Diversi standard (sfumature di bellezza).
In quanto donna birazziale, soggetta al paradosso interculturale di ideali di bellezza opposti, ho lottato a lungo con come "dovrei apparire"
Il concetto di "bellezza" è definito da diversi atteggiamenti e credenze culturali, differenti in tutto il mondo e mutevoli nel corso della storia. Storicamente, questi standard sono stati imposti alle donne dagli uomini.
Si ritiene che l'usanza cinese di fasciare i piedi abbia avuto origine tra ballerini e cortigiane durante il periodo delle Cinque Dinastie e dei Dieci Regni, e fu successivamente resa popolare durante le dinastie Song, Qing e Han. La preferenza culturale per i piedi "femminili" più piccoli, si è trasformata in una convinzione competitiva, "più piccolo è, meglio è". I piccoli piedi simboleggiavano l'eleganza, la virtù e la modestia. Le donne hanno raggiunto questo standard di bellezza innaturale rompendo fisicamente e legando strettamente i piedi delle ragazze per ottenere i "piedi di loto".
Secondo gli uomini durante il Rinascimento, la "donna perfetta" doveva avere capelli biondo oro lunghi e ondulati, fronte alta e pelle pallida. Le donne europee dell'alta società usavano il colore dei capelli come identificatore di classe e segno della loro ricchezza. Coloro che avevano i capelli naturalmente scuri passavano ore sui loro balconi cercando di schiarire i capelli. Prima della tintura in scatola, il segreto della loro cura dei capelli a casa era l'urina, che contiene ammoniaca naturale per schiarire. Dopo l'applicazione, i capelli sono stati curati per lunghe ore alla luce diretta del sole. Spesso queste donne indossavano determinati indumenti e cappelli per evitare che la loro pelle si abbronzasse o bruciasse.
All'interno di culture diverse, ci sono state preferenze per quanto riguarda i cosmetici, le acconciature, la corporatura e le proporzioni e la moda di una donna - e nel corso della storia queste preferenze si sono trasformate e si sono evolute per vari motivi culturali o sociali. Più di recente, le tendenze in via di sviluppo hanno messo in luce gli effetti persistenti del colonialismo e dell'imperialismo nel cambiamento degli standard di bellezza a livello interculturale.
Oggi, i tentacoli di vasta portata della supremazia bianca hanno imposto standard di bellezza eurocentrici a livello globale. La pressione per conformarsi alle caratteristiche europee, che sono state elevate in tutto il mondo come ideali, si riflette e amplifica attraverso il colorismo nei media popolari e la proliferazione di cosmetici che alterano l'aspetto o procedure chirurgiche.
Paradossalmente, mentre le donne di colore cercano di conformarsi agli standard di bellezza messi in atto dai colonizzatori, che si tratti di lisciare i capelli o schiarire la pelle, le donne bianche hanno iniziato a rifiutare questi stessi standard di lunga data e si sono appoggiate alla feticizzazione dell'ambiguità razziale o etnica .
Probabilmente alimentati dal capitalismo razziale, gli influencer bianchi dei social media hanno scoperto che possono trarre vantaggio dal punto di vista sociale ed economico dall'alterazione della loro immagine selezionando e scegliendo quali caratteristiche comuni alle donne di colore imiteranno. Appropriazione culturale e blackfishing sono termini popolari coniati per riferirsi o esporre influencer colpevoli di partecipare a questo fenomeno.
In quanto filippina americana che viveva nelle zone rurali del Kansas, ero l'unica ragazza asiatica della mia classe e una delle poche persone di colore nell'edificio. I miei compagni di classe non avevano bisogno di vedere mia madre marrone per sapere che ero diverso, che fossero i miei occhi, il naso, il colore della pelle, il cibo etnico confezionato che ho portato a pranzo o tutto quanto sopra - potevano solo dirlo.
Le molestie che ho subito crescendo sono state molto lievi rispetto a quelle che devono affrontare gli studenti più oscuri. Di solito ero soggetto a stereotipi; i miei coetanei mi chiamavano intenzionalmente nomi che suonavano dall'Asia orientale, mi chiedevano perché non ero bravo in matematica o quale fosse lo stato della mia carta verde. Non direi che queste esperienze mi hanno traumatizzato, ma mi hanno spinto a uniformarmi e mi hanno insegnato l'importanza di mimetizzarmi.
