Neil deGrasse Tyson ตีความ Genesis ใหม่

“ถ้าคุณไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และคุณอ่านให้พูดว่า พระคัมภีร์ไบเบิล พันธสัญญาเดิม ซึ่งในปฐมกาลเป็นเรื่องราวของธรรมชาติ นั่นคือสิ่งที่เป็น และข้าพเจ้าพูดกับท่านว่า 'ขอคำอธิบายเกี่ยวกับโลกธรรมชาติตามนี้เท่านั้น' คุณจะพูดว่า 'โลกถูกสร้างขึ้นในหกวัน และดวงดาวนั้นเป็นเพียงจุดเล็ก ๆ ของแสง น้อยกว่าดวงอาทิตย์มาก และในความเป็นจริงพวกมันสามารถตกลงมาจากท้องฟ้าได้' หนึ่งในสัญญาณของการเสด็จมาครั้งที่สองคือดวงดาวจะตกลงมาจากท้องฟ้าและลงมายังโลก ดังนั้นแม้เขียนหมายความว่าคุณไม่รู้ว่าสิ่งเหล่านั้นคืออะไร คุณไม่มีแนวคิดว่าจักรวาลที่แท้จริงคืออะไร

“ดังนั้น ทุกคนที่พยายามประกาศเกี่ยวกับเอกภพทางกายภาพโดยอาศัยข้อความในพระคัมภีร์จึงได้คำตอบที่ผิด สิ่งที่เกิดขึ้นคือ เมื่อวิทยาศาสตร์ค้นพบสิ่งต่างๆ และคุณต้องการที่จะนับถือศาสนาต่อไป หรือคุณยังคงเชื่อว่าพระคัมภีร์ไม่มีข้อผิดพลาด สิ่งที่คุณจะทำคือ คุณจะพูดว่า 'เอาล่ะ ให้ฉันกลับไปอ่านพระคัมภีร์และตีความมันใหม่ ' จากนั้นคุณก็พูดว่า 'โอ้ พวกเขาไม่ได้หมายความอย่างนั้นจริงๆ พวกเขาหมายความว่าโดยเปรียบเทียบ ดังนั้นการตีความใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับข้อความเชิงเปรียบเทียบของบทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นอย่างไร เกิดขึ้นหลังจากวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้น”

ที่นำมาจากคลิป สัมภาษณ์ ของ Neil deGrasse Tyson

วิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับคำถาม: มันทำงานอย่างไรและทำมาจากอะไร? คนโบราณ เช่น นักเขียนและผู้อ่านพระธรรมปฐมกาล มีความกังวลมากขึ้นกับคำถาม: เรื่องราวนี้สื่อถึงความจริงทางวิญญาณอะไร นั่นคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างโลกทัศน์ในสมัยโบราณและวิทยาศาสตร์ คนโบราณเกี่ยวข้องกับวิญญาณและวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับสสาร

ถ้าไทสันถามผู้เขียนปฐมกาลว่าเรื่องการสร้างเป็นเรื่องจริงหรือไม่ ความจริงทางวิทยาศาสตร์ ความจริงทางวัตถุ "เรื่องราวของธรรมชาติ" พวกเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าคำถามนั้นหมายถึงอะไร เนื่องจากวิทยาศาสตร์ — แนวคิดที่ว่าคุณสามารถสังเกตความเป็นจริงทางวัตถุและคาดการณ์เกี่ยวกับความเป็นจริงทางวัตถุ — ไม่มีอยู่จริง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะไม่มีการหย่าร้างระหว่างวิญญาณและสสาร ดังนั้นเพื่อให้ข้อโต้แย้งได้ผล ไทสันจึงต้องตีความเจเนซิสใหม่ในโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ที่ซึ่งมีการแยกวิญญาณและสสารออกจากกัน

ตอนนี้มีบางสิ่งที่คล้ายกับดาราศาสตร์ตั้งแต่ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล แต่ความพยายามทางวิทยาศาสตร์บางอย่างนั้นเป็นการผสมผสานระหว่างดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ แม้แต่ในศตวรรษที่ 16 ในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติของโคเปอร์นิคัส เมื่อเข้าใจว่าดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางของระบบสุริยะ ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ก็ยังไม่ถูกแยกจากกันโดยสิ้นเชิง

