Lwaはハイチのブードゥー教の実践の中心となる精神であり、象徴的なPapa Legba（人間と精神の世界の間の神秘的なつながりとして立っている人物）ほど中心的なlwa（loaとしても知られています）はありません。
Papa Legbaは「形を変える人であり、精神世界への架け橋です」と、KyrahMalikaDanielsは電子メールのインタビューで述べています。ダニエルズはボストン大学の美術史とアフリカン・ディアスポラ研究の助教授であり、ハイチのブードゥー教について幅広く執筆しています。
ハイチのブードゥー教とパパレグバ
Papa Legbaが誰であるかを理解する前に、Vodou（VodounまたはVodunとも呼ばれる）のハイチの慣習を理解する必要があります。「ブードゥー」は、ハイチの公式クレオール語や一般の学者の間で一般的に使用されている宗教の綴りです。かつて一般的だった綴りの「ブードゥー」は、関連しているが別個の一連の宗教的慣習であるルイジアナブードゥーとの混同を避け、ブードゥーという用語が長年にわたって取り上げてきた否定的な意味から伝統を分離するために使用されなくなりました。
パパレグバは、今日ベナンとして知られている歴史的な西アフリカの王国、ダホメ王国に起源を持っています。奴隷にされた人々は、ダホメ王国から南北アメリカとカリブ海に、パパレグバのようなロアの知識を含む先住民の精神的伝統をもたらしました。
ナイジェリアのヨルバの人々はまた、パパレグバに似たエシュまたはエレグバとして知られる精神を崇拝しており、そのような精神はブラジルやキューバの文化にも見られます。「ヨルバの伝統では、エスは世界間の仲介者として（レグバと）同様の役割を果たします」とダニエルズは言います。
しかし、ハイチでは、奴隷はパパレグバのようなルワを、ルワと守護聖人を中心とするブードゥー教の基盤に変えました。歴史的に、ブードゥー教は精神修養と奴隷がフランス植民地主義に抵抗する手段の両方として機能しました。今日、ブードゥー教はハイチのメンタルヘルスと癒しにも重要な役割を果たしています。
「ブードゥー教は、ハイチ人がフランスからの独立を獲得する力を与えた解放の伝統であるため、歴史的に悪意を持ってきました」とダニエルズは言います。
ラファエル・ホルマンは、イギリスのセントラルランカシャー大学で英文学の講師を務めており、ハイチ革命と北大西洋および黒大西洋の奴隷制の物語を研究しています。彼はまた、「しばしば奴隷制の下でブードゥー教の儀式が非合法化された」と述べているが、ハイチ革命におけるブードゥー教の正確な影響についてはいくぶん論争があると付け加えた。
ハイチのディアスポラが世界中に広がるにつれて、ブードゥー教も米国の黒人のディアスポラの中で拡大しました。
「ハイチでは、ブードゥー教はどこにでもあります。米国では、マイアミ、ニューヨーク市、ボストンなど、ハイチ人がディアスポラに住んでいる場所にのみ集中する傾向があります」とタマラL.シウダは電子メールのインタビューで述べています。マンボチタタンとしても知られるシウダは、ハイチのブードゥー教の巫女または「マンボ」であり、小冊子「レグバ」の著者です。
ルイジアナでのブードゥー教の実践は、ハイチのブードゥー教にも起源があります。西アフリカの奴隷と自由黒人がフランスのカリブ海で革命から逃れたとき、ブードゥー教はルイジアナの地元のカトリックに統合されました。
それで、パパレグバは誰ですか？
ダニエルズによれば、パパレグバはしばしば「杖を持った長老ですが、若々しい姿をとることもできます」と描かれています。
「ルワ—パパレグバがその1つであるブードゥー教の霊—は神ではなく、ボンディエの「良い神」、すなわち創造主に仕える天使です」とシウダは言います。
シウダがさらに説明するように、「 『レグバ』は私たちにとって単一の精神ではなく、エスコ、つまり護衛、または精神のグループです。これらはすべてこれらの資質を持ち、さまざまな種類の存在として現れたり、さまざまな聖人を与えられたりする可能性があります。」数十のレグバスピリットの中で、開業医は一握りをパパレグバと呼んでいますが、シウダによれば、彼は最も一般的にはスピリットレグバアティボンまたは「レグバザグッドウッド」として登場します。
「『パパ・レグバ』は、生と死、霊と生の世界の間の交差点、敷居の神性です」とホルマンは言います。
