Beyin din için kablolu mu?

MS 36'da Saul için sıradan bir gün olarak başladı. Mesih olduğunu iddia eden bir adamın öğrencilerini öldürmek istedi ve bunu yapmak için Şam'a gidiyordu. Sonra Şam yolunda Saul'un çevresinde bir ışık parladı. Yere düştü ve İsa Mesih olduğunu iddia eden bir ses duydu. Ses ona şehre devam etmesini söyledi; Saul'un ayağa kalktığında yaşadığı körlük muhtemelen bu işi kolaylaştırmıyordu. Saul, Hananya adlı bir öğrenci ona elini uzatana kadar üç gün kör kaldı. Saul'un görüşü düzeldi ve hemen vaftiz oldu. Deneyiminden sonra Saul, İsa için güçlü bir vaiz oldu; bugün daha çok St. Paul olarak biliniyor.

Pavlus'un hikayesi sadece İncil bilginleri için değil, aynı zamanda nöro-

bilim adamları da. Bazı bilim adamları, Elçilerin İşleri kitabında bulunan bu dönüşümle ilgili kaydın, Pavlus'a temporal lob epilepsisi teşhisi koymaya yetecek kadar kanıt içerdiğini iddia ediyor . Işığın parlaması, sesler ve yere düşme, bu sinirbilimcilere göre, bir nöbeti takip eden postiktal durumun bir sonucu olan körlük ile bir nöbetin kanıtıdır [kaynak: Brorson, Brewer ]. Çoğu doktor, çok uzun zaman önce yaşamış bir kişide epilepsiyi kesin olarak teşhis etmenin imkansız olduğu konusunda hemfikir olsa da, Paul, Musa ve Avila'dan Aziz Teresa [kaynaklar: BBC , Begley ] dahil olmak üzere beyin rahatsızlıkları olduğu bilinen diğer bazı dini şahsiyetlere katılacaktı.

Yine de epilepsi ve Rab arasındaki bağlantı bu listeyle bitmiyor. Bir çalışmada, araştırmacılar belirli kelimelerin epilepsi hastalarını olmayanlara kıyasla nasıl etkilediğini inceledi. Kelimeler üç gruba ayrıldı: "masa" gibi nötr kelimeler, "seks" gibi erotik kelimeler ve "Tanrı" gibi dini kelimeler. Epilepsisi olmayanlarda vücut kimyasında en büyük değişikliği erotik sözler yaratırken, epilepsili kişilerde en büyük duygusal etkiyi dini sözler yarattı. Cinsel kelimelerin yanıtı çok daha düşüktü [kaynak: BBC ]. Pavlus'un hikayesi gibi, bu çalışma da şakak lobunun dini duygularla bir ilgisi olduğunu öne sürüyor gibiydi .

Bu örnekler, şu anda nöroteoloji olarak bilinen bir alan olan bilim ve dinin kesişimini temsil ediyor . Nöroteolojinin amacı, dini bir deneyim sırasında beyinde neler olduğunu belirlemektir . Açıkçası, alan biraz tartışmalı olabilir; Bir kişi ile yaratıcısı arasındaki bağlantı hakkında derin ruhsal inançlara sahip olanlar, dini beyinde olan bir şeye indirgemekten heyecan duymazlar. Ancak bilim adamlarının çalışmaları, gri meselelerimizle ve dua meselelerimizle bir bağlantı olduğunu gösteriyor gibi görünüyor. Yani, nirvana hepimizin kafasında mı? Pazar sabahı kendimizi yataktan sürükleyerek çıkardığımızda beyin ateşlemelerine mi tepki veriyoruz? Tanrı'nın beyninize neler yapıyor olabileceğini öğrenmek için okumaya devam edin.

Temporal lob epilepsisi ve ruhsal deneyimler arasında bağlantı kuran çalışma nedeniyle, bilim adamları daha önce temporal lobun beynin dini duygularla ilgili tek parçası olduğuna inanıyorlardı. Ancak son görüntüleme çalışmaları, dini bir deneyim sırasında beynin birçok bölümünün aktive olduğunu göstermiştir.

Bu görüntüleme çalışmalarının başında Pennsylvania Üniversitesi'nde doktor olan Andrew Newberg yer alıyor. Newberg , dini aktivite sırasında beynin fotoğraflarını çekmek için tek foton emisyonlu bilgisayarlı tomografi veya SPECT görüntüleme kullandı. SPECT, belirli bir anda beyindeki kan akışının bir resmini sağlar , bu nedenle daha fazla kan akışı, daha fazla aktiviteyi gösterir.

Newberg'in çalışmalarından biri, meditasyon yapan Tibetli Budist rahiplerin beyinlerini inceledi. Keşişler, Newberg'e, bir parça ipi çekerek meditatif bir duruma girmeye başladıklarını belirttiler. O anda, Newberg intravenöz bir hat yoluyla radyoaktif boya enjekte etti ve beyni görüntüledi. Newberg, konsantrasyonla ilgilenen ön lobda artan aktivite buldu; keşişler açıkça [kaynak: Vedantam ] etkinliğine odaklanmışlardı.

