侍のしくみ

武士は日本の伝説的な武装剣士であり、多くの西洋人に戦士の階級としてのみ知られており、数え切れないほどの武道映画に描かれています。戦士であることは武士の生活の中心でしたが、彼らは詩人、政治家、父親、そして農民でもありました。侍は、過去1500年の日本の歴史において極めて重要な役割を果たしました。実際、日本におけるその時代の歴史は本質的に武士の歴史です。

この記事では、武士の厳格な戦士の規範、彼らの生活を形作った名誉制度、彼らが使用した武器と鎧、そして5世紀の暗い起源から廃止までの武士の歴史を調べます。 1876年の武士クラスの。

コンテンツ

1. 侍とは？
2. 生命と戦争のための訓練
3. 鎧
4. 兵器
5. 武士道：侍の名誉
6. 切腹
7. 侍の歴史
8. 侍の終焉
9. サムライスピリットは生き続ける

侍は日本で多くの役割を果たしました。しかし、彼らが最もよく知られている役割は戦士の役割です。しかし、サムライが世界の他の地域の他の戦士と異なるのは何ですか？鎧を着て剣を使うだけでは、誰かを侍にすることはできません。

侍と彼らが日本で果たした役割は何世紀にもわたって変化しましたが、侍の概念を定義する4つの要因があります。

武士の訓練の量と形式は彼の家族の富に依存していました。下層階級の家庭では、息子は基礎教育のために村の学校に送られることがありましたが、彼らは父親、兄、または叔父から武士の訓練のほとんどを受けました。武道の訓練は非常に重要であると考えられ、しばしば5歳で始まりました。裕福な家族の息子たちは特別なアカデミーに送られ、そこで文学、芸術、軍事技術の指導を受けました。

おそらく最もよく知られている武士のイメージは、彼の湾曲した刀を致命的なスキルで振るう剣の達人のイメージです。しかし、彼らの存在の最初の数世紀の間、武士は乗馬射手としてよりよく知られていました。馬に乗って弓を発射するのは難しい作業であり、それを習得するには何年もの絶え間ない練習が必要でした。一部の射手は、ポールにつながれたターゲットで練習しました。ポールは、動くターゲットを作るために振ることができました。将軍が残酷な慣習を廃止するまで、しばらくの間、生きている犬は動くアーチェリーの標的として使われていました。

剣術は同様に執拗な方法で教えられました。ある物語は、生徒たちが決して警戒を緩めないことを学ぶまで、昼夜を問わずランダムな時間に生徒たちに木刀で殴るマスターについて語っています。

武士の技能に加えて、武士は文学や歴史などの他の分野で十分な教育を受けることが期待されていました。中は徳川時代これらの学力が特に有用であったので、平和な時代、武士は、戦士として多くの必要はなかったです。しかし、武士の中には、言葉や絵にこだわるのではなく、心が弱くなるのではないかと警告する人もいました。

武士は独特の鎧と兜ですぐに見分けられます。初期の甲冑は無垢の構造（5世紀と6世紀、西暦）を示しましたが、今日も武士のイメージを表現し続けているのは、次に登場したラメラーアーマーです。ラメラアーマーは、金属の鱗を小さなプレートに結合し、それをラッカーで覆って防水にすることで作られています。これらの小さくて軽いプレートは、革のコードで固定されており、各プレートは互いにわずかに重なっています。もともと、ラメラアーマーには2つの基本的なタイプがありました。

その後、白兵戦が普及するにつれ、胴丸風の鎧がすべての武士の間で人気を博しました。胴丸は、重いヘルメットと軽量の肩とすねのガードを含むように変更されました。

兜と呼ばれる兜は、金属板をリベットで留めて作られています。多くのデザインでは、リベットはヘルメットの外側に沿って尾根の列を形成し、独特の外観を追加します。上位の武士は、氏族のシンボルやその他の装飾的な繁栄をヘルメットに追加しました。一部のヘルメットには、威圧的な悪魔の顔をした金属製のマスクが含まれており、時には馬の毛で作られた口ひげやあごひげが付いていました。平和な時期に、これらの兜の装飾品は非常に精巧になり、今日では芸術作品と見なされています。

