10 คำถามใหญ่เกี่ยวกับพระพุทธศาสนามีคำตอบ

ประมาณ 99 เปอร์เซ็นต์ของชาวพุทธเกือบ 500 ล้านคนในโลกอาศัยอยู่ในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก [ที่มา: Pew ] แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าคนในเวสต์ไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับพุทธศาสนาบางทีพวกเขาอาจเคยได้ยินเรื่องนี้ผ่านคนดังบางคนที่เป็นสมัครพรรคพวกหรือจากครูสอนโยคะที่ใช้เวลาสามสัปดาห์ในเนปาลและพูดถึงเรื่อง "สติ" บางทีพวกเขาอาจเคยเห็นดาไลลามะในทีวี พวกเขาอาจคิดว่ารูปปั้นยิ้มอ้วนที่ร้านอาหารจีนในท้องถิ่นเป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้า (คำใบ้: มันไม่ )

รายงานปี 2015 จาก Pew Research Centerคาดการณ์ว่าจำนวนชาวพุทธทั่วโลกจะเพิ่มขึ้นเป็น 511 ล้านคนภายในปี 2573 แต่ด้วยจำนวนประชากรทั่วโลกที่เพิ่มขึ้นร้อยละของผู้ที่นับถือศาสนาพุทธจะลดลงจาก 7.1 เปอร์เซ็นต์เป็น 6.1 เปอร์เซ็นต์ ในอเมริกาเหนือคาดว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่นับถือศาสนาพุทธจะเพิ่มขึ้นจาก 0.8 เปอร์เซ็นต์ในปี 2010 เป็น 1.2 เปอร์เซ็นต์ภายในปี 2050 ชาวพุทธเป็นส่วนเล็ก ๆ ของภูมิทัศน์ทางศาสนาของอเมริกาโดยมีการลงทะเบียนที่ 1 เปอร์เซ็นต์หรือน้อยกว่าของประชากรในทุกรัฐยกเว้น แคลิฟอร์เนีย (2 เปอร์เซ็นต์) และฮาวาย (8 เปอร์เซ็นต์) ในปี 2558 [ที่มา: Pew ]

ดังนั้นในขณะที่ผู้คนในตะวันตกอาจคิดว่าพวกเขารู้ว่าศาสนาพุทธคืออะไร แต่พวกเขาไม่มีโอกาส เราได้รวบรวมคำถามและคำตอบ 10 ข้อเพื่อขจัดความสับสนเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาที่เก่าแก่และมีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งของโลก มาเริ่มต้นด้วยชีวประวัติสั้น ๆ ของพระพุทธเจ้า

เนื้อหา

1. พระพุทธเจ้าคือใคร?
2. พระพุทธศาสนาสอนอะไร?
3. พุทธศาสนาเป็นปรัชญาหรือศาสนา?
4. ชาวพุทธเชื่อในพระเจ้า (หรือเทพเจ้า) หรือไม่?
5. กรรมมีผลอย่างไร?
6. เราทำอะไรผิดเกี่ยวกับนิพพาน?
7. อะไรสำคัญเกี่ยวกับดาไลลามะ?
8. ทำไมชาวพุทธจึงนั่งสมาธิ?
9. ทุกคนสามารถเป็นพระในพระพุทธศาสนาได้หรือไม่?
10. ชาวพุทธทุกคนเป็นคนใจเย็นและกินเจหรือไม่?

ในภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาโบราณของอินเดียพระพุทธเจ้าแปลว่า "ผู้ตื่นขึ้น" ในขณะที่งานศิลปะและงานเขียนทางพุทธศาสนากล่าวถึงสิ่งมีชีวิตอย่างน้อยหนึ่งโหลที่เรียกว่า "พระพุทธรูป" มีเพียงบุคคลในประวัติศาสตร์เพียงคนเดียวที่รู้จักกันในชื่อพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นครูทางจิตวิญญาณที่เส้นทางสู่การตรัสรู้เป็นแกนกลางของความคิดและการปฏิบัติทางพุทธศาสนา

พระพุทธเจ้าเกิดพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าในคริสตศักราช 567 กับคดีครอบครัวที่ร่ำรวยในบริเวณเชิงเขาหิมาลัยของวันที่ทันสมัยเนปาลตามประวัติในตำนานที่รวบรวมมาหลายศตวรรษหลังจากชีวิตของเขาสิทธัตถะได้รับการเลี้ยงดูอย่างหรูหราและแยกตัวออกจากโลกนอกเหนือจากประตูพระราชวัง ในขณะที่ชายหนุ่มคนหนึ่งขี่รถม้าผ่านเมืองเขาได้พบกับสามสิ่งที่ทำให้เขาสั่นคลอนจากการปลดคนที่มีสิทธิพิเศษ: คนป่วยคนชราและศพ

