Dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanlar , İsa'nın doğumunu kutlamak için neşeli bir gün olan Noel'in gelişini endişeyle bekliyorlar. Ancak İsa'nın çok önemli hizmetinden iki bin yıldan fazla bir süre sonra, Hıristiyanlar bile onun doğum günü konusunda anlaşamazlar. Katolik ve Protestan geleneklerinde Noel 25 Aralık'ta kutlanırken, Rusya, Yunanistan ve Mısır gibi ülkelerdeki Ortodoks Hıristiyanlar Noel'i 6 veya 7 Ocak'ta kutlarlar .
Yine de tarihçilere ve İncil bilginlerine göre, bu geleneksel tarihler bile tartışmalıdır. İncil'in Doğuşla ilgili en ayrıntılı açıklaması Yeni Ahit'in Luka İncili'ndedir , ancak Roma hükümdarlarına ve dünya çapındaki bir nüfus sayımına son derece özel referanslarla tamamlanan bu "düzenli" anlatı bile bir gün, ay veya hatta bir yıl adlandırmayı başaramaz. İsa'nın doğumu.
Psephizo web sitesinde blog yazan bir ilahiyatçı, İncil bilgini ve yazar olan Ian Paul, "Tarihler ve kronolojik sıra ile ilgili bu modern saplantımız var, ancak müjde yazarları kronolojiden çok teolojiyle ilgileniyorlardı" diyor .
Bununla birlikte, Pavlus'un İsa'nın gerçek doğum tarihi için en iyi tahmini, Luka'da da bahsedilen Vaftizci Yahya'nın doğumuyla ilgili karmaşık bir dizi hesaplamaya dayalı olarak Eylül ayında bir yerdedir . Çobanların tarlalarda sürülerini güttüğünü, ılıman havanın bir işareti olduğunu düşündüğünüzde, Noel için bir sonbahar tarihi anlamlıdır. Pavlus, Aralık ayına kadar Beytüllahim'in dışındaki Yahudi dağ eteklerinin kar yağacak kadar soğuk olduğunu söylüyor.
Nihayetinde, İsa'nın Aralık, Eylül veya Mart'ta doğmuş olması Noel'in gerçek anlamını değiştirmez, ancak İsa'nın "gerçek" doğum günü hakkındaki tartışma, eski olaylara belirli tarihler koymanın ne kadar zor olduğunu gösterir.
İsa '1. Yıl'da Doğmadı
Ay ve gün tartışmasına bile girmeden tarihçiler genellikle İsa'nın doğum yılını tamamen yanlış anladığımız konusunda hemfikirdirler. Bununla birlikte, Gregoryen takvimindeki "1. yıl", İsa'nın doğduğu yılı temel alıyorsa, bu nasıl olabilir?
Kısa cevap, "Rabbimizin Yılı" için anno Domini (AD olarak kısaltılmıştır) fikrini icat eden adamın birkaç yıl geride kalmış olmasıdır. Papa Benedict XVI bile 2012 yılında yazdığı bir kitapta, İsa'nın doğum yılını ilk hesaplayan altıncı yüzyıl keşişi Dionysius Exiguus'un yanlış saydığını ve İsa'nın muhtemelen MÖ 7 ile MÖ 2 arasında herhangi bir yerde doğduğunu kabul etti (Modern yazarlar CE'yi M.Ö. dini olarak tarafsız olmak için, MÖ yerine AD ve BCE'nin yeri.)
Daha erken bir doğum yılının zorlayıcı bir nedeni, Mukaddes Kitabın birkaç yerde İsa'nın Büyük Hirodes Yahudiye kralı olduğu zaman doğduğundan bahsetmesidir. Ancak MS birinci yüzyılda yaşayan ünlü Romalı-Yahudi tarihçi Flavius Josephus'a göre Büyük Herod MÖ 4'te öldü. daha fazla) takvimimizin söylediğinden daha fazla.
Aralık ve Ocak Noel'in Geleneksel Tarihleri Nasıl Oldu?
