Bedeutung von Li zu unterrichten , den rituellen Institutionen der Zhou, die alles von religiösen Riten und Gerichtszeremonien bis hin zu persönlicher Etikette und ethischem Verhalten umfassten. Nur durch li konnte ein Mann ein Junzi , ein wahrhaft gütiger und fähiger Mensch oder ein "Gentleman" werden.

Konfuzius wurde ein Berater des Herzogs von Lu, aber der Führer entsprach nicht den hohen ethischen Standards von Konfuzius, so dass Konfuzius und seine kleine Gruppe von Jüngern Lu auf der Suche nach einem unbestechlichen Herrscher verließen. Konfuzius reiste 15 Jahre lang von Staat zu Staat, um verschiedene Führer zu beraten, von denen jeder eine Enttäuschung darstellte, aber Konfuzius reichlich Gelegenheit bot, seine ethische Weltanschauung weiter zu verbessern.

Konfuzius kehrte schließlich nach Lu zurück, wo er mehr Schüler versammelte und die Klassiker der Zhou-Kultur herausgab, darunter Texte zu Ritualen, Musik, Geschichte und Poesie, die das Fundament des späteren Konfuzianismus bildeten. Bald nach Konfuzius 'Tod im Jahr 479 v. Chr. Verpflichteten seine Anhänger seine wertvollsten Sprüche, in einer Reihe von Dialogen, den Analekten, zu drucken .

Wir haben mit Mark Csikszentmihalyi und Bryan Van Norden , zwei Gelehrten der chinesischen Philosophie, gesprochen, um die Tiefe und Resonanz der Konfuzius-Philosophie, wie sie in den Analekten aufgezeichnet ist, besser zu verstehen. Hier sind fünf berühmte Zitate zum Nachdenken.

1. "Was du nicht willst, tu anderen nicht an."

Zigong [ein Schüler] fragte: "Gibt es ein einziges Sprichwort, das man sein ganzes Leben lang in die Praxis umsetzen kann?" Der Meister [Konfuzius] sagte: "Das wäre 'Gegenseitigkeit': Was Sie nicht wünschen, tun Sie anderen nicht an."

Westliche Leser werden Konfuzius 'Aussage als eine Version der "Goldenen Regel" anerkennen, die Konfuzius an anderer Stelle in den Analekten als "Tu anderen nicht das an, was du dir nicht antun möchtest" ausdrückt.

Auf die Frage nach einer einzigen Maxime, nach der man sein Leben leben soll, antwortete Konfuzius mit dem chinesischen Wort Shu , das als "Gegenseitigkeit", aber auch als "Verständnis", "Empathie" und "liebende Güte" übersetzt werden kann. Csikszentmihalyi warnt jedoch davor, die konfuzianische Philosophie auf eine einzige Regel zu reduzieren.

"Konfuzius war kein regelbasierter Philosoph; er war ein Tugend- und Ethikphilosoph wie Aristoteles", sagt Csikszentmihalyi, Professor an der University of California in Berkeley und Autor von " Readings in Han Chinese Thought ". "Aristoteles sprach über Großmut und Tapferkeit, während Konfuzius über Wohlwollen, Gerechtigkeit sowie rituelle und kindliche Frömmigkeit sprach. Die Idee ist, diese Charaktereigenschaften zu entwickeln und keine Regel zu konsultieren."

Für Konfuzianer ist Shu die Grundvoraussetzung für die Entwicklung von Ren , was "Wohlwollen", "Menschlichkeit" oder "Güte" bedeutet - die Kennzeichen eines tugendhaften Lebens. Die Goldene Regel ist in diesem Fall eine Annäherung an die Welt, die Türen zu den anderen Tugenden öffnet.