Ancak Newberg, parietal lobda da muazzam bir aktivite azalması buldu. Parietal lob, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişiyi üç boyutlu bir uzayda yönlendirir. Bu lob, bir banyodan 15 fit (4,6 metre) ve bir kapıdan 6 fit (1,8 metre) uzakta olduğunuzu belirlemek için etrafınıza bakmanıza yardımcı olur. Newberg, meditasyon yapan keşişlerin beyinlerindeki azalmış aktivitenin, nerede bitip başka bir şeyin başladığını ayırt etme yeteneklerini kaybettiklerini gösterdiğini varsayıyor [kaynak: Paulson ]. Başka bir deyişle, genellikle bir aşkınlık anında tanımlanan bir durum olan evrenle bütünleşirler.

Ve bu dini aktivitenin kime veya neye yönelik olduğu pek önemli değil gibi görünüyor, çünkü Newberg dua eden rahibelerin beyinlerinde benzer beyin aktivitesi buldu. Rahibeler, keşişler gibi meditasyon yapmak yerine Tanrı'ya dua ediyor olsalar da, zihinlerini odaklamaya başladıklarında ön loblarında artan aktivite gösterdiler. Parietal lobda aktivitede bir azalma da vardı, bu da görünüşe göre rahibelerin gerçek dünya ile ilgili olarak benlik duygularını kaybettiklerini ve Tanrı ile komünyona ulaşabildiklerini gösteriyordu [kaynak: Paulson ].

Bununla birlikte, bir dini grubun beyin aktivitesinde küçük farklılıklar vardı: dilleri konuşan Pentekostal Hıristiyanlar. Pentikostallar, frontal lob aktivitesinde bir düşüş yaşadılar; rahibeler ve keşişler gibi dikkatlerini odaklamak yerine, eldeki göreve daha az dikkat ettiler [kaynak: Carey ]. Dillerde konuşmalarına rağmen, beynin dil merkezi aktif değildi [kaynak: Paulson ]. Bu beyin aktivitesi, farklı dillerde konuşmanın nasıl bir şey olduğuna dair tanımlarla oldukça tutarlıdır - bir kişi olarak kendinizin kontrolünü kaybedersiniz ve Tanrı sizin aracılığınızla konuşur.

Newberg'in çalışması, görüntüleme çalışmaları yürüten diğer bilim adamları tarafından desteklenirken, bazılarının deneyin temeli ile ilgili bir sorunu var. Newberg'in çalışmasının eleştirmenleri, tüm dini davranışları sadece meditasyon yapmak veya dua etmek [kaynak: PBS ] ile indirgeyemeyeceğinizi savunuyor. Din bundan fazlasını kapsar. Örneğin, fakirler için hayır işleri yapan birinin beyninde ne olabilir ? Birisi kendi inanç sistemine dayalı olarak ahlaki bir seçim yaptığında ne olur? Newberg'in çalışmaları, diğer insanlar [kaynak: Peters ] arasında meydana gelen ilişkiler ve deneyimlerin aksine, bireysel, özel deneyimlere odaklanmıştır .

Diğerleri, çalışmanın sonuçlarıyla daha fazla ilgileniyor. Eğer din sadece beynin belirli bölümlerinin aktivasyonuysa, bu Tanrı ya da daha yüksek herhangi bir gücün sadece kafamızda olduğu anlamına mı geliyor? Bilim adamlarının kanıtlamaya veya çürütmeye çalıştığı şey bu değil. Ne de olsa, Tanrı'ya inanmaya hazırsak, o zaman insanları bu şekilde kablolayanın Tanrı olduğuna inanmak çok da uzak bir adım değil. Ama bu yapıya sahipsek, her zaman mistik deneyimler yaşayabilmemiz için onunla kurcalamanın bir yolu var mı? Ve ilk etapta bu beyin yapısının herhangi bir faydası var mı? Öğrenmek için sonraki sayfaya geçin.

Dini bir deneyim sırasında beyinde neler olduğu hakkında daha fazla şey öğrendikçe, onları kendimiz yaratabilmemiz mümkün mü? Bir düğmeyi çevirip Tanrı'nın yüzünü görebilir miyiz? Artık meditasyon, dua veya oruç yok mu? Michael Persinger adında bir bilim adamı bunun mümkün olduğunu düşünüyor.

