シバの女王はヘブライ語聖書に簡単に登場するだけですが、ソロモン王の宮廷への彼女の伝説的な訪問は、強力なソロモンでさえも与えたこの強力で賢明で美しい女性の正体について何世紀にもわたる憶測を呼び起こしました。望み、求められた。」
一部の歴史家は、シバの女王は実際には強力なエジプトのファラオハトシェプストであり、その富と領土がネフェルティティとクレオパトラを凌駕した女性の君主であったと主張しています。他の学者は、これまでのところ彼女の考古学的証拠が見つかっていないため、シバの女王が存在したのかどうか疑問に思っています。おそらく、彼女はリリスのようであり、男性の権威に対する強い女性の脅威を象徴する神話の人物だったと彼らは言う。
デボラ・コールター・ハリスがボストンで育ったとき、彼女の母親のお気に入りのレトルトの1つは、「あなたは誰だと思いますか、シバの女王ですか？」でした。現在、トレド大学の英語教授であるCoulter-Harrisは、「シェバの女王：伝説、文学、伝承」と呼ばれる妖艶な聖書の人物についての本を研究し、執筆するのに3年を費やしました。
シバとハトシェプストの興味深いつながりについて、そしてシバとソロモンとの名高い出会いは、確かに架空のものであるが、2人の競合する古代モーグルの実際の出会いに基づいている可能性があると彼女が考える理由について、コールターハリスに話しました。
聖書のシバの女王
ヘブライ語聖書（旧約聖書としてキリスト教徒に知られている）では、シバの女王は列王記に彼女の唯一の登場をします（この記述は歴代誌2章でほぼ一語一語繰り返されています）。
話によると、女王は「ソロモンの名声」、特に彼の知恵について聞いて、一連の「難しい質問」で彼をテストするようになりました。このことから、女王自身は信じられないほど金持ちであることに加えて、非常に知的なものだったに違いないと推測できます。彼女は「大量の金」、宝石、香辛料を運ぶラクダの隊商を連れてエルサレムに到着したと言われています。
シバの女王は、ソロモンの素晴らしさについて聞いた噂を疑っていましたが、彼らが物語の半分を語っていないことに気づきました。彼女はソロモンの宮廷と神殿の複合体の威厳にとても「圧倒された」ので、イスラエルの王に120タレントの金（今日推定360万ドル相当）とソロモンがこれまでに見たよりも多くの香辛料を贈りました。
「彼女はヘブライ語聖書の記述で名前さえ与えられていません」とCoulter-Harrisは言います。「彼女はソロモンに5トン[4.5メートルトン]の金を持ってきて、それから彼女は「自分の国に」帰ります、そしてそれはそれです。」
シバの女王に関する他の唯一の聖書の言及は、マタイとルカの新約聖書の本にあり、イエスは「南の女王」（彼の聴衆はシバの女王として認識したであろう）がパリサイ人を裁くと言っていますそして、彼が約束された救世主であるというしるしを求めた弁護士たちは、「彼女はソロモンの知恵を聞くために地球の果てから来たので、今やソロモンよりも大きな何かがここにあります」。
「南の女王」という名前は、聖書の王国であるシバ（またはサバ）が現代のイエメンの近くのアラビア半島南部に位置していたという一般的な理論と一致しています。しかし、シバの女王がイエメンから来たという主張を誰もが買うわけではありません。コールター・ハリスも含まれます。
聖書を超えて：シバの女王伝説が成長する
何世紀にもわたって、ソロモンとシバの女王との出会いについての聖書の最低限の説明は、追加の宗教的なテキストや民話によって具体化されてきました。
イスラム教の基本的な経典であるコーランでは、シバの女王にビルキスという名前が付けられており、彼女の名声を最初に聞いたのはソロモンです。コーランの説明では、ソロモン（スライマンと呼ばれる）は非常に強力なので、動物と話したり、ジンと呼ばれる超自然的な生き物を指揮したりすることができます。ヤツガシラの鳥は、シバの女王（「サバ」）が「すべてを与えられ、...壮大な王位を持っている」ビルキスという女性によって支配されていることをソロモンに伝えます。
ソロモンは、女王とその人々が太陽や他の偶像を崇拝していると聞いたとき、ヤツガシラの鳥にビルキスにイスラム教に改宗するように頼む手紙を届けさせます。女王の顧問は彼女にソロモンに立ち向かうように言いましたが、代わりに彼女は彼に高価な贈り物を送ります。それは裕福な王が拒否し、シェバ自身に侵入すると脅します。
謙虚に、シバの女王はソロモンを訪問するために旅をします。彼女がそこに着く前に、ソロモンは彼のジンと魔術師に女王の王位をエルサレムに運ばせます。女王が到着して王位を見ると、ソロモンは預言者であり、イスラム教に改宗していると確信しています。彼女はまた、光沢のある玉座の部屋の床を水と間違え、恥ずかしそうにスカートを持ち上げて濡れないようにし、毛むくじゃらの脚を露出させます。
西暦9世紀に、シェバとソロモンの物語は、「ミドラーシュ」と「アッガーダー」として知られる精巧な聖書の解説の中でユダヤ人のラビによって再び取り上げられました。これらの後の記述では、何世紀にもわたるユダヤ人の民間伝承に基づいて、シバの女王がソロモンに女性と性別についての一連のなぞなぞを提示したことを学びます。しかし、ソロモンが正しく答えたとき、女王は非常に感銘を受けたので、彼女はユダヤ教に改宗しました。
しかし、シバの女王の最も完全でカラフルな扱いは、「ケブラ・ネガスト」と呼ばれる14世紀のエチオピアの叙事詩から来ています。この物語では、女王はマカレと名付けられ、彼女はエチオピアの支配者です。ソロモンを訪れてユダヤ教に改宗した後、女王はだまされてソロモンと一緒に眠り、息子のメネリクを出産します。
