Konfüçyüs dediğimiz adamın adı aslında Kong fuzi veya "Master Kong" idi ve öğretilerinin etik ve ahlaki felsefe üzerindeki etkisi - kısacası, başkalarını yaşamanın ve tedavi etmenin en iyi yolu - binlerce yıldır yankılandı.
Konfüçyüs, MÖ 551'de Lu krallığında (şimdi Çin'in Shandong Yarımadası ) orta düzeyde sosyal statüye sahip bir adamın cariye olarak dünyaya geldi . Daha güçlü bir evde önemli bir yardımcı olan Konfüçyüs'ün babası, Konfüçyüs sadece 3 yaşındayken ailesini yoksulluk içinde bırakarak öldü. Konfüçyüs'ün kişisel yaşamındaki kargaşa, yönetici sınıfın asırlık gelenek ve normlarının güce aç savaş ağaları tarafından yıkıldığı Lu'daki siyasi ve kültürel değişikliklere yansıdı.
Genç bir adam olan Konfüçyüs, bir zamanlar gelişen Zhou kültürü ile ilişkili geleneksel ritüel ve törenlerdeki ustalığıyla ün kazandı . O önemine aristokrat genci ders başladı li , kişisel görgü ve etik davranışlara dini ayin ve mahkeme törenleri, her şeyi dahil Zhou ritüel kurumları. Bir adam ancak li yoluyla bir junzi , gerçekten yardımsever ve yetenekli bir kişi veya bir "beyefendi" olabilirdi.
Konfüçyüs, Lu Dükü'nün danışmanı oldu, ancak lider Konfüçyüs'ün yüksek etik standartlarını karşılayamadı, bu yüzden Konfüçyüs ve onun küçük müritleri, Lu'yu yozlaşmış bir hükümdar arayışında bıraktı. 15 yıl boyunca Konfüçyüs, her biri bir hayal kırıklığı olduğunu kanıtlayan, ancak Konfüçyüs'e etik dünya görüşünü daha da geliştirmesi için geniş fırsatlar sunan farklı liderlere danışmanlık yapmak üzere eyaletten eyalete seyahat etti.
Konfüçyüs sonunda Lu'ya döndü ve burada daha fazla öğrenci topladı ve daha sonraki Konfüçyüsçülüğün temelini oluşturan ritüel, müzik, tarih ve şiir üzerine metinler de dahil olmak üzere Zhou kültürünün klasiklerini düzenledi. Konfüçyüs'ün MÖ 479'da ölümünden kısa bir süre sonra, takipçileri, Analects adlı bir dizi diyalogda basmak için en değerli sözlerini yayınladılar .
Analects'te kaydedildiği şekliyle Konfüçyüs felsefesinin derinliğini ve yankılanmasını daha iyi anlamak için Çin felsefesinin iki akademisyeni Mark Csikszentmihalyi ve Bryan Van Norden ile konuştuk . İşte üzerinde düşünmeniz gereken beş ünlü alıntı.
1. "İstemediğiniz şeyleri başkalarına yapmayın."
Zigong [bir öğrenci] sordu, "Bir kişinin tüm hayatını uygulamaya koyabileceğine dair tek bir söz var mı?" Usta [Konfüçyüs] , "Bu 'karşılıklılık' olurdu: İstemediğini başkalarına yapma." Dedi.
Batılı okuyucular Konfüçyüs'ün açıklamasını "Altın Kural" ın bir versiyonu olarak tanıyacaklar ve Konfüçyüs'ün Analekler'de başka yerlerde "Size yapılmasını istemediğiniz şeyi başkalarına yapmayın" şeklinde ifade ediyor.
Konfüçyüs, kişinin hayatını yaşayacağı tek bir düstur seçmesi istendiğinde , "karşılıklılık" olarak çevrilebilecek, aynı zamanda "anlayış", "empati" ve "sevgi dolu nezaket" olarak da tercüme edilebilen Çince Shu kelimesiyle yanıt verdi . Ancak Csikszentmihalyi, Konfüçyüsçü felsefeyi tek bir kurala indirgeme konusunda uyarıyor.
Berkeley'deki California Üniversitesi'nde profesör olan ve " Han Çin Düşüncesinde Okumalar " kitabının yazarı olan Csikszentmihalyi, "Konfüçyüs kural temelli bir filozof değildi; Aristoteles gibi bir erdem ve ahlak felsefecisiydi," diyor . "Aristoteles yüce gönüllülük ve cesaretten bahsederken, Konfüçyüs iyilik, doğruluk, ritüel ve evlada dindarlıktan bahsediyor. Buradaki fikir, bu karakter özelliklerini geliştirmek ve bir kurala danışmak değil."