Inoltre, in questo momento, lo schiarimento della pelle veniva reso popolare nelle Filippine e tra i filippini nelle società occidentali. Attraverso creme cosmetiche o iniezioni, i filippini potevano ora ottenere un aspetto più leggero. Fin da bambini, siamo stati dissuasi dal giocare al sole senza un'adeguata protezione solare e ci è stato insegnato a odiare o denigrare le nostre caratteristiche etniche.
Crescendo, sono stato avvertito del mio "naso piatto" e spesso mia madre e altre donne della famiglia mi facevano massaggi di ponte nella speranza di "affilare" e "snellire" il mio naso e di "evitare che si allargasse". Le persone emarginate capiscono subito che il candore e la pelle chiara sono beni desiderati.
È interessante notare che, poiché l'industria dello sbiancamento continua a crescere nelle Filippine, l'industria della concia è diventata onnipresente nelle culture occidentali. Con l'enigma degli standard di bellezza occidentali che rendono popolare il "look misto", sono ancora più confuso da adulto di quanto non fossi a scuola. Sono cresciuto con la consapevolezza di dover sembrare bianco, ma ora che l'ho raggiunto in una certa misura, lo standard è cambiato.
Oggi sento spesso che sono "imbiancato", "che passa il bianco" o che "non sembro nemmeno misto". Sebbene, allo stesso tempo, la mia esperienza vissuta come bambino birazziale in una scuola e comunità prevalentemente bianca non possa essere cancellata, e sono ancora spesso fermato da estranei e chiesto: "Da dove vieni?" e "No, da dove vengono i tuoi genitori?" o, il mio preferito, "Cosa SEI?"
Questo cambiamento è frustrante e ho scoperto che non sono solo io - altri individui birazziali condividono gli stessi sentimenti: con un'abbronzatura estrema, le donne bianche possono trarre profitto e beneficiare socialmente dal feticcio di sembrare etnico evitando le conseguenze di vivere effettivamente come un persona di colore.
Gli influencer bianchi partecipano al blackfishing o alla falsa ambiguità per convenienza, scartando le caratteristiche etniche artificiali quando è conveniente per loro essere identificati come una donna bianca. Allo stesso modo, molte persone di colore vengono messe a tacere quando parlano delle questioni problematiche riguardanti l'industria dell'abbronzatura e le procedure cosmetiche, solo perché questo discorso non è conveniente o vantaggioso per le donne bianche.
La commercializzazione di prodotti abbronzanti e la divulgazione del "look misto" non significano intrinsecamente accettazione e celebrazione di persone di razze ed etnie diverse. Poiché gli standard di bellezza sono stati storicamente scelti dagli uomini e imposti alle donne a livello culturale, ora sono scelti da uomini e donne bianchi che condividono il ruolo autorevole ereditato dalla supremazia bianca e che poi impongono standard e ideali occidentali o europei ad altre culture su una scala globale.
Sono arrivato a capire che non mi è mai stata data autonomia sulla mia identità in primo luogo. Non è mai stata la mia famiglia o altri asiatici americani a determinare il mio capitale sociale, e non sono loro ora che stanno invalidando le mie esperienze e tentando di cancellare la mia lotta come persona di colore. Il numero di volte in cui una persona bianca ha cercato di affermare: "Sono bianco ma sono più scuro di te", in risposta alla mia condivisione della mia esperienza è scoraggiante.
Come persone di colore e altre persone emarginate, dobbiamo essere iper-consapevoli di questo e dovremmo denunciare questo comportamento quando accade, indipendentemente da quanto possa sembrare scomodo correggere o affrontare un amico o un collega. Inoltre, dovremmo agire in solidarietà l'uno con l'altro essendo intenzionali con quali aziende sosteniamo e quali influencer diamo potere. Infine, per gli alleati, è vostra responsabilità istruirvi e riconoscere l'impatto e il contributo che avete ai sistemi e alle strutture della colonizzazione e dell'imperialismo.