„Gott ist tot“ und 4 weitere Zitate von Nietzsche, erklärt

Friedrich Wilhelm Nietzsche (bekannt durch das Zitat „Gott ist tot“) war Sohn und Enkel lutherischer Pfarrer. Er sollte ihren Weg gehen, aber der frühreife junge Nietzsche hatte seine eigenen Ideen. Und diese waren im 20. Jahrhundert enorm einflussreich.

Nietzsche wurde 1844 in einer kleinen Stadt in der Nähe von Leipzig geboren. Er war ein hervorragender Schüler, spielte und komponierte Musik und war ein Fan von Ralph Waldo Emersons Essays. Seine Arbeiten zur Philologie (Struktur und Entwicklung der Sprachen) waren so beeindruckend, dass der junge Nietzsche auf den Lehrstuhl für Philologie an der Universität Basel (Schweiz) berufen wurde, noch bevor er seine Doktorarbeit an der Universität Leipzig (Deutschland) abgeschlossen hatte. Er war erst 24.

Der Nietzsche, den wir kennen, ist jedoch nicht der brillante Schüler seiner frühen Jahre, sondern der ikonoklastische, schnauzbärtige Philosoph auf der Höhe seiner intellektuellen und kreativen Kraft. Nietzsche, Autor von Büchern und Essays mit boshaft provozierenden Titeln wie „ Der Antichrist “ und „ Jenseits von Gut und Böse “, sagte, der Zweck seiner Arbeit sei es, „Götzen“ und „Ideale“ zu stürzen. Er hatte keine Geduld für religiöse oder philosophische Ansichten, die über die irdische, menschliche Erfahrung hinausblickten, und griff mit dolchartigen Federstrichen schadenfroh konventionelle Denkweisen (einschließlich der klassischen Philosophie) an.

Allerdings ist Nietzsche nicht jedermanns Sache. Seine Prosa ist verspielt und musikalisch, aber seine Bedeutung ist oft undurchsichtig. Nietzsche zum Beispiel liebte es, Aphorismen zu schreiben – kurze, prägnante Binsenweisheiten, die gut auf einen Autoaufkleber passen würden. Aber die Aphorismen sind zwar clever, stellen aber oft mehr Fragen als Antworten. Hier sind ein paar aus dem Eröffnungskapitel von „ Twilight of the Idols “:

Wenn man Nietzsche liest, ist es klar, dass man einem seltenen Genie gegenübersteht, aber die Bedeutung seiner großartigen Äußerungen zu enträtseln, hat die Gelehrten mehr als ein Jahrhundert lang zum Streiten gebracht.

Um uns dabei zu helfen, Nietzsches unkonventionellen Geist zu verstehen, haben wir uns an Dale Wilkerson gewandt, Professor für Philosophie an der University of Texas Rio Grande Valley und Autor des ausgezeichneten Eintrags über Friedrich Nietzsche in der Internet Encyclopedia of Philosophy. Hier sind fünf Zitate von Nietzsche, beginnend mit dem berühmtesten (und berüchtigtsten) von allen.

1. "Gott ist tot. Gott bleibt tot. Und wir haben ihn getötet."

Diese notorisch kontroversen Zeilen aus „ The Gay Science “ (1882) werden als Teil einer seltsamen, allegorischen Geschichte gesprochen. In Aphorismus 125 des Buches schreibt Nietzsche von einem „Verrückten“, der auf den Markt der Stadt wandert und schreit: „Ich suche Gott! Ich suche Gott!“ Die Menge der Ungläubigen verspottet und lacht über den Verrückten, der sich gegen sie wendet und antwortet: „Wo ist Gott? Ich werde es dir sagen. Wir haben ihn getötet – du und ich. Wir alle sind seine Mörder.“

Für einen gläubigen Menschen klingt Nietzsches Behauptung „Gott ist tot“ wie ein atheistischer Philosoph, der den Sieg des Humanismus über die Religion oder der Vernunft über den Aberglauben behauptet. Aber Wilkerson argumentiert, dass Nietzsche nicht sagt, dass der Humanismus oder Nietzsche selbst Gott „getötet“ haben.