Konfüçyüsçüler için Shu , "iyilikseverlik", "insanlık" veya "iyilik" anlamına gelen - erdemli bir yaşamın ayırt edici özellikleri olan Ren'i geliştirmek için temel gereksinimdir . Bu durumda Altın Kural, diğer erdemlere kapı açan dünyaya yaklaşmanın bir yoludur.
Csikszentmihalyi, "Birine karşı şefkatli olmak için onları kendinize benzer görmelisiniz" diyor. "Başka bir kişiye veya gruba karşı acımasız olmak istediğinizde, onlara hayvan diyorsunuz, onları aşağılayıp 'Bizimle aynı değilsiniz' diyorsunuz. Yine de, iyilikseverliğin yalnızca belirli durumlarda geçerli olduğunu, diğer durumlarda ritüel uygunluğun gerekli olduğunu anlamalısınız. Konfüçyüsçüler, kurallara uymak yerine sürekli olarak kendilerine 'Konfüçyüs ne yapardı?' Diye sormalıdırlar. "
2. "Henüz yaşamı anlamıyorsun - ölümü nasıl anlayabilirsin?"
Zilu [başka bir öğrenci] hayaletlere ve ruhlara hizmet etmeyi sordu. Usta, "Henüz insanlara hizmet edemezsiniz - hayaletler ve ruhlara nasıl hizmet edebilirsiniz?" Dedi.
"Ölüm hakkında bilgi alabilir miyim?"
"Henüz hayatı anlamıyorsun - ölümü nasıl anlayabilirsin?"
Çoğu Batı ve Doğu dinleri, ister ebedi mutlulukla ödüllendirilsin, ister ebedi lanetle cezalandırılsın ya da sayısız enkarnasyonda yeniden doğsun, ölümden sonra ruhun kaderiyle derinden ilgileniyor. Ancak Van Norden, Konfüçyüsçülüğün kesinlikle toprağa bağlı olduğunu söylüyor.
Vassar Koleji ve Wuhan Üniversitesi'nde profesör olan Van Norden, "Pek çok felsefi ve dini düşünür ideal yaşamı fiziksel bedeni ve onun bağlılıklarını aşan bir yaşam olarak görür, oysa Konfüçyüs, dünyadaki hayatınızın çoğunu başka insanlarla birlikte yaşamayı savunur" diyor ( Çin) ve Konfüçyüs hakkında çılgınca popüler bir TED-Ed videosunun yaratıcısı . "Şimdi olduğumuzdan daha iyi insanlar olmayı arzulayabileceğimiz ve amacın diğer insanlarla sağlıklı ilişkiler açısından zengin bir yaşam sürmek olduğu şeklindeki Konfüçyüsçü fikrini seviyorum."
3. "[İnsanlara] erdemle rehberlik edin ... ve [onlar] utanç duygusuna sahip olacak ve rollerini yerine getirecektir."
Tam alıntı: "Onları politikalarla yönlendirin ve cezalarla hizalayın; insanlar onlardan kaçacak ve utanmayacaktır. Onlara erdemle rehberlik edin ve onları li ile hizalayın; insanlar utanç duygusuna sahip olacak ve rollerini yerine getirecektir."
Bu bilgece tavsiye, bir halkı yönetmenin en iyi yolu ile ilgilidir. Erken bir pasajda, Konfüçyüs, erdemle yöneten bir kişinin bir yerde kalan "Kuzey Yıldızı gibi" olduğunu ve diğer tüm yıldızların "ona saygı gösterdiğini" söyler. Burada, erdem ve ritüel uygunluk yoluyla örnek olarak liderlik etmenin değerini yeniden vurgular.
Csikszentmihalyi, Konfüçyüs'ten yüzyıllar sonra, "hukukçu" bir zihniyetin, Çinli liderlerin iyi düzenlenmiş bir toplum olduğunu düşündükleri şeyi yaratmak için insanların sert cezalarla aynı çizgide tutuldukları Çin'e yayıldığını söylüyor.