วิญญาณและสสารยังคงเชื่อมต่ออยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไทสันต้องกลับไปที่เจเนซิส โดยถือโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งวิญญาณและสสารถูกแยกออกจากกัน จากนั้นจึงประเมินเจเนซิสบนพื้นฐานของสสารเท่านั้น โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ เพื่อทำให้ปฐมกาลตกต่ำลง แต่ปฐมกาลเขียนขึ้นเมื่อวิญญาณและสสารไม่ได้แยกจากกัน ดังนั้นจึงเป็นเอกสารทางวิญญาณ ไม่ใช่เอกสารทางวิทยาศาสตร์

เขายอมรับว่าปฐมกาลเป็น "เรื่องราวของธรรมชาติ" แต่มันไม่ใช่ การใช้คำว่า "ธรรมชาติ" เขาหมายถึงความเป็นจริงทางวัตถุ เขากำจัดจิตวิญญาณและรักษาเนื้อหาไว้ แสดงว่ามุมมองเดียวของเขาคือโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

แต่ปฐมกาลไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ไม่น้อยเพราะยังไม่มีการค้นพบวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งไม่ได้หมายความว่าโลกทัศน์ทั้งสองจะไม่เข้ากัน โลกทัศน์ทางจิตวิญญาณและโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เข้ากันได้อย่างสมบูรณ์ เป็นเพียงการที่ไทสันพยายามบังคับให้จิตวิญญาณเข้าสู่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ จากนั้นชี้ให้เห็นว่าโครงการไม่ได้ผล แทนที่จะโทษเครื่องมือ (วิทยาศาสตร์) เขาโทษผู้ทดสอบ (จิตวิญญาณ)

เขาให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์เหนือสิ่งอื่นใด ไม่เข้าใจว่าวิทยาศาสตร์ทรงพลังเพียงใด มันถูกจำกัดไว้เพียงสสารเท่านั้น เขากลับพูดราวกับว่าสสารมีขีดจำกัด เพราะวิทยาศาสตร์บอกว่ามันเป็นอย่างนั้น แต่คนต้องการเพียงดูประสบการณ์ความรักเพื่อให้รู้ว่าคำอธิบายที่เป็นสาระสำคัญของออกซิโทซินในฐานะสารเคมีแห่งพันธะไม่ได้อธิบายปรากฏการณ์ของความรักอย่างสมบูรณ์

ไทสันยังกล่าวถึงการเสด็จมาครั้งที่สองอีกด้วย ในงานเขียนในพระคัมภีร์ไบเบิล "สวรรค์" หมายถึงความจริงที่เป็นนามธรรมหรือจิตวิญญาณ และ "โลก" หมายถึงความเป็นจริงทางวัตถุ คำศัพท์เหล่านี้ สวรรค์และโลก เป็นสัญลักษณ์ในธรรมชาติ ความหมาย สวรรค์ยังชี้ให้เห็นถึงชีวิตหลังความตายหรืออาณาจักรของพระเจ้า อีกด้วย แต่นั่นไม่ใช่สิ่งเดียวกับการตีความตามตัวอักษร

ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชและ นักปรัชญาชาวยิวกล่าวว่า ปฐมกาล 1:1 สวรรค์และโลก: “ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลก”เป็นสวรรค์และโลกที่เป็นนามธรรม พวกเขาไม่มีสาระสำคัญ แต่สามารถรู้ได้ นามธรรมไปก่อน จากนั้นท้องฟ้าและดาวเคราะห์ทางวัตถุจะถูกสร้างขึ้นโดยขึ้นอยู่กับต้นกำเนิดที่เป็นนามธรรมหรือจิตวิญญาณ

สวรรค์และโลกที่เป็นนามธรรมทำหน้าที่เป็นแม่แบบของสวรรค์และโลกในปฐมกาล 1:8 และ 1:10 — โลกที่มองเห็นได้: “และพระเจ้าทรงเรียกท้องฟ้าสวรรค์ ” จากนั้น “ พระเจ้าทรงเรียกแผ่นดินแห้งว่าโลก” ธีมของสวรรค์และโลกที่เป็นสัญลักษณ์ — สวรรค์และโลกที่เป็นนามธรรมหรือจิตวิญญาณ รวมทั้งสวรรค์และโลกทางวัตถุซึ่งขึ้นอยู่กับสิ่งที่ไม่มีตัวตน ถูกหยิบยกขึ้นมาโดย Origen นักศาสนศาสตร์คริสเตียนในศตวรรษที่ 3 (จากอเล็กซานเดรีย)