武士は鎧を着る前に、着物とだぶだぶのズボンで覆われたワンピースの下着を着ていました。パッド入りのキャップは、重い鉄製のヘルメットの重量を軽減するのに役立ちます。

歴史を通して武士の最も有名な武器だった刀、曲がった剣。-カタナは、そのコンパニオン剣なしで着用されることはなかった脇差、より広範なブレードとの短い武器。オンライン百科事典ウィキペディアによると、2本の剣は、と呼ばれている大聖意味、「は大小の。」ワードDAI（大）は、刀を表し、ワード翔（小）は、脇差を表します。

武士のために刀を作った鍛冶屋は、歴史上最高の刀職人として広く認められています。刀を作る上での最大の問題の一つは、それを鋭く保つことです。硬い金属で作られた武器はそのエッジを保ちますが、もろくて壊れやすいでしょう。日本の鍛冶屋は、刀の芯を折れない柔らかい金属で作ることでこの問題を解決しました。次に、このコアは、文字通り何百万もの金属の層が一緒に積層されるまで、繰り返し折りたたまれ、ハンマーで打たれた、より硬い金属の層で覆われました。刃先は非常に鋭く、熟練した剣士が一撃で人間を半分に切ることができました。

武士は、刀や弓に加えて、さまざまなポールアーム（長いポールに取り付けられた刃物）を使用していました。最も一般的な日本のポールアームの1つは、長さ4〜5フィート（1.2〜1.5メートル）の木製シャフトに取り付けられた長さ2〜4フィート（.6〜1.2メートル）の鋭い刃で構成された薙刀でした。これらの武器によってもたらされる追加のリーチにより、歩兵は攻撃者を寄せ付けないようにするか、剣を持った攻撃者が攻撃者に到達する前に最初の攻撃を行うことができました。彼らはまた、マウントされた敵に対して非常に効果的でした。

16世紀には、ヨーロッパの商人が初めて日本に到着しました。日本人は火縄銃に多額のお金を払い、武器の大量生産に必要な鍛冶技術をすばやく習得しました。銃は伝統的に武士とは関係がありませんでしたが、それ以降、大名は安価な銃で武装した比較的訓練されていない男性の大軍を育てることができ、日本の戦争に大きな影響を与えました。多くの武士は、より信頼できる剣のバックアップとして最もよく使用された信頼性の低い武器を採用しました。防弾を目的とした桶川堂のソリッドボディデザインのメッキ鎧を身に着けている人もいます。

ありがとうございました

この記事で使用した写真を提供してくれたレプリカの武器と鎧のメーカーであるJapanese-Armor.comに特に感謝します。

侍は傭兵ではなく、日本を歩き回り、武将が支払うものを求めて戦っていました。彼らは特定の領主、または大名に拘束され、義務と名誉によって彼らのコミュニティにも拘束されました。

名誉のこのコードは、として知られている武士道、そして単語から来て武士を意味し、「戦士」を 日本語のdoは「道」を意味します。つまり、武士道は「戦士の道」という意味です。このコードは、武士が射手と騎手であった初期の時代から発展しました。これらの技能を習得し、馬との絆を深めるために必要な訓練と献身は、「馬と弓の道」であるキューバの道につながりました。

武士道はコードと呼ばれていますが、すべての武士が従った正式な規則ではありませんでした。実際、武士道は日本の歴史を通して、そしてある氏族から次の氏族へとさえも大きく変化しました。武士道は、武士が何世紀にもわたって存在していた後、17世紀までまったく書き留められませんでした。

武士の最初の義務は彼の主への忠誠でした。日本には封建制度があり、領主は家臣からの服従を期待し、家臣は領主から経済的および軍事的保護を受けました。領主が家臣からの絶対的な忠誠を期待できなかったとしたら、システム全体が崩壊していたでしょう。この忠誠心と名誉は、主人の城を守るために絶望的な戦いで死ぬまで戦ったり、領主を恥じたと感じたら自殺したりする日本人によってしばしば極端に運ばれました。

侍にも復讐の義務がありました。彼の主人の名誉が傷つけられたり、彼の主人が殺されたりした場合、武士は責任者を探して殺す必要がありました。最も有名な武士の物語の1つ、「47浪人」、またはマスターレスの武士は、伝統的な武士の復讐の物語です。平和の時代に、彼らの領主は他の領主との口論のために切腹をするように命じられました。2年後、47人の武士全員が領主の城に侵入し、彼を殺しました。彼らは、復讐の義務を果たしたためではなく（これは予想されていた）、不名誉と見なされた秘密の攻撃でそれを行ったために、逮捕され、切腹を強いられた。