„Es gibt nichts Triumphales an dem, was Nietzsche hier sagt“, sagt Wilkerson. „Was er meint, ist seiner Meinung nach eine historische Tatsache – die europäische Gesellschaft ist nicht mehr so ​​abhängig von der Religion wie früher.“

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts war eine Zeit gewaltiger sozialer, wirtschaftlicher und politischer Umwälzungen. Eisenbahnen bewegten Menschen, Güter und Ideen wie nie zuvor. Alte Königreiche wichen dem Aufstieg des Nationalstaates. Und Darwin forderte mit seinen weltbewegenden Evolutionstheorien die traditionelle religiöse Grundlage der Schöpfung heraus.

Wenn Nietzsche sagt, „Gott ist tot“, sagt er nicht nur, dass die Autorität der Kirche aufgehoben wurde (obwohl er das glaubte), sondern es gibt kein „Absolutes“ mehr. Keine philosophischen Absolutheiten, keine logischen Absolutheiten, keine Absolutheiten in der Natur und schon gar keine religiösen Absolutheiten wie absolutes „Gut“ oder absolutes „Böse“.

„All das wurde durch das 19. Jahrhundert gestört“, sagt Wilkerson.

Bedeutet das, dass Nietzsche in Ermangelung absoluter Werte für einen strengen Utilitarismus (Handlungen sind „richtig“, wenn sie das Glück der meisten Menschen fördern) oder einen mutwilligen Hedonismus (das Streben nach Vergnügen ist das höchste Gut) eintrat? Absolut nicht.

„Nietzsche glaubt, dass Gott tot ist, deshalb müssen wir uns selbst herausfordern, ‚edel‘ zu werden, und es liegt an jedem von uns, herauszufinden, wie das geht“, sagt Wilkerson. "Wir tun das aber nicht, indem wir nur nach Vergnügen suchen."

Bonus-Zitat: „Nachdem ich mit einem religiösen Mann in Kontakt gekommen bin, habe ich immer das Gefühl, dass ich mir die Hände waschen muss.“

2. „Was uns nicht umbringt, macht uns stärker.“

Sie werden vielleicht überrascht sein zu erfahren, dass Nietzsche auch diesen Satz erfunden hat, der manchmal geschrieben wird als „Was dich nicht umbringt, macht dich stärker.“ Aber was genau hat Nietzsche mit dieser Aussage gemeint, die wie ein Kaffeetassen-Klischee über Resilienz klingt oder an einen bestimmten Song von Kelly Clarkson erinnert ?

Erstens sei es "objektiv nicht wahr", sagt Wilkerson. Es gibt viele Dinge, die dich vielleicht nicht umbringen, dich aber (körperlich, mental oder emotional) schwächer machen können als bevor sie auftauchten. Nietzsche selbst sei die letzten 11 Jahre seines Lebens nach einem Zusammenbruch und zwei Schlaganfällen, die wahrscheinlich durch Syphilis verursacht wurden, zu einem „geistigen Gemüse“ geworden, sagt Wilkerson. Die Krankheit tötete ihn nicht sofort, aber sie machte ihn auch nicht stärker.

Stattdessen sieht Wilkerson Nietzsches Aussage als Fortsetzung der mit dem „Tod Gottes“ eingeleiteten Themen. Nietzsche wird oft vorgeworfen, ein Nihilist zu sein, also jemand, der konventionelle Moral und Religiosität ablehnt, weil er glaubt, dass das Leben im Kern bedeutungslos ist.

„Nietzsche gibt zu, dass seine Arbeit einige schwierige Fragen aufwirft“, sagt Wilkerson. „Seine Arbeit könnte als nihilistisch angesehen werden, aber Nietzsche sagt, dass er sich dem Nihilismus frontal stellt. Die Vorstellung von Gott zu verlieren, könnte deprimierend sein, und manche würden das als nihilistisch betrachten, aber Nietzsche besteht darauf, dass es das nicht ist.“

Für Nietzsche macht der Tod Gottes und anderer "Absolutitäten" das Leben nicht sinnlos. Es befreit uns, neue Werte und Paradigmen für die Sinnfindung zu schaffen. Aus der Asche der Religion und der konventionellen Moral sagt Nietzsche den Aufstieg des Übermenschen oder „Übermenschen“ (manchmal als „Übermensch“ übersetzt) ​​voraus, der psychisch und physisch „stärker“ sein wird als das, was zuvor kam.

