ในอีกไม่กี่สัปดาห์ข้างหน้าสมาชิกของศาสนายิวจะถือศีลมหาสนิทในเดือนTishreiในปฏิทินของชาวยิว โดยปกติในเดือนกันยายนและตุลาคม วันหยุดเหล่านี้เป็นการระลึกถึงแนวคิดต่างๆ เช่น การต่ออายุ การให้อภัย เสรีภาพ และความสุข
ในฐานะนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ และโลกโบราณฉันรู้สึกประทับใจอย่างต่อเนื่องกับประวัติศาสตร์ของเทศกาลเหล่านี้ที่ช่วยปลอบประโลมและส่งเสริมให้ผู้คนมีชีวิตที่ดี แม้ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่
อะไรคือวันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด?
ในวันศักดิ์สิทธิ์หลักสองวันหรือที่เรียกว่าวันหยุดนักขัตฤกษ์ วันแรกคือRosh Hashanahหรือการฉลองปีใหม่ เป็นงานฉลองปีใหม่หนึ่งในสองครั้งตามความเชื่อของชาวยิว อีกงานคือเทศกาลปัสกาในฤดูใบไม้ผลิ
วันหยุดสูงครั้งที่สองคือถือศีลหรือวันแห่งการชดใช้
นอกจากวันสำคัญทางศาสนาแล้ว ยังมีงานเฉลิมฉลองอื่นๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลอีกด้วย หนึ่งคือSukkotหรือเทศกาลบูธในระหว่างที่รับประทานอาหารและพิธีกรรมที่เกิดขึ้นใน "sukkah" หรือโครงสร้างชั่วคราวที่สร้างด้วยหลังคาต้นไม้สาขา
ครั้งที่สองมีการเฉลิมฉลองสองครั้ง ซึ่งในประเพณีบางอย่างเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดเดียวกัน และในเทศกาลอื่นๆ จะเกิดขึ้นในสองวันติดต่อกัน: Shemini Atzeret และ Simchat Torah
Shemini Atzeret เป็นภาษาฮีบรูสำหรับ "การประชุมที่แปด (วัน)" นับจาก Sukkot แปดวัน Simchat Torah เป็นภาษาฮีบรูสำหรับ "ความปิติยินดี/ความยินดีของโตราห์" — โตราห์เป็นหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ไบเบิล ตั้งแต่ปฐมกาลถึงเฉลยธรรมบัญญัติ ซึ่งเชื่อกันว่าได้เปิดเผยต่อโมเสสแล้ว
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับวันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดในปี 2564 คือ Rosh Hashanah ยังได้เริ่มการถือปฏิบัติตลอดทั้งปีที่เรียกว่า " Shmita "
คำนี้สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงทุกๆ เจ็ดปี โดยมาจากวลีภาษาฮีบรูที่ปรากฏในพระคัมภีร์หลายตอน บางส่วนของข้อความเหล่านี้สั่งว่าชาวนา " หยด " หรือ " ปล่อย " พืชผลของเขา กลอนอีกข้อเชื่อมโยงการกระทำกับการยกหนี้ ในอีกทางในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ Shmita มีการเชื่อมต่อกับการอ่านจากการเปิดเผยของพระเจ้าในกฎหมาย
ลักษณะที่แน่นอนของการกระทำที่แสดงโดย Shmita นั้นมีการถกเถียงกันแต่แนวคิดก็คืออาหารบางส่วนถูกทิ้งไว้ข้างหลังสำหรับคนยากจนและหิวโหยในสังคม
ด้วยวิธีนี้ การเริ่มต้นวันสำคัญทางศาสนาในปี 2564 จึงเป็นเครื่องเตือนใจให้ดูแลผู้ที่ประสบปัญหา
ทำไมต้องเฉลิมฉลองเทศกาลเหล่านี้?