"Um mit jemandem Mitleid zu haben, muss man ihn als ähnlich wie Sie sehen", sagt Csikszentmihalyi. "Wenn du einer anderen Person oder Gruppe gegenüber grausam sein willst, nennst du sie Tiere, erniedrigst sie und sagst: 'Du bist nicht derselbe wie wir.' Sie müssen jedoch verstehen, dass Wohlwollen nur in bestimmten Situationen gilt, während in anderen Situationen rituelle Angemessenheit gefordert ist. Anstatt Regeln zu befolgen, müssen sich Konfuzianer ständig fragen: 'Was würde Konfuzius tun?' "

2. "Du verstehst das Leben noch nicht - wie kannst du möglicherweise den Tod verstehen?"

Zilu [ein anderer Schüler] fragte, ob er Geistern und Geistern dienen wolle. Der Meister sagte: "Sie sind noch nicht in der Lage, Menschen zu dienen - wie können Sie Geistern und Geistern dienen?"

"Darf ich mich nach dem Tod erkundigen?"

"Du verstehst das Leben noch nicht - wie kannst du den Tod verstehen?"

Die meisten westlichen und östlichen Religionen sind tief besorgt über das Schicksal der Seele nach dem Tod, sei es mit ewiger Glückseligkeit belohnt, mit ewiger Verdammnis bestraft oder in unzähligen Inkarnationen wiedergeboren. Aber der Konfuzianismus, sagt Van Norden, ist entschieden erdgebunden.

"Viele philosophische und religiöse Denker betrachten das ideale Leben als Überwindung des physischen Körpers und seiner Bindungen, während Konfuzius befürwortet, das Beste aus Ihrem Leben hier auf der Erde mit anderen Menschen zu machen", sagt Van Norden, Professor am Vassar College und an der Wuhan University ( China) und der Schöpfer eines äußerst beliebten TED-Ed-Videos über Konfuzius . "Ich mag die konfuzianische Idee, dass wir danach streben können, bessere Menschen zu sein als jetzt, und dass das Ziel darin besteht, ein Leben zu führen, das reich an gesunden Beziehungen zu anderen Menschen ist."

3. "Führe [Menschen] mit Tugend ... und [sie] werden ein Gefühl der Schande haben und ihre Rollen erfüllen."

Vollständiges Zitat: "Führen Sie sie mit Richtlinien und richten Sie sie auf Bestrafungen aus, und die Menschen werden ihnen ausweichen und sich nicht schämen. Führen Sie sie mit Tugend und richten Sie sie auf li aus, und die Menschen werden ein Gefühl der Schande haben und ihre Rollen erfüllen."

Dieser weise Rat bezieht sich auf den besten Weg, ein Volk zu regieren. In einer frühen Passage sagt Konfuzius, dass eine Person, die aufgrund ihrer Tugend regiert, "wie der Nordstern" ist, der an einem Ort bleibt, während alle anderen Sterne "ihm Ehrfurcht erweisen". Hier betont er erneut den Wert, durch Tugend und rituelle Angemessenheit mit gutem Beispiel voranzugehen.

Csikszentmihalyi sagt, dass Jahrhunderte nach Konfuzius eine "legalistische" Denkweise in China herrschte, wo die Menschen mit harten Strafen in Einklang gebracht wurden, um das zu schaffen, was die chinesischen Führer für eine geordnete Gesellschaft hielten.

"Konfuzius lehnt diesen Ansatz ab", sagt Csikszentmihalyi. "Wenn Sie die Menschen mit dieser charismatischen rituellen Autorität führen, entwickeln sie ihr eigenes Gefühl der 'Schande'. Sie wollen nicht, dass Menschen die Regeln befolgen, weil sie Angst haben, bestraft zu werden. Was Sie wirklich wollen, ist, dass Einzelpersonen ihren eigenen moralischen Kompass entwickeln. "

4. "Sowohl frühere Lehren am Leben erhalten als auch die Gegenwart verstehen - jemand, der dazu in der Lage ist, ist es wert, Lehrer zu sein."

