ทำไมวรรณคดีแคนาดาสนับสนุนให้ฉันเขียนออกมาดัง ๆ

ตามที่ฉันเข้าใจ วรรณกรรมของแคนาดามีความหลากหลายและรวมถึงเนื้อหาที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือคำพูดที่มีผลกระทบยาวนานต่อผู้อื่น รูปแบบการแสดงออกดังกล่าวอาจรวมถึงบทกวี จดหมาย สารคดี สื่อสารมวลชน และการเล่าเรื่องของชนพื้นเมือง แม้ว่าวรรณกรรมจะมีหลายรูปแบบ เพื่อระบุว่าเป็นชาวแคนาดา แต่ก็จำเป็นต้องแบ่งปันมุมมองเฉพาะของผู้ที่มีประสบการณ์และความสามารถในการเกี่ยวข้องกับชีวิตในแคนาดา ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงผลงานที่หลากหลายจากนักเขียนที่อาจเป็นชนพื้นเมือง ผู้มาใหม่ในแคนาดา ผู้อพยพรุ่นที่สอง (หรือคนที่สาม สี่ และหลังจากนั้น) หรือพวกเขาอาจมาเยี่ยมเยียน

เนื่องจากวรรณกรรมถือเป็นข้อเท็จจริงและประสบการณ์ จึงช่วยให้เรามองเวลาใหม่และเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตจากผู้อื่นได้ ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง: ความยากลำบากที่ผู้คนเผชิญ สิ่งที่สำคัญสำหรับพวกเขา ทางเลือกของพวกเขา และความสุขของพวกเขา เราเริ่มเข้าใจว่าประเพณีที่ผู้คนยึดถือสามารถหล่อหลอมวัฒนธรรมได้อย่างไร และวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงไปมากน้อยเพียงใดเมื่อเวลาผ่านไป

ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมของแคนาดาจึงเป็นการแบ่งปันประวัติศาสตร์และประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย เรื่องราวเหล่านี้ได้รับการบอกเล่าจากมุมมองของการแบ่งแยกและ/หรือการเชื่อมโยงระหว่างบริบททางสังคมการเมืองที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ซึ่งช่วยให้เราเข้าใจว่าเราอยู่ที่ไหนในประวัติศาสตร์ของแคนาดาและเราจะกำหนดสิ่งที่ทำให้เราเป็นแคนาดาได้อย่างไร

ทำความเข้าใจตำแหน่งทางสังคมและตัวตนของฉัน

เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดฉันจึงเห็นสิ่งนี้ต้องอาศัยความรู้บางอย่างเกี่ยวกับประสบการณ์ของฉันในฐานะเด็กที่มีเชื้อชาติสองเชื้อชาติในโลกที่มีคนผิวขาวเป็นส่วนใหญ่ ฉันเป็นลูกครึ่งจาเมกา และเป็นผู้อพยพรุ่นที่สองในฝั่งพ่อของฉัน ฉันโตมาโดยไม่ค่อยมีความผูกพัน—และเข้าถึงวัฒนธรรมของเขาได้น้อยลง ที่น่าสนใจคือ ฉันยังไม่พบสถานที่ที่ฉันรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของตัวเอง ประสบการณ์ของฉันสอนฉันว่าฉัน “ดำเกินไป” สำหรับบางคน และ “ขาวเกินไป” สำหรับบางคน ซึ่งกลายเป็นความรู้สึกของความเป็นอื่นในชีวิตผู้ใหญ่ของฉัน

จริงๆ แล้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้เว้นช่องว่างให้ตัวเองพอดี ฉันพบว่าเป็นส่วนหนึ่งกับผู้อื่นที่ได้รับสิ่งที่เหมือนกับการไม่ได้/เป็นส่วนหนึ่งของทุกที่และทุกแห่งในเวลาเดียวกัน