侍と禅

日本の先住民の宗教は神道でした。5世紀に仏教がそれに取って代わるまで、AD Oneの仏教教育学校である禅仏教は、一見無意味な質問の激しい瞑想と熟考を通して信者に悟りを開くように勧めました。この分野は、戦闘スキルが呼吸のようになるまで訓練と練習の必要性を理解した侍に人気がありました。彼らがそれについて考える必要なしに自然にしたこと。

名誉は武士にとって非常に重要だったので、失敗に直面したり、武士道に違反したりした場合、彼らは頻繁に自分の命を奪うことになりました。この名誉に縛られた自殺は、切腹の形をとって非常に儀式化されました。また、より多くの下品なフレーズで知られる原-桐、切腹は武士が主君や家族に名誉を復元する、と彼は武士として失敗した場合でも、忠誠の彼の義務を果たすためにための方法でした。

儀式化された切腹は、紙に包まれた儀式用のナイフを提示されている間、適切な衣服を身に着けている武士を含みました。侍はナイフを持って自分の胃を左から右に切り開き、最後に上向きに切りました。しかし、切腹は孤独な行為ではなく、腹裂きの刑でゆっくりと耐え難いほどの死を遂げる武士はほとんどいませんでした。別の侍は通常、切腹をしている人の後ろに立ち、切腹が行われた直後に鋭い剣で斬首しました。

後年、この行為はさらに儀式化され、場合によってはナイフの代わりに紙の扇風機を使用するようになりました。多くの場合、介錯は、儀式用のナイフに触れるとすぐに、痛みが発生するかなり前に斬首を行います。

現代では、切腹の儀式は、敗北に直面して名誉を回復するための伝統的な方法として、そして抗議の手段として、日本で再浮上しました。

最初の侍が誰であるかは誰にもわかりません。歴史家は、通常の戦士がいつ武士の特徴を引き受け始めたのかについてある程度の考えを持っています。西暦5、6、7世紀には、日本では王子と氏族の対立があり、皇帝が亡くなったときの継承戦争もありました。しかし、戦闘のほとんどは、日本帝国の蝦夷と呼ばれる島々、または野蛮人と呼ばれる日本の島々に自生する人々に対して行われました。

一部の皇帝は、蝦夷が優れた戦闘機であることに気づき、後年、蝦夷は他の氏族や反抗的な修道会との戦いで戦うために採用されました。蝦夷の軍事戦術や伝統のいくつかは日本兵によって取り入れられ、後に武士によって使用されました。

エリートクラスとしての侍の地位は、何百年もの間、首都から遠く離れて住み、土地と名声を世代から世代へと受け継いでいた強力な家族の急増に由来しています。これらの戦士の家や氏族のメンバーは、高貴な地位を獲得しました。

野蛮な軍事的伝統とエリートの地位およびキューバの道の戦士のコードを組み合わせて、最も初期の武士のテンプレートを形成しました。いくつかの報告によると、サムライという言葉は12世紀に最初に登場しました。長い間、武士は蝦夷や他の氏族に対して使用される主要な軍事力を提供していました。

：1100Sでは、2つの強力な氏族は、日本の天皇務め平家と源氏を。この二家は激しいライバルとなり、1192年、源頼朝は一族を平氏に勝利させました。天皇、日本政府の伝統的なヘッドは、源頼朝宣言将軍、軍の頭を。しかし、頼朝は彼の新しい力を使って皇帝からすべての政治的権力を剥奪し、将軍としての地位を永続させ、そしてバクフとして知られる軍事独裁政権を設立しました。それで、武士は使用人から土地所有の大名になり、将軍の下で日本の支配者になりました。

頼朝が亡くなった後、妻の正子は将軍をまとめるために働きました。完璧ではありませんが、彼女の家族である北条家は、100年以上にわたって日本を支配し続けました。

足利氏は1338年に北条から支配権を奪いました。足利氏は日本で強力な中央権力を提供することができず、氏族は絶え間ない戦いに陥りました。この時期、大名は壁、門、堀を備えた印象的な城を建て、攻撃を困難にしました。

この戦国、つまり内戦期間は、1603年に徳川家屋荘が日本を支配するまで続きました。徳川は厳格な孤立主義政策を実施し、大名自身が彼の土地に住んでいる間、家族を首都に住まわせることによって大名を支配し続けました。各大名は少なくとも年に一度は首都を訪問する必要がありました（不利になった大名は首都から遠く離れた土地を与えられたため、旅行ははるかに高価で時間がかかりました）。家族は基本的に人質にされていたので、この政策は大名の支配を確実にし、高価な年次旅行は彼らがあまりにも多くの経済力を得るのを防いだ。