Als Konfuzius begann, junge Adlige in Lu zu unterrichten, sammelten sich die klassischen Texte der ehemaligen Zhou-Kultur in den Regalen. Konfuzius glaubte, dass diese Texte die Geheimnisse enthielten, um Ordnung in die Welt zurückzubringen. Zwei der wichtigsten klassischen Zhou-Themen für Konfuzius waren Geschichte und Poesie.

"Konfuzius dachte, dass die Geschichte uns lehrt, wie wir uns verhalten sollten und nicht, indem wir die großen Weisen und Schurken der Vergangenheit studieren", sagt Van Norden. "Und er dachte, dass Poesie helfen könnte, unsere Emotionen zu trainieren, indem sie uns lehrt, was gesunde und dekadente Formen der Liebe sind und was wirklicher Mut ist."

Konfuzius widmete einen Großteil seines späteren Lebens der Herausgabe und Organisation der Zhou-Klassiker, die zusammen mit seinen eigenen Schriften die Grundlagen des Konfuzianismus bildeten. Ein zentraler Grundsatz des Konfuzianismus ist die Bedeutung traditioneller Rituale und Etikette, die beide dazu beitragen, unsere Haltung gegenüber anderen zu formen.

"Konfuzius dachte, dass wir eine freundlichere, menschlichere und respektvollere Gesellschaft haben könnten, wenn wir soziale Konventionen wiederbeleben würden, wie wir uns gegenseitig ansprechen und wie wir anderen Respekt oder Respekt entgegenbringen", sagt Van Norden. "Konfuzius würde sich die heutige Gesellschaft ansehen, in der der gegenseitige Respekt zusammengebrochen ist, und sagen, dass eine Möglichkeit, den gegenseitigen Respekt wiederherzustellen, darin besteht, uns an die richtige Etikette zu erinnern, mit anderen Menschen zu sprechen und unsere Unterschiede anzugehen."

5. "Reichtum und hoher Rang, die mit ungerechten Mitteln erreicht werden, sind wie die schwebenden Wolken."

Vollständiges Zitat: „Grobes Grün zu essen, Wasser zu trinken und den Ellbogen für ein Kissen zu krümmen - Freude liegt auch darin. Reichtum und hoher Rang, die mit ungerechten Mitteln erreicht werden, sind für mich wie die schwebenden Wolken. “

Csikszentmihalyi sagt, dass es einen echten Verdacht auf Reichtum gibt, der durch die Analekten geht, sowie eine starke Antikorruptionsbotschaft in solchen Passagen. Vielleicht hat Konfuzius die grassierende Korruption vorausgesehen, die das moderne China plagt.

Als China von der strengen kommunistischen Ideologie zu einer liberaleren Wirtschaftspolitik übergegangen ist, hat es laut Van Norden eine "spirituelle" Lücke hinterlassen, die chinesische Führer wie Xi Jinping versuchen, mit Konfuzianismus zu füllen , einer Religion, die einst von Kommunisten während der Kultur gewaltsam abgelehnt wurde Revolution.

"Ich denke, Xi erkennt an, dass viele Menschen das Vertrauen in den Kommunismus verloren haben und China nur noch kommunistisch ist", sagt Van Norden. "Xi hofft, dass die Menschen die geistige Lücke mit Konfuzianismus füllen und dies sowohl das gute Verhalten der Bürger als auch den chinesischen Nationalismus fördert, da der Konfuzianismus eine einheimische chinesische Bewegung ist."

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Das ist cool

Konfuzius ist bei weitem nicht der einzige Weise , der in Glückskeksen zitiert wird. Laut Jennifer 8 Lee, Autorin von " The Fortune Cookie Chronicles: Abenteuer in der Welt des chinesischen Essens ", ging den Autoren von Glückskeksen in den 1960er Jahren das alte chinesische Material aus und sie begannen, ein wenig Weisheit aus dem beliebten Lied "Poor Richard's Almanac" zu ziehen Texte und sogar Yoda.