ที่หนึ่งที่ฉันเว้นวรรคสำหรับตัวเองคือชั้นเรียน Ojibwe ชั้นประถมศึกษาปีที่สอง [ภาษาถิ่นที่ฉันเรียนใช้การสะกดคำนี้ ไม่ได้ใช้ทุกที่ และผู้ที่รู้จักจะรู้ว่าใครคือครูของฉัน] ในเมืองเล็กๆ ออนแทรีโอ ในตอนนั้น ฉันไม่รู้ว่าการถูกเหยียดเชื้อชาติหมายความว่าอย่างไรแม้ว่าฉันจะรู้ดีว่าการเหยียดเชื้อชาติรู้สึกอย่างไร ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าชนพื้นเมืองหมายถึงอะไร หรือไม่เข้าใจประวัติศาสตร์… ฉันอายุ 7 ขวบ!

[น่าเศร้าที่ฉันไม่ได้เริ่มเรียนรู้ความเป็นจริงของความสัมพันธ์ระหว่างชาวอะบอริจินกับชาวแคนาดาจนกระทั่งฉันเข้ามหาวิทยาลัยตอนอายุ 20 ปลายๆ ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับความหายากของการเข้าถึงภาษาพื้นเมืองตั้งแต่ยังเป็นเด็ก หลายโปรแกรมเหล่านี้ได้รับการเพิ่มเข้าไปในหลักสูตรเมื่อไม่นานมานี้ ฉันไม่สามารถเรียนภาษาต่อได้หลังจากชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 1 ในปี 2545]

พอฉันเริ่มได้ยินเรื่องเงียบ ๆ จากวัยรุ่นดัง ๆ ฉันก็จมดิ่งลงไป เรามีหลักสูตรเข้มข้นเกี่ยวกับชนพื้นเมือง เนื้อหาในการบรรยายทุกครั้ง ฉันเริ่มทำงานในสถานสงเคราะห์คนไร้บ้านในท้องถิ่น รวมถึงบ้านอุปถัมภ์สำหรับเด็กพื้นเมืองที่มี “ปัญหาด้านพฤติกรรม” ฉันอ่านเรื่องราวของเด็ก เรียนรู้เกี่ยวกับคณะกรรมการค้นหาความจริงและการปรองดอง (คตส.) และมีประสบการณ์ครั้งแรกกับ ขบวนการ สตรีพื้นเมืองที่สูญหายและถูกสังหาร (MMIW)

ผลกระทบของประสบการณ์ของฉันกับวรรณคดีแคนาดา

ฉันเริ่มเข้าใจว่าความสัมพันธ์ของฉันได้รับผลกระทบจากความรุนแรงที่ผู้หญิงพื้นเมืองประสบอย่างไร ฉันพบชื่อเพื่อนของฉันสามคนในนิทรรศการศิลปะสำหรับ MMIW มีชื่อมากมายนับไม่ถ้วน หลายชื่อที่ฉันคุ้นเคย ฉันยังไม่สามารถแสดงความรู้สึกได้ และฉันไม่คิดว่าฉันจะสามารถเข้าใจผลกระทบของการเห็นชื่อเหล่านั้นต่อผู้อื่นได้

ระหว่างการเดินทางสู่ความเข้าใจ ฉันได้เข้าร่วมนิทรรศการศิลปะโดยChristi Belcourt ฉันค้นพบงานเขียนของRichard WagameseและTanya Talagaและคนอื่นๆ มีคนบอกให้ฉันฟังพอดแคสต์ใน Thunder BayโดยRyan McMahonฉันก็เลยฟัง นี่เป็นเพียงบางส่วนที่มีอิทธิพลต่อ ความเข้าใจ ของฉันว่าวรรณกรรมแคนาดาคืออะไรและสามารถทำอะไรได้บ้าง

ดังนั้นฉันจึงแตกแขนงออกไป ฉันอ่าน Etanda Arden ผู้เขียนที่Yellowhead Institute เธอพูดถึงหัวข้อหนักๆ และถามคำถามที่หนักกว่านั้นเกี่ยวกับความเป็นจริงของการเป็นคนต่างเชื้อชาติ เธอเป็นคนผิวดำและเป็นคนพื้นเมือง และในงานเขียนของเธอ เธอวิเคราะห์ประสบการณ์การเหยียดสีผิวในแคนาดาของเธอเอง