ความหมาย การตีความทางจิตวิญญาณของปฐมกาลนั้นเกิดขึ้นจริงพร้อมกับเวลาของพระคริสต์และการเกิดขึ้นของประเพณีคริสเตียน ดังที่เห็นในฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย ดังนั้น กล้องโทรทรรศน์อวกาศเจมส์ เวบบ์ จะไม่ส่งภาพสวรรค์มาให้เรา เพราะ "สวรรค์" ไม่ใช่สถานที่ทางวัตถุบนท้องฟ้า และ "โลก" ไม่ใช่ดาวเคราะห์เฉพาะที่เราอาศัยอยู่ คำพูดเหล่านั้นเป็นทั้งจุดยืนสำหรับหมวดหมู่ของความเป็นจริง แม้ว่าจะมีชีวิตหลังความตายบนสวรรค์และโลกก็ตาม

การตีความพระคัมภีร์ทางจิตวิญญาณไม่ได้เกิดขึ้นหลังจากที่วิทยาศาสตร์ถูกประดิษฐ์ขึ้น การตีความทางจิตวิญญาณไม่ใช่การตีความแทนที่ ซึ่งสร้างขึ้นเนื่องจากปัจจุบันวิทยาศาสตร์ได้คำนึงถึงการค้นพบทางวัตถุบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นจริง

ตอนนี้อยู่ในเรื่องราวของการเสด็จมาครั้งที่สอง ดังที่ไทสันกล่าวโดยอ้างถึงโลกทัศน์ในพระคัมภีร์ไบเบิล: "' ดวงดาวเป็นเพียงจุดเล็ก ๆ ของแสง น้อยกว่าดวงอาทิตย์มาก และในความเป็นจริงพวกมันสามารถตกลงมาจากท้องฟ้าได้' สัญญาณอย่างหนึ่งของการเสด็จมาครั้งที่สองคือดวงดาวจะตกลงมาจากท้องฟ้าและลงมายังโลก ” ในเชิงสัญลักษณ์ ณ วันสิ้นโลก แล้วแต่ใครจะกำหนด จุดแสงที่เรามองหาซึ่งไม่สำคัญเท่าแสงที่อยู่ตรงหน้าเราจะพังทลายจากความเป็นจริงทางนามธรรมไปสู่ความเป็นจริงทางวัตถุ

เช่น ยิ่งเรามีศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ที่ซึ่งวิทยาศาสตร์เป็นคำอธิบายสูงสุดและเป็นเพียงคำอธิบายเดียวของความเป็นจริง และเราทำให้วิทยาศาสตร์เป็นเทวรูปเพื่อบูชา ยิ่งเราเข้าใกล้สิ่งที่เป็นนามธรรม ทางวิทยาศาสตร์มากเท่าไหร่ชนกับความเป็นจริงทางวัตถุ นั่นคือจุดจบของโลก อาวุธนิวเคลียร์ การปิดล้อมโควิด การสุพันธุศาสตร์ ฯลฯ แสงสว่างของวิทยาศาสตร์มีความสำคัญ แต่ไม่ควรสูงส่งกว่าพระเจ้า ไทสันจึงต้องตีความการเสด็จมาครั้งที่สองใหม่เพื่อให้สอดคล้องกับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ เพื่อละทิ้งการเสด็จมาครั้งที่สอง

นอกจากนี้ Saint Gregory of Nyssa ซึ่งเขียนThe Life of Mosesในศตวรรษที่ 4 กำลังอธิบายการแสดงสัญลักษณ์ภายในข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล มันเป็นแนวทางทางจิตวิญญาณในพระคัมภีร์ นักบุญเกรกอรีไม่ได้มองว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งจะต้องนำมาวิเคราะห์ความเป็นจริงทางนิติวิทยาศาสตร์ เขาพยายามอธิบายว่าแต่ละแง่มุมของ "วัตถุ" สื่อถึงอะไรในเชิงสัญลักษณ์ ในโลกทัศน์ของคริสเตียน ความหมายและจิตวิญญาณเป็นหัวใจสำคัญ ไม่ใช่สาระสำคัญ