Hıristiyanların 25 Aralık'ı pagan gündönümü festivali olan Sol Invictus'u seçmek için seçtikleri yönündeki popüler teori, güçlü kanıtlara değil , 12. yüzyılda isimsiz bir Suriyeli keşişin kenar boşluklarındaki karalamalarına dayanmaktadır . Hıristiyanları tatili çalmakla suçlamak yerine, batı kiliselerinin Noel'i neden Ocak'tan Aralık'a "taşıdığına" dair bir teori sunuyordu.
Aslında, Noel için bir tarihten ilk söz MS 200 civarındaydı ve en erken kutlamalar 250-300'dü, İncil'e göre "Hıristiyanların bu kadar bariz bir karaktere sahip pagan geleneklerinden yoğun bir şekilde ödünç almadıkları bir dönem". Arkeoloji Derneği .
İsa'nın ölümünden sonraki yüzyıllar boyunca, ilk Hıristiyanlar onun doğum gününe pek dikkat etmediler. O günlerde, Hıristiyanlar inançları için zulme uğradılar ve hatta şehit edildiler, bu da onları Paskalya'ya vurgu yapmaya yöneltti , İsa'nın kendisi çarmıhta şehit edildi, ancak ölümü yendi ve dirildi.
İlk Hıristiyan ilahiyatçılarının İsa'nın doğumu için olası tarihleri ortaya koymaları MS üçüncü ve dördüncü yüzyıllara kadar değildi . Ve o zaman bile, bu tarihler Paskalya ile ilgiliydi. Pavlus, eski zamanlarda, büyük adamların yaşamlarının yılın belirli zamanlarıyla bağlantılı olduğuna dair gelenekler olduğunu söylüyor. Kahraman figürler genellikle doğdukları aynı ay ve aynı günde (elbette yıllar arayla) öldüler. İsa'nın durumunda, eski kaynaklar, İsa'nın daha sonra çarmıha gerildiği bahar Yahudi bayramı olan Fısıh sırasında doğduğuna ya da ilahi olarak tasarlandığına inanıyor gibi görünüyor.
İsa'nın Fısıh/Paskalya zamanı civarında gebe kaldığına inanan Hıristiyanlar, onun doğum gününü belirlemek için dokuz ay ileriyi saydılar. Roma'da ve diğer batı yörelerinde, İsa'nın öldüğü yıldaki Fısıh'ı 25 Mart olarak hesapladılar . Doğu Hıristiyan topluluklarında, aynı Fısıh'ı 6 Nisan'a yerleştiren bir Yunan takvimi kullandılar. Dokuz ay ekleyin ve Hıristiyanlık bu şekilde ortaya çıktı. Noel için iki geleneksel tarih: 25 Aralık ve 6 Ocak.
Noel'in Eylül Teorisi
Öyleyse neden Ian Paul gibi İncil bilginleri Noel için gerçek tarihin Eylül ayında olması gerektiğine inanıyor? Bu, Luka'da geride bırakılan ipuçlarının, özellikle de müjde yazarlarının İsa'yla ilgili olarak Vaftizci Yahya'nın doğumunun zamanlaması hakkında söylediklerinin yakından okunmasından gelir.
Noel hikayesinin Luke'un versiyonu Mary ve Joseph ile değil, yaşlı ve çocuksuz olan başka bir çift Elizabeth ve Zechariah ile başlar. Zekeriya Tapınakta bir rahipti ve bir gün melek Cebrail ona Tapınakta göründü ve Zekeriya'ya karısının dünyayı Rab'bin gelişine hazırlayacak olan Yuhanna adında bir oğlu olacağını söyledi. Zekeriya, Gabriel'in mesajından şüphe etti ve dilsiz kaldı. Ama Tapınaktaki hizmeti sona erdiğinde Zekeriya eve gitti ve Elizabeth kısa süre sonra hamile kaldı.
Bu hikayenin İsa ile ne ilgisi var? Melek Cebrail de Meryem'i ziyaret etti ve Meryem'in bakire olmasına rağmen hamile kalacağını ve Tanrı'nın Oğlu İsa'yı doğuracağını söyledi. Luka, Meryem'e yapılan bu ikinci ziyaretin "Elizabeth'in hamileliğinin altıncı ayında" olduğunu söyler .
