上で今後数週間、ユダヤ教の信仰のメンバーは月にハイ聖なる日を観察するTishrei通常、9月と10月に、ユダヤ暦で。これらの休日は、更新、許し、自由、喜びなどの概念を記念しています。
聖書と古代世界の学者として、私はこれらの祭りの歴史がどのように慰めを提供し、パンデミックの間でさえ人々が健康に暮らせるように励ますかについて絶えず感銘を受けています。
大祝日とは何ですか？
ハイホリデーとも呼ばれる2つの主要な大祝日のうち、最初の日はRosh Hashanah、つまり新年のお祝いです。それはユダヤ人の信仰における2つの新年のお祝いの1つであり、もう1つは春の過越祭です。
2番目のハイホリデーはヨムキプル、または贖罪の日です。
メインの聖日に加えて、お祭りのシーズンの一部として行われる他のお祝いがあります。一つは、仮庵の祭り、または食事や儀式は「sukkah」、または木の枝の屋根で構成間に合わせの構造で行われる間の仮小屋の祭り、。
2つ目は、2つのお祝いを伴います。これは、一部の伝統では同じ休日の一部であり、他の伝統では2つの別々の連続した日に行われます：SheminiAtzeretとSimchatTorah。
Shemini Atzeretは、仮庵祭りから8日を数えて、「集会の8日目」を意味するヘブライ語です。Simchat Torahは、「トーラーの喜び/喜び」を意味するヘブライ語です。トーラーは、創世記から申命記まで、モーセに明らかにされたと信じられている聖書の最初の5冊の本です。
2021年の大祝祭日で特に興味深いのは、ロシュハシャナが「安息年」として知られる1年にわたる儀式を開始することです。
7年に1回記念されるこの用語は、聖書の多くの箇所に登場するヘブライ語のフレーズに由来しています。これらの節のいくつかは、農民が自分の作物を「落とす」または「解放する」ように命じています。別の節は、その行為を債務の許しと関連付けています。聖書の別の箇所では、安息年は律法における神の啓示の朗読と関連しています。
安息年によって示される行動の正確な性質は議論されていますが、その考えは、食物の一部が社会の貧しい人々や飢えている人々のために残されているということです。
このように、2021年の大祝祭日の始まりは、苦労している人々の世話をすることを思い出させるものです。
なぜこれらの祭りを祝うのですか？
大祝祭日の起源と理由は、聖書とそれを生み出した農耕と宗教の文化に何らかの形でコード化されています。聖書と現在の間の何千年にもわたるユダヤ人の伝統は、聖書のテキストを超えた方法で、多くの祝賀会にも情報を提供してきました。
最初の休日、Rosh Hashanahは、更新を祝います。それは、神がアブラハムに命じられたように、アブラハムの息子の代わりに犠牲にされた雄羊に接続されたショファーホーンの吹奏を含みます。重要な活動には、シナゴーグに参加してショファーを聞くことや、リンゴのスライスを蜂蜜と一緒に食べることが含まれます。前者は実り豊かさへの希望を表し、蜂蜜は甘い年への願望を表しています。
それはまた、人々から罪を取り除くことを象徴する、タシュリッチと呼ばれる流水にパンを投げる儀式を伴うことがよくあります。
Rosh Hashanahは、世界の創造の日を示すと信じられており、YomKippurで最高潮に達する10日間の「DaysofAwe」を開始します。
「DaysofAwe」という用語自体は、大祝祭日に使用されるヘブライ語の言い回しをより直訳したものです。
悔い改めと許しの概念は、ヨム・キプルで特に強調されています。その起源はヘブライ語聖書にあります。ヘブライ語聖書では、神の命令や禁止事項に故意に違反するなど、計画的で意図的な罪が許された年の1日について説明しています。
意図的な罪は、神が住んでいると考えられていたエルサレムの神殿の中心部に不純物を生じさせるものとして想定されていました。神が神殿を去ることを選ぶかもしれないので、意図的な罪からの不純物はこの神の臨在への脅威であるとイスラエル人によって信じられました。
ヨム・キプルの聖書の記述には、人々から罪を取り除くように設計された一連の犠牲と儀式が含まれていました。たとえば、あるヤギはイスラエル人の罪を負っていると考えられ、荒野に送られ、そこで神秘的な、恐らく悪魔の力であるアザゼルによって消費されました。アザゼルは山羊とそれが持っていた罪を消費しました。英語の「スケープゴート」という用語は、この行為に由来しています。
ヨム・キプルは、ユダヤ暦の最も聖なる日であると同時に、悔い改めの時期には断食と祈りが含まれるため、最も厳粛な日でもあります。
仮庵祭り、シェミニアゼレット、シムチャットトーラ
仮庵祭りは農業の祭典として始まったと思われ、ブースは、その年に処理される予定だった穀物の収集中に農民が滞在する避難所でした。
この農業記念の痕跡は聖書の特定の箇所に現れています。その1つは、エジプトを離れるときにイスラエル人がブースに住んだり、枝のある仮設住宅に住んだりする期間を示すために、祭りが7日間続くことを示しています。
この饗宴はのテーマにhearkening「私たちの喜びの時間」ゼーマンsimchatenu、またはとして知られていた感謝の気持ち、自由からエジプトと読み、すべてのイスラエルに律法に見られるような、神の啓示の。
このような喜びの時は、ヨム・キプルの特徴である厳粛な悔い改めと断食とは対照的です。非常に重要なブースの祭りは、イスラム教でより身近なメッカ巡礼に関連する言葉である、単に「チャグ」または「饗宴」としても知られています。
この7日間の期間は、8日目のShemini Atzeretで終わります。これは、仮庵祭りを締めくくる接続されたお祝いと、それ自体がフェスティバルです。
トーラーの毎年の朗読は、申命記の最後のテキストで終わります。最初の本創世記から始まる次の年次読書サイクルの始まりも祝われます。聖書を読む新年を始めるこの行為は、SimchatTorahと呼ばれるお祭りで記念されます。
Simchat Torahの遵守は後の革新であり、5世紀頃にすでに説明されていましたが、中世までこの名前で形式化または識別されていませんでした。
なぜ彼らは重要なのですか？
宗教的なカレンダーやお祭りは、人々にその年の特定のアイデアに出会わせる可能性があります。たとえば、悔い改めや許しなどのより困難な人生のダイナミクスに直面することを可能にし、過去1年間の出来事を振り返り、必要に応じて翌年に違った生き方をする勇気を見つける手段を提供します。
このように、悲しみと喜びの両方のさまざまな人間の経験の記憶の周りに新年のお祝いを構成することは、人生における関係と経験の複雑さの深い認識を伴います。
特に、ハイ聖なる日-ローシュ・ハッシャーナーのリニューアルに示すように、贖罪の日の地味な反射-だけでなく、仮庵の祭りとSimchatトーラーで楽しいお祝い、自身が癒しと修復された時間を覚えてする手段を提供します。
このように、ティシュレイの大祝日とホリデーシーズンは、意味のある方法で年をマークし、お互いに対する私たちの道徳的責任を強調するのに役立ちます。
サミュエル・L・ボイドは、コロラド大学ボルダー校の宗教学およびユダヤ学の助教授です。
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