"Konfüçyüs bu yaklaşımı reddediyor" diyor Csikszentmihalyi. "İnsanları bu karizmatik ritüel otoritesiyle yönetirseniz, o zaman kendi 'utanç' duygusunu geliştireceklerdir. İnsanların cezalandırılmaktan korktukları için kurallara uymasını istemiyorsunuz. Gerçekten istediğiniz şey, bireylerin kendi ahlaki pusulalarını geliştirmeleri. "
4. "Hem geçmiş öğretileri canlı tutmak hem de bugünü anlamak - bunu yapabilen biri öğretmen olmaya değerdir."
Konfüçyüs, Lu'da genç soylulara eğitim vermeye başladığında, eski Zhou kültürünün klasik metinleri raflarda toz topluyordu. Konfüçyüs, bu metinlerin dünyaya düzeni geri getirmenin sırlarını sakladığına inanıyordu. Konfüçyüs için en önemli klasik Zhou konularından ikisi tarih ve şiirdi.
Van Norden, "Konfüçyüs, tarihin bize geçmişin büyük bilgeleri ve kötü adamlarını inceleyerek nasıl davranmamız gerektiğini ve davranmamamız gerektiğini öğrettiğini düşünüyordu" diyor. "Ve şiirin, bize sevginin sağlıklı ve çökmekte olan biçimlerini ve gerçek cesaretin ne olduğunu öğreterek duygularımızı eğitmeye yardımcı olabileceğini düşündü."
Konfüçyüs, sonraki yaşamının çoğunu kendi yazıları ile birlikte Konfüçyüsçülüğün temelini oluşturan Zhou klasiklerini düzenlemeye ve organize etmeye adadı. Konfüçyüsçülüğün temel ilkelerinden biri, geleneksel ritüel ve görgü kurallarının önemidir ve her ikisi de başkaları hakkındaki tutumumuzu şekillendirmeye yardımcı olur.
Van Norden, "Konfüçyüs, birbirimize nasıl hitap edeceğimize ve başkalarına nasıl saygı veya hürmet gösterdiğimize ilişkin toplumsal sözleşmeleri yeniden canlandırırsak daha nazik, insani ve saygılı bir topluma sahip olabileceğimizi düşündü" diyor Van Norden. "Konfüçyüs, karşılıklı saygının bozulduğu çağdaş topluma bakar ve karşılıklı saygıyı yeniden tesis etmenin bir yolunun, diğer insanlarla konuşmak ve farklılıklarımıza değinmek için uygun görgü kurallarını kendimize hatırlatmak olduğunu söylerdi."
5. "Haksız yollarla elde edilen zenginlik ve yüksek mevki, yüzen bulutlar gibidir."
Tam Alıntı: “Kaba yeşillik yemek, su içmek ve dirseğini bir yastık için bükmek - neşe de burada yatıyor. Haksız yollarla elde edilen zenginlik ve yüksek rütbe benim için yüzen bulutlar gibidir. "
Csikszentmihalyi, Analekteler aracılığıyla gerçek bir servet şüphesi ve bunun gibi pasajlarda güçlü bir yolsuzlukla mücadele mesajı olduğunu söylüyor. Belki de Konfüçyüs, modern Çin'i saran yaygın yolsuzluğu önceden görmüştü.
Van Norden, Çin'in katı Komünist ideolojiden daha liberal ekonomik politikalara doğru kaymasıyla, Xi Jinping gibi Çinli liderlerin bir zamanlar Kültür sırasında Komünistlerin şiddetle karşı çıktığı bir din olan Konfüçyüsçülükle doldurmaya çalıştığı "manevi" bir boşluk bıraktığını söylüyor. Devrim.
Van Norden, "Sanırım Xi, birçok insanın Komünizme olan inancını kaybettiğini ve Çin'in artık sadece ismen Komünist olduğunu kabul ediyor" diyor. "Xi, insanların manevi boşluğu Konfüçyüsçülük ile dolduracağını umuyor ve bu, vatandaşların hem iyi davranışlarını teşvik ederken hem de Çin milliyetçiliği ile tutarlı olacak, çünkü Konfüçyüsçülük yerli bir Çin hareketi."
Sitemizdeki bağlantılar üzerinden satın aldığınızda küçük bir ortaklık komisyonu kazanır.
Şimdi Harika
Konfüçyüs, fal kurabiyelerinde alıntılanan tek bilge değildir. " The Fortune Cookie Chronicles: Adventures in the World of Chinese Food " kitabının yazarı Jennifer 8 Lee'ye göre , fal kurabiyesi yazarları 1960'larda eski Çin materyallerini tükettiler ve popüler şarkı "Poor Richard's Almanac" dan bilgelikler almaya başladılar. şarkı sözleri ve hatta Yoda.