ต้นกำเนิดและเหตุผลของวันมหาบริสุทธิ์อยู่ในรูปแบบบางอย่างที่เข้ารหัสไว้ในพระคัมภีร์และในวัฒนธรรมเกษตรกรรมและศาสนาที่ผลิตขึ้น ประเพณีของชาวยิวนับพันปีระหว่างพระคัมภีร์ไบเบิลกับปัจจุบันได้แจ้งถึงงานเฉลิมฉลองมากมายเช่นกัน ในรูปแบบที่นอกเหนือไปจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล
วันหยุดแรก Rosh Hashanah ฉลองการต่ออายุ มันเกี่ยวข้องกับการเป่าเขาโชฟาร์ซึ่งเกี่ยวพันกับแกะตัวผู้ที่บูชาแทนบุตรชายของอับราฮัม ตามที่พระเจ้าบัญชาให้อับราฮัมทำ กิจกรรมสำคัญ ได้แก่ การเข้าโบสถ์เพื่อฟังโชฟาร์ การกินแอปเปิ้ลฝานกับน้ำผึ้งอดีตเป็นตัวแทนของความหวังในการออกผล และน้ำผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาสำหรับปีที่หวานชื่น
นอกจากนี้ยังมักเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของการโยนขนมปังลงบนน้ำไหลที่เรียกว่าtaslichซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการขจัดบาปออกจากผู้คน
เชื่อกันว่า Rosh Hashanah เป็นวันที่สร้างโลกและเริ่มต้น " Days of Awe " ซึ่งเป็นช่วง 10 วันที่สิ้นสุดในยมคิปปูร์
คำว่า "Days of Awe" เป็นการแปลตามตัวอักษรของวลีภาษาฮีบรูที่ใช้สำหรับวันศักดิ์สิทธิ์
แนวคิดเรื่องการกลับใจและการให้อภัยได้รับการเน้นเป็นพิเศษในถือศีล ที่มาของคัมภีร์ไบเบิลมีอยู่ในฮีบรูไบเบิล ซึ่งอธิบายถึงวันหนึ่งในหนึ่งปีซึ่งบาปโดยเจตนาและตั้งใจไว้ล่วงหน้า เช่น การจงใจละเมิดคำสั่งและข้อห้ามของพระเจ้า ได้รับการอภัย
บาปโดยเจตนาถูกมองว่าเป็นการก่อให้เกิดสิ่งเจือปนในใจกลางพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ที่ซึ่งพระเจ้าคิดว่าจะมีชีวิตอยู่ ชาวอิสราเอลเชื่อว่าสิ่งเจือปนจากบาปโดยเจตนาเป็นภัยคุกคามต่อการประทับอยู่ของพระเจ้าเนื่องจากพระเจ้าอาจเลือกที่จะออกจากพระวิหาร
คำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับถือศีลเกี่ยวข้องกับชุดของการเสียสละและพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อขจัดความบาปออกจากผู้คน ตัวอย่างเช่น แพะตัวหนึ่งคิดว่าจะแบกรับบาปของชาวอิสราเอลและถูกส่งไปยังถิ่นทุรกันดารซึ่งAzazelกินมันซึ่งเป็นพลังลึกลับและอาจเป็นปีศาจ อาซาเซลกินแพะและบาปที่มันแบกรับ คำว่า "แพะรับบาป" ในภาษาอังกฤษมาจากพระราชบัญญัตินี้
ถือศีลเป็นทั้งวันที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของปฏิทินชาวยิวและยังเป็นวันที่มืดมนที่สุดด้วย เนื่องจากเวลาสำหรับการกลับใจรวมถึงการอดอาหารและการอธิษฐาน
Sukkot, Shemini Atzeret และ Simchat Torah
เทศกาล Sukkot น่าจะเริ่มต้นจากการเฉลิมฉลองทางการเกษตรและคูหาเป็นเพิงที่ชาวนาพักระหว่างการเก็บเมล็ดพืช ซึ่งจะถูกนำไปแปรรูปสำหรับปี
ร่องรอยของการรำลึกถึงการเกษตรนี้ปรากฏในข้อความบางตอนในพระคัมภีร์ ซึ่งหนึ่งในนั้นบ่งชี้ว่าเทศกาลนี้จะใช้เวลาเจ็ดวันเพื่อทำเครื่องหมายช่วงเวลาที่ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในเพิง หรือที่อยู่อาศัยชั่วคราวที่มีกิ่งก้าน เมื่อออกจากอียิปต์