Bonuszitat: „Wer sich selbst nicht gehorchen kann, dem wird befohlen. Das ist die Natur der Lebewesen.“

3. "Nur als ästhetisches Phänomen hat das Dasein und die Welt eine ewige Berechtigung."

Wenn Gott „tot“ ist, was erheben wir dann anstelle seiner absoluten Autorität? Als Philosoph des späten 19. Jahrhunderts könnte man erwarten, dass Nietzsche auf der Seite von Vernunft und Logik landet. Aber kalte Vernunft und reine Logik waren für Nietzsche ebenso leer und sinnlos wie die Religion. Zu erklären, warum etwas logisch „wahr“ ist, verleiht ihm nicht unbedingt Bedeutung.

Für Nietzsche war die Kunst der höchste Ausdruck des menschlichen Geistes . Nietzsche war Musiker und Dichter und war einst sehr eng mit dem deutschen Komponisten Richard Wagner befreundet. Bevor sie sich über Wagners Nationalismus und Antisemitismus zerstritten, war Nietzsche von der weitreichenden künstlerischen Vision des Komponisten begeistert. Das obige Zitat stammt aus einem Buch mit dem Titel „ Die Geburt der Tragödie “ (1872), das Nietzsche schrieb, als er noch sehr unter Wagners Bann stand.

Was also meint Nietzsche, wenn er sagt, dass Existenz nur als „ästhetisches“ Phänomen „berechtigt“ ist?

„Menschen sind insofern einzigartig, als wir uns eine Welt erschaffen“, sagt Wilkerson. „Wir erschaffen ganze Glaubenssysteme. Wir erschaffen Götter, wir erschaffen Rituale, wir erschaffen soziale/moralische Normen. All das ist ein ästhetisches Phänomen, aber das ist alles für Nietzsche. Ohne diese Art von Kreativität wären wir nicht, wer wir sind ."

Kunst ist für Nietzsche nicht nur eine kreative Übung oder ein Ventil, sondern ein Zugang zu einem tieferen Verständnis jenseits von Logik und Vernunft. Er war ein großer Fan griechischer Tragödien und identifizierte sich eher mit dem „dionysischen“ Geist ungezügelter Leidenschaften und einem Gefühl des Staunens als mit der kühlen Rationalität der westlichen Philosophie.

Bonuszitat: „Ohne Musik wäre das Leben ein Irrtum.“

4. "Die Welt ist der Wille zur Macht und nichts weiter, und du selbst bist auch dieser Wille zur Macht und nichts weiter."

Jetzt kommen wir zu den wirklich tiefen (und verwirrenden) Sachen. Gelehrte sind sich einig, dass eine von Nietzsches Schlüsseldoktrinen etwas ist, das „Wille zur Macht“ genannt wird, aber das ist ungefähr alles, worüber sie sich einig sind. Nietzsche legt seine Argumente nicht in der traditionellen philosophischen Weise dar und zieht häufig Fragen gegenüber Antworten vor, daher ist es selten, dass er etwas eindeutig als „gut“ oder „schlecht“ bezeichnet. Aber in einem späten Buch mit dem Titel "The Anti-Christ" (geschrieben 1888, veröffentlicht 1895) schreibt er:

Als Philosophie klingt das irgendwie brutal – Macht ist gut und Schwäche ist schlecht. Kein Wunder, dass Adolph Hitler Nietzsche als seinen deutschen Lieblingsphilosophen aufgriff ( und falsch interpretierte ). Aber Wilkerson sieht „Wille zur Macht“ in einem anderen Licht, als Nietzsches Versuch zu erklären, wie sich Werte im Laufe der Zeit verändern. Da nichts absolut ist, einschließlich Werte oder Moral, was liegt dann der Kraft zugrunde, die bewirkt, dass sie sich verändern?

In seinen Notizbüchern erklärt Nietzsche den „Wille zur Macht“ als eine Urkraft, die alle Interaktionen regelt, sowohl auf kosmischer als auch auf menschlicher Ebene:

Wilkerson interpretiert dies so, dass Menschen einen zweifachen Antrieb haben: Der erste besteht darin, sich selbst zu erhalten, aber der zweite (und vielleicht wichtigere) besteht darin, sich selbst zu verbessern. Das meint Nietzsche mit „Verlängerung“ des Willens zur Macht. Und es gibt ein ständiges Tauziehen zwischen diesen beiden Laufwerken. Manchmal geht die Verbesserung mit dem Risiko der Erhaltung einher und manchmal behindert die Erhaltung die Verbesserung.