เราสามารถคัดค้านได้ว่ามีบางคนที่คิดว่าปฐมกาลเป็นเรื่องจริงทางวิทยาศาสตร์ แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็มีโรงเรียนที่อุทิศตนเพื่อสอนเรื่องนั้น เห็นได้ชัดว่าแนวทางนั้นไม่ถูกต้อง Genesis ไม่ใช่เอกสารทางวิทยาศาสตร์ แต่มันจะเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางวัตถุ ควบคู่ไปกับการมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ ก่อนที่วิทยาศาสตร์จะแยกทั้งสองออกจากกัน เมื่อมนุษยชาติเริ่มให้ความสนใจ กับความเป็นจริงทางวัตถุ เท่านั้นก็เห็นได้ชัดว่า Genesis ไม่ใช่ผลงานทางวิทยาศาสตร์แต่อย่างใด

ทั้งกลุ่มสุดโต่ง โรงเรียนผู้สร้างและไทสันคิดว่าเจเนซิสเป็นเอกสารทางวิทยาศาสตร์ แต่มันไม่ใช่ ทั้งสองกลุ่มตีความปฐมกาลใหม่เพื่อให้สอดคล้องกับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ โรงเรียน Creationist ไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพวกเขากำลังเล่นตามกฎของเกมที่พวกเขาต่อต้าน นั่นคือโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

มีนักปรัชญาสมัยโบราณที่คาดเดา "วิทยาศาสตร์" โดยคิดว่าทุกสิ่งมีพื้นฐานมาจากน้ำ ไฟ อากาศ หรือดิน นักปรัชญาเหล่านั้นมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงทางวัตถุ และวันนี้เรารู้ว่าพวกเขาคิดผิด (ยกเว้นเดโมคริตุสที่ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับอะตอม) อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาธรรมชาติเหล่านั้นเป็นคนนอกสังคม คนส่วนใหญ่กังวลกับการใช้ชีวิตอย่างถูกต้องมากกว่า คำถามทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่คำถามทางวัตถุ

แม้แต่นักเล่นแร่แปรธาตุซึ่งเป็นบรรพบุรุษของนักเคมีก็ยังเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับนักโหราศาสตร์ บรรพบุรุษของนักดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์จะไม่มีวันเริ่มต้นเลยด้วยซ้ำ ถ้าศาสนาคริสต์ไม่ให้ความสำคัญกับความจริง ดังที่นักปรัชญาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 Nietzsche บันทึกไว้ว่า การกล่าวว่าศาสนาคริสต์ตายด้วยมือของมันเอง ในแง่ที่ว่าศาสนาคริสต์ให้ความสำคัญกับความจริงอย่างมาก ซึ่งกระตุ้นการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้หลายคนมุ่งความสนใจไปที่ความเป็นจริงทางวัตถุเท่านั้นและสูญเสียศรัทธาในจิตวิญญาณ

วิทยาศาสตร์ถูกติดตามอย่างเข้มงวด เพราะศาสนาคริสต์ยืนยันว่ามีความจริงที่เป็นปรปักษ์ต่อความเป็นจริง ในขณะที่วิทยาศาสตร์ยังยืนยันว่ามีความจริงตามความเป็นจริง วิทยาศาสตร์สามารถจัดการกับโลกแห่งวัตถุและความจริงที่เป็นปรนัยได้ เท่านั้น วิทยาศาสตร์ขาดความสามารถในการจัดการกับเรื่องทางจิตวิญญาณซึ่งศาสนาคริสต์แสวงหาความจริงที่เป็นปรนัย เช่น การดำรงอยู่ของพระเจ้าและจริยธรรม แต่เมื่อมีการเขียนหนังสือเยเนซิศ และสำหรับประวัติศาสตร์ของมนุษย์เกือบทั้งหมด ซึ่งแตกต่างจากทุกวันนี้ โลกเป็นสถานที่ของวิญญาณมากกว่าสถานที่ของสสาร นั่นเป็นสาเหตุที่ปฐมกาลเป็นเอกสารทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่เอกสารทางวิทยาศาสตร์

