Polityka Ratchetry'ego

„Suki nie biorą gówna od bycia, ale zauważają

„Chcesz być mną, więc robi moje emotikony

„I moje imię w jej ustach, więc założę się, że się udusi (suka)

„Dla jej mężczyzny jestem dziewczyną jego marzeń”

– Przyprawa do lodu

Nasza królowa jadła przy tych tekstach z nowej EP-ki „Like..?”

Zarozumiałość w jej przepływie

Niepohamowane pragnienie bycia nią

Być zapadkowym

Moja aspirująca rodzina z klasy średniej nie znosi zaciekłości. Kiedy byłem młodszy, zawsze podpalali mi tyłek, że nie słucham czarnej muzyki, a kiedy w końcu to zrobiłem, moje przejawy czerni zostały uznane za nieodpowiednie.

Zbyt getto

Za głośno

Zbyt kobiece

A czasem nawet zbyt męski

Nigdy nie wygrywałem, ale szczerze mówiąc, nie chciałem. To była moja wersja czerni. Pomimo całej wrzawy, jaką wywołali wokół postaci takich jak MLK i Obama, milczeli lub aktywnie wrogo odnosili się do tej formy rasistowskiego/płciowego występu.

Kardi B

Ogier Meg Thee

21 Dziki

To byli ziomkowie. Albo bardziej jak ziomki dla mnie. Byli ziomkami, ponieważ wiedzieli, że kiedy anty-czarność, biała supremacja i kapitalizm spotykają się, jedyną odpowiedzią jest spierdalanie i walka.

Wpisz zatem „feminizm pułapkowy”.

Oryginalnie wymyślona przez czarną feministkę Sesalie Bowen w swojej doskonałej książce Bad Fat Black Girl: Notes From a Trap Feminist, Bowen wyraża trap feminizm jako coś, co zawsze było wokół niej.

„To jest to, czego nauczyłem się poprzez walki na pięści, prostytucję, queer i otyłość” — poetycko woskuje Bowen we wstępie. Feminizm-pułapka działa jako forma, treść i strategia dla Czarnych, ale zwłaszcza czarnych kobiet, gejów i wszystkich innych, którzy zdecydują się uczestniczyć w strukturalnej krytyce przeciwko cis-hetereopatriatrii.

Ratchetry to strategia przetrwania przeciwko białej supremacji, anty-czarności, patriarchatowi i cis-normatywności.

Możesz łatwo spojrzeć na występ Glorilli i Cardi B w ich teledysku do „Tomorrow 2”.

Błyskotliwe samochody, twerking z dziewczynami/ziomkami i palenie – to tylko niektóre z pierwszych ujęć, które wprowadzają nas w świat Glorilli.

„Ślizgając się z moim gangiem i nimi,

Spójrz na nie jak na siostry”

Od momentu powstania na ulicach Atlanty, trap polega na oddawaniu społeczności, które nazywasz domem. Nawet jeśli nie są jej biologicznymi siostrami, odważne brzmienie GloRilla jest wyrazem zaciekłości, z jaką ona i jej dziewczyny się poruszają. W całym teledysku ona i jej drużyna biegają po ulicach Nowego Jorku, robiąc różne psoty. Ośmielają się być sobą w świecie, który zawsze próbuje walczyć o wolność Czarnych, a zwłaszcza czarnych kobiet.

Gdy wideo toczy się z żywym basem i warstwami czarnych głosów za pośrednictwem pogłosu i echa, Glorilla wybiera nikogo innego, jak samą królową, Cardi B. Cardi nie bierze jeńców z wersami takimi jak

„Ona rzuca strzały; Stąd wiem, że ją uruchomiłem

Nie mówię po psie, ho (hau), nie obchodzi mnie, co mówi żadna suka (nie)

Pozostaję w jej myślach, mam mieszkanie w tej suce w głowie (ah)”

Częścią bycia feministką-pułapką jest angażowanie się w wojowniczą samoobronę i zbiorową obronę, czy to przez plucie dissami na swoich przeciwników, czy też podciąganie się, by bronić swojego queerowego/trans rodzeństwa przed przemocą międzyludzką i strukturalną. Złap feminizm w sedno, jeśli chodzi o uziemienie się w społecznościach opieki; chodzi o ujeżdżanie dla swoich suk, ale także o ponoszenie odpowiedzialności.

To, co kocham w byciu feministką-pułapką, to to, że mamy bogatą i zbiorową historię, z której możemy czerpać. Więc wlicz mnie i ziomów. Bo naszym ratunkiem jest przetrwanie. To nowa forma tworzenia świata, która leży tuż pod powierzchnią.