Wie hängt das mit Werten zusammen?

„Werte ändern sich im Laufe der Zeit, und wenn man die Natur eines bestimmten Werts untersucht, enthüllen sie einen uralten Willen zur Macht“, sagt Wilkerson. "Sie zeigen, wie Menschen versuchen, sich selbst zu verbessern und sich gleichzeitig zu erhalten."

Bonus-Zitat: "Dein Wille und deine Werte hast du auf den Fluss des Werdens gesetzt. Was die Menschen für gut und böse halten, offenbart mir einen uralten Willen zur Macht."

5. „Und dieses geheime Leben selbst sprach zu mir: ‚Siehe‘, sagte es, ‚ich bin das, was sich immer selbst überwinden muss.‘“

Dieses Zitat stammt aus „ Also sprach Zarathustra “ (1883), einem philosophischen Roman, in dem Nietzsche den altpersischen Propheten Zarathustra als Sprachrohr für seine Philosophien verwendet. Eines der Themen des Romans geht auf das Rätsel um den „Tod Gottes“ zurück. Die Menschheit ist in eine philosophische Krise geraten , die eine gründliche Befragung nicht nur der religiösen Moral, sondern der gesamten westlichen philosophischen Tradition erfordert.

Nietzsche griff dieses Thema in „Jenseits von Gut und Böse“ (1886) wieder auf und kam zu dem Schluss , dass die wachsende Unzufriedenheit mit der Religion eine „herrliche Spannung des Geistes … geschaffen hat, wie es die Erde noch nie gegeben hat: mit einer solchen Spannung in unserem Bogen können wir jetzt auf die entferntesten Tore schießen."

Dieses "fernste Ziel" ist der Übermensch ("Übermensch"), die nächste Evolution der Menschheit, die unser gegenwärtiges Selbst "überwindet". Hitler setzte den Übermenschen mit dem arischen Körperideal groß, blond und blauäugig gleich. Aber Nietzsches Übermensch ist ein psychologischer Held, der mutig genug ist, sein eigenes moralisches Paradigma durch rigorose Selbstprüfung und Ehrlichkeit zu schmieden, um (im modernen Jargon) „sein bestes Leben zu führen“.

Das Geheimnis, das Zarathustra (durch das Leben selbst) offenbart wurde, ist, dass es im Leben darum geht, sich selbst zu „überwinden“, um etwas Größeres zu werden. Das Problem, sagt Nietzsche, ist, dass unsere psychologische Kraft immer vom genauen Gegenteil des Übermenschen , dem Feind der Selbstverwirklichung, den Nietzsche „den letzten Menschen“ nennt, aufgezehrt wird. Der letzte Mann sucht nur Vergnügen und Trost, nicht die harte Arbeit, die es braucht, um uns selbst zu überwinden.

„Wir müssen die Tiefen unserer Psyche ausloten und uns schwierige Fragen stellen und bereit sein, uns mit allen ehrlichen Antworten auseinanderzusetzen, die wir formulieren können“, sagt Wilkerson. „In ‚Jenseits von Gut und Böse‘ preist Nietzsche die Tugend der Ehrlichkeit. Sie ist eine der jüngsten Tugenden und vielleicht die wichtigste.“

Bonuszitat: „Habe ich mich verständlich gemacht? … ‚Absolut nicht, mein Herr!' Fangen wir also am Anfang an."

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Jetzt ist das cool

Nietzsche mangelte es nicht an Selbstbewusstsein und erfreute sich an seiner umstrittenen Persönlichkeit. „Ich kenne mein Schicksal“, schrieb er. „Eines Tages wird sich mit meinem Namen die Erinnerung an etwas Schreckliches verbinden – an eine Krise wie keine andere auf Erden, an den tiefsten Gewissensstoß, an eine heraufbeschworene Entscheidung gegen alles, was bis dahin geglaubt, gefordert, geheiligt wurde . Ich bin kein Mann. Ich bin Dynamit.“