งานเลี้ยงนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ zeman simchatenu หรือ "เวลาแห่งความยินดีของเรา" ซึ่งฟังเรื่องความกตัญญูกตเวทีอิสรภาพจากอียิปต์และการอ่านการเปิดเผยของพระเจ้าตามที่พบในโตราห์แก่ชาวอิสราเอลทั้งหมด
ช่วงเวลาแห่งความชื่นชมยินดีดังกล่าวแตกต่างกับการกลับใจที่อึมครึมและการอดอาหารซึ่งมีอยู่ในถือศีล ให้ความสำคัญเป็นเทศกาลของบูธว่ามันเป็นที่รู้จักกันเพียงแค่ " Chag " หรือ "งานเลี้ยง" คำที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางไปแสวงบุญฮัจญ์ที่คุ้นเคยมากขึ้นในศาสนาอิสลาม
ช่วงเวลาเจ็ดวันนี้สิ้นสุดลงที่ Shemini Atzeret ในวันที่แปด ทั้งการเฉลิมฉลองที่เชื่อมโยงกันซึ่งสิ้นสุดที่ Sukkot และเทศกาลด้วยตัวของมันเอง
การอ่านอัตเตารอตประจำปีจบลงด้วยข้อความสุดท้ายของเฉลยธรรมบัญญัติ จุดเริ่มต้นของรอบการอ่านประจำปีถัดไป โดยเริ่มจากหนังสือเล่มแรกเยเนซิสก็มีการเฉลิมฉลองเช่นกัน การกระทำของการเริ่มต้นปีใหม่ของการอ่านพระคัมภีร์นี้เป็นอนุสรณ์ในงานเทศกาลที่เรียกว่าSimchat โตราห์
ปฏิบัติของ Simchat โตราห์เป็นนวัตกรรมต่อมาอธิบายไว้แล้วในศตวรรษที่สิบห้าหรือมากกว่านั้น แต่ไม่เป็นทางการหรือระบุชื่อนี้จนถึงสมัยยุคกลาง
ทำไมพวกเขาถึงมีความสำคัญ?
ปฏิทินและเทศกาลทางศาสนาสามารถบังคับให้ผู้คนต้องพบกับแนวคิดบางอย่างในปีนั้น ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถช่วยให้พวกเขาเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่ยากขึ้นของชีวิต เช่นการกลับใจและการให้อภัยเป็นแนวทางในการไตร่ตรองเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา และค้นหาความกล้าหาญที่จะใช้ชีวิตที่แตกต่างในปีหน้าเมื่อจำเป็น
ในลักษณะนี้ การจัดโครงสร้างการฉลองปีใหม่ด้วยการระลึกถึงประสบการณ์ต่างๆ ของมนุษย์ ทั้งความเศร้าโศกและปีติ ทำให้เกิดการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์และประสบการณ์ในชีวิต
โดยเฉพาะอย่างยิ่งวันสำคัญทางศาสนา - ดังแสดงในการต่ออายุของ Rosh Hashanahที่สะท้อนอึมครึมของการถือศีล - เช่นเดียวกับการเฉลิมฉลองความสุขใน Sukkot และ Simchat โตราห์นำเสนอวิธีการที่จะจำเวลาที่ตัวเองรักษาและบูรณะ
ด้วยเหตุนี้ วันสำคัญทางศาสนาและช่วงเทศกาลวันหยุดในทิชเรจึงช่วยทำเครื่องหมายปีด้วยวิธีที่มีความหมายและเน้นย้ำความรับผิดชอบทางศีลธรรมของเราที่มีต่อกัน
ซามูเอล แอล. บอยด์เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านการศึกษาศาสนาและยิวศึกษาที่มหาวิทยาลัยโคโลราโด โบลเดอร์
บทความนี้เผยแพร่ซ้ำจากThe Conversationภายใต้สัญญาอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ คุณสามารถค้นหาบทความต้นฉบับได้ที่นี่