伝統的に、パパレグバはハイチのブードゥー教の交差点の番人またはマスターと呼ばれてきましたが、ダニエルズは彼が精神世界への「架け橋」であると説明しています。代わりに、交差点の文字通りの具体化は、実際にはPapa Legbaのいとこ-スラッシュ-兄弟Kafou（KalfouまたはCarrefourとしても知られています）です。
Papa Legbaは、人気のある文学でいたずら好きなトリックスターとして説明されることがありますが、Danielsはそうではないと言います。「lwaのどれも純粋に悪意のあるまたは慈悲深いものではありません—それらはすべて二重性の側面を共有しています」とダニエルズは言います。
パパレグバに「開く」ように頼む
精霊として、lwaは他の宗教の神とは異なる役割をハイチのブードゥー教で果たしています。「それがレグバであろうと他の人であろうと、私たちはルワに祈っていません」とシウダは言います。
しかし、ハイチのブードゥー教徒は、ルワに贈り物や供物を提供したり、歌ったり、「儀式で他のことをして彼らの注意を引き付け、私たちの問題を手伝ってくれるように頼んだりする」ことが多いとシウダは言います。
シウダによると、パパレグバへの一般的な製品には、サトウキビシロップ、ホワイトラム、コーンブレッド、マンゴー、ゆでたピーナッツ、ブラックコーヒー、バナナ、オオバコが含まれます。
霊界への架け橋としてのパパレグバの役割のために、「彼はほとんどのブードゥー教の儀式の初めに召喚され、彼らがブードゥー教徒（またはブードゥー教徒）を手に入れることができるように、霊界への障壁を開きます」。 Hoermannは言います。
シウダは、開業医が儀式中にパパレグバを呼び出す方法の1つを説明し、霊界への門を開くように彼に求めます。
「パパ・レグバに最も人気のある曲の1つは、文字通り、私たちが通り過ぎることができるように門を開くように彼に求めています。これは比喩です。障害なく進んでください」とSiudaは言います。
儀式以外では、施術者はろうそくに火をつけ、パパレグバに個人的に介入して助けを求めることもできます。「そうです、私たちはレグバに私たちのために道を開くように頼みます」とシウダは言います。
パパレグバの他の解釈
シンクレティズムとは、さまざまな宗教的伝統の融合を指します。これは、ハイチのブードゥー教でよく見られる出来事です。
「一般的に受け入れられている意見は、他のカリブ海の宗教と同様に、ブードゥー教はシンクレティズムであるということのようです。西アフリカとキリスト教の多くの異なる要素が含まれています」とHoermannは言います。開業医は、聖ペテロ、聖アンソニー、聖ラザロなどのキリスト教の守護聖人を含む、さまざまな形でパパレグバを代表することがよくあります。この表現は、地元のキリスト教徒の人物がハイチのブードゥー教に組み込まれたことを反映しています。「ハイチのブードゥー教のほとんどのlwaは、キリスト教の聖人を兼ねています」とHoermannは言います。
岐路に立つキーパーとしての彼の卓越した役割のために、パパレグバは他の文化的文脈で登場しました。ハリー・M・ハイアットの著書「フードゥー、コンジュレーション、ウィッチクラフト、ルートワーク」によると、1930年代の有名なブルースミュージシャン、ロバート・ジョンソンはブードゥー教の実践者でした。
有名な伝説は、ジョンソンがアメリカ南部の暗い交差点で暗い人物と取引したことを宣伝しています-おそらく悪魔の悪魔と-しかし、彼のブードゥー教の実践のために、ジョンソンは答えを求めて交差点に行き、会った可能性があります代わりにパパレグバと。ジョンソンの歌「私と悪魔のブルース」の神秘的な暗い人物が本当にパパレグバであるかどうかにかかわらず、物語はパパレグバのイメージがハイチを越えて世界中の黒人のディアスポラにどのように広がったかを示しています。
「ブルースの中でも、岐路は大きな役割を果たしています。ロバート・ジョンソンの曲の「俺と悪魔のブルース」は、キリスト教の悪魔というよりも、アフリカン・ディアスポラのトリックスターの人物に関するものかもしれません」とホルマンは言います。
この記事のアフィリエイトリンクから少額のコミッションを獲得する可能性があります。
今それは興味深いです
パパ・レグバは人気のテレビ番組「アメリカン・ホラー・ストーリー」に出演しますが、番組は彼のキャラクターの描写に創造的な自由を取り入れました。