徳川はまた、武士以外の者による刀の持ち込みを禁止した。武士以外が所有していた刀はすべて没収され、溶けて彫像になりました。これは、武士を一般市民よりも非常に明確で目立つクラスとしてマークしました。

徳川の強制平和の間、武士はめったに戦闘に使われませんでした。武士が他の役割を果たしたのはこの時期であり、彼らの領主を首都から前後に護衛し、将軍の官僚として働き、大名の家臣から米の支払いの形で賛辞を集めました。

アーマー用語集

行う-肩からぶら下がっている主な胴体の鎧。

ツルバシリ-革のカバーで、時には精巧でカラフルなデザインが施されています。

Sendan-NO-ITA、九尾-NO-ITA -肩から掛けると一緒に鎧の残りの部分を保持するコードを保護する小型の装甲板。

コテ-装甲スリーブ。左腕にのみ着用し、右腕は自由に弓を発射できます。武士が戦闘でアーチェリーに依存しなくなった後も、右腕を非装甲のままにするというこの慣習は、伝統の感覚から続けられました。

徳川とその子孫は、2世紀半の間平和な日本を支配しました。平時における武士の役割はこの期間に徐々に低下したが、日本の都市化と孤立主義の終焉という2つの要因が武士の終焉につながった。

ますます多くの日本人が都市に移動するにつれて、増加する人口を養うために必要な米を生産する農民は少なくなりました。将軍や多くの大名が享受していた贅沢な生活は、経済システムで衰退し始めました。下層階級の武士を含む多くの日本人は、経済状況の悪化のために将軍に不満を抱きました。

その後、1853年に米国の船が江戸湾に出航しました。マシュー・ペリー提督が到着し、ミラード・フィルモア大統領から皇帝（将軍が実際に国を統治したにもかかわらず、まだ代表として存在していた）にメッセージを届けました。フィルモアは、日本との貿易関係を開き、難破した米国の船員が日本人に優遇されることを望み、アメリカの船の補給港として日本を開きたいと考えていました。ペリーは彼のメッセージを伝え、日本人に数ヶ月後に戻ると言い、そして去った。

ペリーをきっかけに、日本では分裂が拡大した。アメリカの申し出を否定し、孤立主義を維持し、古代の伝統を守りたいという人もいました。しかし、他の人々は、日本が西洋人のより良い技術に立ち向かうことは決してできないことに気づきました。彼らは、アメリカ人からできる限りのことを学ぶために日本を開放し、孤立主義を終わらせ、世界大国になることを提案した。最終的に、将軍はアメリカの補給のために日本の港を開き、後に貿易することを決定しました。

皇帝は条約に同意することを拒否した。彼はただの表彰台だったので、バクフはとにかく条約を進めました。日本を同じままにしたいと思っていた反抗的な武士のいくつかのグループは、皇帝を支持し、将軍との内戦を開始しました。驚いたことに、彼らは将軍を倒し、江戸時代を終わらせ、天皇を権力の座に戻しました。下層階級の武士が指導的立場にあり、明治天皇と呼ばれる新しい皇帝の後ろから政府を支配しました。このイベントは明治維新として知られています。

政府が彼らの土地を押収したので、大名の力は奪われました。多くの武士に支払う人がいないため、政府は彼らの階級に基づいて彼らに債券を支払うことを決定しました。これは低位と高位の侍に異なる影響を与えましたが、同じ結果になりました-各クラスは土地への投資や事業の開始に債券を使用するか、自分たちを支えるのに十分な収入がないことに気づき、農民として、または労働者として都市に上陸する。侍はもはや日本での役割を果たしていませんでした。

最後に、1876年に、皇帝は武士が剣を身につけることを禁止し、ドラフトされた常備軍の創設につながりました。最後の鐘は侍のために鳴り響きました-彼らはもはや存在しませんでした。地方の武士​​が抵抗したためにいくつかの反乱があったが、彼らの国が産業時代に移行するにつれて、すべての武士は最終的に日本社会で新しい役割を採用した。

侍はもう存在しませんが、彼らの名誉と規律の精神は現代に家を見つけました。第二次世界大戦中の日本の神風特攻隊員から、武士道を立派な生活のガイドとして見ている武道家や現代の実業家まで、武士は今日も日本に影響を与え続けています。

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