Persinger, bir kişiyi Tanrı'nın varlığını hissetmeye teşvik edebileceği için bu şekilde adlandırılan "Tanrı Miğferi" başlığıyla yaptığı çalışmalarla dikkat çekmiştir. Tanrı Miğferi, Persinger'ın temporal loblardaki elektromanyetik alanı değiştirmek için kullandığı elektrotları içerir . Persinger, beyni düzenli elektrik darbeleriyle bozarak herkes için dini bir deneyim yaratabileceğini iddia ediyor. Bu, sol temporal lobun, beynin sağ tarafındaki aktiviteyi algılanmış bir varlık olarak açıklamasına neden olacaktır. Algılanan varlık, Tanrı'dan iblislere kadar herhangi bir şey olabilir ve deneyin ne içerdiği söylenmediğinde, God Helmet kullanıcılarının yaklaşık yüzde 80'i yakınlarda bir şey hissettiğini bildirdi [kaynak: BBC ].

Herkes için işe yarayacak mı? Din eleştirisiyle ünlü Richard Dawkins, God Helmet [kaynak: Horgan ]'da bir süre sonra sadece hafif baş dönmesi ve bacaklarda seğirme bildirdi. Persinger, bazı insanların Tanrı'yı ​​veya başka bir yüksek gücü algılamaya genetik olarak daha yatkın olabileceğini ve bunu yapmak için bir Tanrı Miğferine ihtiyaç duymayabileceklerini söylüyor [kaynak: Hitt ]. Persinger'e göre, doğal olarak oluşan elektromanyetik alanlar, özellikle Tanrı'yı ​​algılamaya bu yatkınlığa sahip kişilerde dini deneyimlere de neden olabilir. Örneğin, Son Gün Azizleri Kilisesi'nin kurucusu Joseph Smith, melek Moroni tarafından ziyaret edildiğinde ve Charles Taze Russell, Yehova'nın Şahitlerini oluşturduğunda [kaynak: Hitt ] güçlü meteor yağmurları meydana geliyordu.].

Fakat genetik olarak Tanrı'ya açık olmanın herhangi bir avantajı var mı? Bilim adamları, beynimizin dini deneyimlere bu kadar açık olmasının evrimsel bir nedeni olup olmadığını anlamaya çalışıyorlar. Din, gelişmekte olan bir beynin yan etkisi olabilir ; beyinlerimiz çevremizdeki dünyayı açıklamanın yollarına ihtiyaç duyuyordu, bu yüzden sorular durumunda dönülecek bir tür varsayılan yer olarak hizmet edebilecek bir inanç sistemi yaratmış olabilirler. Din, sebep-sonuç ilişkisini açıklamaya yönelik biraz doğaüstü hikayeleriyle bu amaca ilk insan için hizmet edebilirdi. Ama şimdi din, ileriye taşınması pahalı bir özellik; oruç tutmak gibi zaman ve fedakarlık içerir. Ve şimdi, dünyayı açıklamanın bilimsel yöntemleri var. Dinin şimdiye kadar ölmesi gerekmez miydi?

Ateistler elbette evet diyebilir, ancak bir antropologun belirttiği gibi, bazı ateistler bile bir uçak türbülans yaşadığında parmaklarını çarpıyor. Bu, beynimizin Tanrı [kaynak: Henig ] olarak adlandırılmasa bile, her zaman bir tür aşkın umut veya uhrevi koruma arayacağını gösterebilir. Ve bazı evrimsel biyologlar, dine bağlı bir zihne [kaynak: The Economist ] önemli bireysel ve toplu faydaların olduğunu iddia ediyorlar . Bireysel olarak, kendilerinden daha büyük birinin onları izlediğine inanan insanlar, evrimsel uygunlukları açısından daha iyi seçimler yapabilirler; içmeleri daha az olası olabilirveya kendilerinden daha yüksek birinin onaylamayabileceğini hissederlerse başka tehlikeli davranışlarda bulunurlar. Ancak asıl fayda, Darwinizm'in artık fazla dikkat çekmeyen bir yönüne inebilir: tüm grupların hayatta kalması.

Bir çalışma, 19. yüzyıl Amerika'sındaki çeşitli komünlerin başarısını değerlendirdi. Seküler bir ideolojiye sahip komünler, herhangi bir yılda [kaynak: The Economist ] dağılma olasılığının dört katıydı . Ancak İsrail'deki günümüz kibbutzimleri gibi dini komünlerde, en güçlü dini kurallara tabi olanların, grubun en fedakar ve işbirlikçileri olduğu gösterilmiştir. Tüm grup tehlikedeyken bir bireyin cömertliğini inceleyen testlerde, bu tür inanç topluluklarında yaşayanların kaynakları bir araya getirme olasılığı daha yüksektir, bu da kolektifin hayatta kalmasını teşvik eder [kaynak: The Economist ]. Bu anlamda din, insanların birlikte çalışmasının, paylaşılan inançlar nedeniyle tüm bir grubun hayatta kalmasına ilgi duymanın bir yoludur.

Nöroteoloji alanındaki bilim adamları bu tür konuları incelemeye devam ederken, beyin hakkında daha ilginç makaleler için bir sonraki sayfaya gidin.

İlgili Makaleler

Daha Fazla Harika Bağlantı