Bu önemli gerçekle, İsa'nın, Yuhanna'nın hamile kalmasından altı ay sonra hamile kaldığı sonucunu çıkarmak mümkündür. Ama bu bize ancak John'un tam olarak ne zaman gebe kaldığını bilirsek yardımcı olur. Ve bunu nasıl bileceğiz?
Yine, Mukaddes Kitap daha fazla ipucu sağlar. Luka bize Zekeriya'nın "Abiya'nın kâhinlik birliğine ait olduğunu" söyler. Rahiplerin her bölümü sırayla Tapınakta kurbanlar ve diğer hizmetleri yerine getirirdi. 1 Chronicles 24'te , Tapınak hizmetinin sırası, birden 24'e kadar numaralandırılmış bölümler tarafından düzenlenir ve Abijah rotasyonda sekiz olarak listelenir.
Pavlus'un kendi blogunda hesapladığı gibi , eğer her bir rahiplik bölümü, kilise takviminin Mart ayının sonundaki ilk iniş haftasıyla birlikte bir hafta hizmet etseydi, bu Zekeriya'yı Haziran başında Tapınağa yerleştirirdi. Elizabet, melek Zekeriya'yı Tapınak'ta ziyaret ettikten kısa bir süre sonra hamile kaldıysa ve Meryem altı ay sonra hamile kaldıysa, bu, İsa'nın doğumunu bir sonraki yılın Eylül ayında gerçekleştirir.
Paul, Noel'in Eylül teorisini, yukarıda bahsedilen çoban fikri de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle sever. Luke, kışın ortası olsaydı çobanları tarlalara yerleştirir miydi?
Ancak bu teoride bazı boşluklar da var. En büyük sorun, her rahip bölümünün Tapınakta yılda bir kereden fazla hizmet etmesidir. Ya Cebrail altı ay sonra tapınaktaki ikinci görevi sırasında Zekeriya'ya görünürse? Bu, İsa'nın Mart'ta doğmasına yol açardı ki, Pavlus bunun açık bir olasılık olduğunu kabul eder.
Thomas Wayment , Brigham Young Üniversitesi'nde klasik çalışmalar profesörüdür ve İsa'nın doğumunun zamanlaması ile ilgili rakip teoriler hakkında yazılar yazmıştır. İsa'nın doğum günü hakkındaki tartışmayı entelektüel olarak büyüleyici ve tartışmaya değer buluyor, ancak ruhsal olarak bu noktayı kaçırıyor.
"Belki, sadece belki, bir anlamda açık bıraksak daha iyi olur" diyor. Aralık ve Ocak aylarına ek olarak Nisan ve Mayıs aylarında İsa'nın doğumuna erken Hıristiyan referansları gördü. "Bir günü değil, bir olayı kutluyoruz."
Şimdi Bu İlginç
Luka 2'ye göre İsa'nın doğumunun, Sezar Augustus'un "tüm dünyanın vergilendirilmesi gerektiğine" dair bir kararname göndermesiyle gerçekleştiğini okumuş olabilirsiniz (sonraki çeviriler buna nüfus sayımı adını vermiştir ). Ve bu, Quirinius Suriye valisiyken yapılan ilk nüfus sayımıydı. Ancak Josephus'a göre, Quirinius tarafından alınan Judea'nın ilk nüfus sayımı , İncil'deki hesaptan çok daha sonra, MS 6 veya 7'de gerçekleşti . Ian Paul bunun bir çeviri hatası olabileceğini söylüyor - ayet orijinal Yunancadan "Bu nüfus sayımı en çok Quirinius Suriye'yi yönetirken göze çarpıyordu" şeklinde çevrilebilirdi. Ya da belki, Josephus tarihi yanlış anladı. Paul, "Josefus'un yanılmaz olduğunu düşünüyorsanız, o zaman Josephus'u okumamışsınızdır" diyor.