メネリクが成長すると、彼は有名な父親に会うためにエルサレムに戻ります。運命のねじれによって、メネリクは契約の箱を持ってエチオピアに帰国することになります。契約の箱は、寺院からユダヤ人の貴族に盗まれ、彼の知らないうちにメネリクのキャラバンに隠されました。夢の中で、ソロモンは盗難について告げられますが、神は箱舟がまだ存在すると信じているエチオピアに箱舟を残すべきであると命じました。
他の伝説や民話は、シバの女王を半神か悪魔のどちらかの半分の人間として描写している、とCoulter-Harrisは言います。古典アラビア語の民間伝承では、ビルキスは人間の王とジンの母親の娘であり、彼女に超自然的な力を与えていました。エリトリアの伝説では、彼女の足は単なる毛深いものではありませんでした。
「エリトリアの報告によると、7人の聖人がドラゴンを殺し、ドラゴンの血が女王の足の1つに落ち、ロバの足に変身しました」とCoulter-Harrisは言います。「これらの物語の多くで、シバの女王は脚や足にある種の奇形を持っています。」
ハトシェプストはシバの女王でしたか？
彼女の本の中で、コールター・ハリスは、聖書のシバの女王と、古代エジプトの強力な女性ファラオである現実の女王ハトシェプストをつなぐ多くの魅力的な手がかりを引用しています。
18王朝（紀元前15世紀）の支配下にあったハトシェプストは、トトメス2世の未亡人の女王でした。トトメス2世の死後、ハトシェプストは一時的な摂政として統治することを意図されていましたが、彼女の継子であるトトメス3世はファラオになりました。しかし、それが個人的な野心であろうと政治的な必要性であろうと、彼女はすぐに自分自身をファラオと宣言しました。
彼女の権威を固めるために、ハトシェプストは、男性のファラオの細長いあごひげと儀式用の服を着た男として自分自身を描いた記念碑を建てました。ハトシェプストは自分自身をマアトカレと改名しました。これは真実、秩序、正義として解釈されます。確かに、彼女の支配は大富と領土征服の時代に対応していました。
ハトシェプストとシバの女王を一致させる可能性のある手がかりがあります、とコールターハリスは説明します。1つ目は言語です。エチオピアの伝統では、シバの女王の名前は常にマカレでした。彼女がファラオになったとき、ハトシェプストは彼女の名前をマアトカレに変更しました。これはマカレとほとんど同じように発音されます。
次に、ハトシェプストを「エジプトとエチオピアの女王」と表現した、1世紀のCEローマ系ユダヤ人の歴史家、ジョセフスがいます。これは、エジプトのファラオマアトカレとエチオピア系ユダヤ人の伝説のマカレを結び付けるもう1つの証拠です。
毛むくじゃらの脚や変形した脚については、ハトシェプストの実際の容貌を参照している可能性があります。彼女は常に紳士服で描かれており、古代の目には十分に衝撃的だったでしょうが、彼女のミイラがはげ、顔の毛、皮膚病の兆候を示したと言う情報源もあります。これは、民間伝承の奇形への神秘的な言及を説明するかもしれません。
ハトシェプスト仮説の問題
Coulter-Harrisは、シバの女王でハトシェプストを特定することに大きな問題があることを最初に認めました。ほとんどの歴史家は、ハトシェプストを新王国時代に正直に配置し、紀元前1500年から紀元前1450年まで生きていました。一方、ソロモンは紀元前970年から931年まで統治していました。
これは500年のギャップですが、イマヌエルヴェリコフスキーのような歴史家は、エジプトと古代イスラエルの従来のタイムラインが5世紀ずれていることを提案しており、ハトシェプストの治世をソロモンと同時代のものにしています。
もしそうなら、ハトシェプストとソロモンはこの地域の権力と貿易のために騎手であっただろう、とコールター・ハリスは言います、そしてハトシェプストはおそらく優勢でした。結局のところ、ハトシェプストの寺院がまだ立っている間、ソロモンのおそらく巨大な王国の考古学的証拠は残っていません。
「シバの女王が本当にハトシェプストだったとしたら、彼女の名声はおそらくソロモンよりも優れていたでしょう」とコールターハリスは言います。「ヘブライ語聖書の著者たちは、ソロモンの帝国であった栄光を奪いたくなかったので、ハトシェプストをソロモンの富に「驚いた」と描写しました。その間、彼は小さな背水のある国の取るに足らない王だったのかもしれません。その富は誇張されていた。」
ハトシェプストがソロモンの治世より500年前にあったとしても、聖書の記述は、アフリカと中東の記憶に富と名声が刻まれた偉大な女性ファラオへの言及である可能性があります。男性の王の神から与えられた権威を、伝説的な異教の女王を打ち負かした後、一神教に改宗させた男性の王を示すよりも、どれほど優れているでしょうか。
「彼女は象徴的であるか、ソロモン王がどれほど強力であるかを示す宣伝として使用された可能性がありますが、私はそれを購入しません」とコールターハリスは言います。「ハトシェプストとソロモンは同時代人だったと思います。彼女は政治的および経済的な理由でエルサレムを訪れたと思います。」
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今それはクールです
シバの女王はエチオピアの国の母と見なされており、「契約の箱」がそこにあるため、「ケブラ・ネガスト」によれば、エチオピアは神が選んだ国です。エチオピアは、1974年にハイレセラシエ皇帝が証言録取されるまで、メネリクの子孫によって統治されていました。