เธอเขียนว่า “ การเขียนตัวเองสู่การดำรงอยู่: บทความเกี่ยวกับการลบอัตลักษณ์ชนพื้นเมืองผิวดำในการศึกษาของแคนาดา” ฉันพูดถึงเธอในการไตร่ตรองว่าวรรณกรรมของแคนาดาคืออะไรเพราะเธอพูด

“มันยากที่จะเป็นคนเมื่อตัวตนของคุณไม่เป็นที่รู้จัก เมื่อไม่มีบันทึกของคุณ ไม่มีการอภิปราย คุณควรจะหาวิธีแก้ปัญหาตัวตนได้อย่างไรในเมื่อตัวตนของคุณไม่ปรากฏให้เห็น? การมีอัตลักษณ์สองเชื้อชาติรู้สึกเหมือนฉันอยู่ในสภาวะที่ถูกลืมอยู่ตลอดเวลา ราวกับว่าฉันไม่ใช่คนพื้นเมืองจริงๆ และฉันก็ไม่ใช่คนผิวดำจริงๆ”

เหตุใดสิ่งนี้จึงโดนใจฉันอย่างมาก และสิ่งนี้ช่วยให้ฉันนิยามว่าวรรณคดีแคนาดา คืออะไร เธอพูดเกี่ยวกับการเพิกเฉยต่อประสบการณ์ของเธอในชุมชนของเธอเอง และความล้มเหลวของคนอื่นๆ รอบตัวเธอในการตระหนักถึงน้ำหนักของการไม่มีตัวตนที่ชัดเจนของเธอเอง

คนเหล่านั้นเพิกเฉยต่อประสบการณ์ของเธอในการเป็นคนผิวดำและชนพื้นเมือง และรู้ว่าตัวตนเหล่านั้นส่งผลต่อวิถีชีวิตของเธออย่างไรในโลกนี้ มีคนบอกเธอว่าประสบการณ์ของเธอเหมือนกับประสบการณ์ของพวกเขา… แต่เธอปฏิเสธทั้งหมดด้วย “ฉันไม่คิดว่าการเปรียบเทียบเหล่านี้จะเป็นความจริง”

อัตลักษณ์ทางสังคมของฉันและวรรณคดีแคนาดาเชื่อมโยงกันอย่างไร

ถ้าฉันรู้สึกแบบเดียวกันและได้อ่านเกี่ยวกับคนอื่นที่ประสบกับความรู้สึกนี้ แสดงว่าต้องมีพวกเรามากกว่านี้ เนื้อหาทั้งหมดที่ผลิตโดยชาวแคนาดาที่ฉันได้อ่าน ฟัง หรือดูช่วยให้ฉันเข้าใจว่าฉันเป็นใครและจุดยืนของฉันเป็นอย่างไร

ฉันพบว่าเป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมและได้รับความเข้าใจจากงานของผู้อื่นที่รู้สึกพลัดถิ่นเช่นกัน ฉันยังคงค้นหางานของนักพากย์ชาวแคนาดาจำนวนมากขึ้นที่ช่วยเขียนเรื่องราวให้เรามีตัวตน

ฉันเชื่อว่าไม่ใช่เฉพาะ "สิ่งนี้หรือสิ่งนั้น" ที่ทำให้เรา "เป็นชาวแคนาดา" แต่ทุกสิ่งที่เคยมีมาทำให้เราเป็นเราในทุกวันนี้ วรรณกรรมของแคนาดาให้พื้นที่สำหรับเราในการพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมส่วนบุคคลของเราและวิธีที่พวกเขาสร้างตัวตนของเรา มันทำให้เราสามารถพูดคุยว่าตัวตนของเรามีความพิเศษอย่างไรสำหรับชีวิตที่นี่ และเราจะหาที่ที่เหมาะสมได้อย่างไรเมื่อประสบการณ์ของเราบอกเราว่าเราไม่เป็นเช่นนั้น