เมื่อมนุษยชาติเริ่มวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการแยกวิญญาณออกจากสสารในศตวรรษที่ 16 ประมาณสองพันปีหลังจากมีการเขียนปฐมกาล ผู้นับถือศาสนาบางคนถือว่าปฐมกาลเป็นเอกสารทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาแย้งว่าปฐมกาลเป็นความจริงทางวิทยาศาสตร์ นั่นไม่ถูกต้อง แต่นั่นเป็นการคาดเดาที่ดีที่สุดจนกว่าวิทยาศาสตร์จะพิสูจน์ได้ว่าผิด ความพยายามทางวิทยาศาสตร์ของศาสนจักร ซึ่งยกตัวอย่างที่น่าอับอายด้วยการที่กาลิเลโอถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีต ถูกละทิ้งเมื่อหลายศตวรรษก่อน แต่แนวคิดเรื่องความเป็นจริงเป็นเพียงวัตถุเท่านั้น ซึ่งเริ่มต้นจากการถือกำเนิดของวิทยาศาสตร์ ดำเนินต่อไปผ่านการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 17 และ 18 จนถึงปัจจุบัน

จากที่กล่าวมา หากปฐมกาลเป็นเรื่องราวของธรรมชาติ มันจะสูญเสียความสำคัญทั้งหมดเมื่อวิทยาศาสตร์คำนึงถึงธรรมชาติ แต่ปฐมกาลไม่ใช่เรื่องราวของธรรมชาติ เรื่องความหมาย แต่ปฐมกาลเป็นเรื่องของวิญญาณ นั่นเป็นเหตุผลที่เจเนซิสไม่ต้องการ - และไม่ต้องการโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้าท่า Philo of Alexandria และ Origen ไม่มีปัญหาในการทำความเข้าใจว่าปฐมกาลเป็นเอกสารฝ่ายวิญญาณ และ Saint Gregory of Nyssa ไม่ได้อ้างถึงวิทยาศาสตร์เมื่ออธิบายสัญลักษณ์แทนในพระคัมภีร์

อย่างไรก็ตาม ถ้าใครมีโลกทัศน์แบบวิทยาศาสตร์เท่านั้น เช่น ไทสันและหลายๆ คนในปัจจุบัน เราจะมองว่าเจเนซิสเป็นวิทยาศาสตร์เท่านั้น ข้อโต้แย้งทั้งหมดของ Tyson อาศัยการตีความ Genesis ใหม่ว่าเป็นเอกสารทางวิทยาศาสตร์ แต่ผู้เขียนและผู้อ่านเยเนซิศกำลังดูเอกสารฝ่ายวิญญาณ

จนกระทั่งวิทยาศาสตร์วิญญาณมีความสำคัญมากกว่าสสาร

ทุกวันนี้ ด้วยความสับสนทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสาเหตุของควอนตัม เจตจำนงเสรี ความกว้างใหญ่ของจักรวาลของเรา และดาวเคราะห์น้อยที่ได้รับการปกป้องอย่างแปลกประหลาดของเรา มันอาจจะเป็นการฉลาดที่จะเรียนรู้จากคนที่คิดว่าความจริงมีมากกว่าสสาร เช่น ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย โอริเกน และนักบุญเกรกอรีแห่งนิสซา

“ ตอนนี้ เหตุผลของการยืนยันที่ผิดๆ เกินจริง และโง่เขลาเหล่านี้เกี่ยวกับพระเจ้าก็คือ พระคัมภีร์ไม่เข้าใจฝ่ายวิญญาณ แต่เป็นไปตามจดหมายเปล่า ” - ออริเกน ในหลักการข้อที่หนึ่ง IV, 2, 3

***

Dan Sherven เป็นผู้แต่งหนังสือสามเล่ม: Light and Darkหนังสือขายดีอันดับ 1 ของ Amazon : Off the Beat 'N PathและLive to the Point of Tears เขาจบปริญญาตรีสาขาปรัชญาและวารสารศาสตร์บัณฑิต

ปัจจุบัน Sherven เขียนเรื่องWord on Fire , The Symbolic World , the Homiletic and Pastoral Review , Christian Courier , Luther College และ the Archdiocese of Regina

ที่นี่คุณจะพบผลงานของเขา