เพิ่งตระหนักถึงการดำรงอยู่ของความเจ็บปวดและความตายเขาพยายามที่จะเข้าใจความหมายของชีวิต ดังนั้นสิทธัตถะจึงละทิ้งความร่ำรวยโกนศีรษะและสละชีวิตของผู้บริสุทธิ์ที่หลงทาง ภายใต้อาจารย์ที่แตกต่างกันเขาเรียนรู้วิธีเข้าสู่สภาวะลึกของการทำสมาธิและการปฏิเสธร่างกายของเขาทั้งหมดยกเว้นปัจจัยพื้นฐานที่สุด มีอยู่ช่วงหนึ่งมีการกล่าวกันว่าเขาอาศัยอยู่บนข้าววันละเมล็ดและผอมลงและอ่อนแอลงอย่างอันตราย [ที่มา: Fields ]

ไม่พอใจที่การทำสมาธิและการปฏิเสธตัวเองด้วยอะซิติกเพียงอย่างเดียวเป็นกุญแจสู่การปลดปล่อยพระสิทธัตถะจึงรับอาหารเพื่อฟื้นกำลังและนั่งใต้ต้นโพธิ์เพื่อทำสมาธิในทุกสิ่งที่ได้เรียนรู้และประสบ หลังจากทำสมาธิติดต่อกัน 40 วันพระองค์ได้บรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ในที่สุดซึ่งเรียกว่านิพพานหรือความเป็นอิสระจากความทุกข์และความปรารถนา - และได้เป็นพระพุทธเจ้า     

ตลอดชีวิตที่เหลืออีก 45 ปีพระพุทธเจ้าได้เดินทางไปทั่วอินเดียตอนเหนือเพื่อสอนธรรมะความจริงที่สำคัญเกี่ยวกับธรรมชาติของการดำรงอยู่สาเหตุของความทุกข์และวิธีเอาชนะความปรารถนา [ที่มา: ศูนย์พระพุทธศาสนา ] แม้ว่าจะไม่มีการบันทึกวาทกรรมของเขาในช่วงชีวิตของเขา แต่สาวกของเขาก็จะเผยแพร่พระพุทธธรรมไปทั่วอินเดียจีนญี่ปุ่นและในที่สุดทั่วโลก

ในพระธรรมเทศนาครั้งแรกหลังจากบรรลุการตรัสรู้พระพุทธเจ้าตรัสว่า "ฉันสอนสิ่งหนึ่งและสิ่งเดียวเท่านั้นคือความทุกข์และการสิ้นสุดของทุกข์" [ที่มา: Sri Rahula ]

คำสอนโดยรวมของพุทธศาสนาเรียกว่าธรรมะและสัมผัสได้ในทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ตั้งแต่พฤติกรรมทางศีลธรรมและจริยธรรมไปจนถึงวินัยทางจิตไปจนถึงการรับใช้ด้วยความเมตตา เป้าหมายสูงสุดของธรรมะคือการช่วยให้แต่ละบุคคลตื่นขึ้นสู่ธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริงและนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและรูปแบบความคิดของตนเพื่อหลุดพ้นจากความทุกข์

ดังข้อความทางพระพุทธศาสนาตอนหนึ่งอธิบายว่าแก่นแท้ของพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 3 ประการคือ "เรียนรู้ที่จะทำความดีเลิกทำชั่วทำจิตใจให้บริสุทธิ์" [ที่มา: ศูนย์พระพุทธศาสนา ]

ในคำสอนแรกสุดของพระองค์พระพุทธเจ้าทรงกำหนดวิสัยทัศน์เกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริงซึ่งเรียกว่าอริยสัจสี่:

เส้นทางอันสูงส่งแปดเท่าไม่ได้หมายถึงชุดของกฎเกณฑ์ที่หากฝ่าฝืนจะนำไปสู่การลงโทษจากพระเจ้า แต่จะอธิบายถึงวิธีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมมีวินัยและชาญฉลาดและเป็นเส้นทางที่ตรงที่สุดเพื่อให้ห่างไกลจากความทุกข์ทรมานและไปสู่การตรัสรู้

ไม่มีคำสั่งใด ๆ สำหรับเส้นทางอันสูงส่งแปดเท่าเนื่องจากทุกคนต้องพึ่งพาซึ่งกันและกัน [ที่มา: Sri Rahula ]:

บทสรุปโดยย่อนี้แทบไม่ขัดผิวพระธรรมเลย พระพุทธเจ้าใช้ชีวิตของพระองค์ในการสอนเส้นทางอริยสัจแปดในรูปแบบที่แตกต่างกันให้กับผู้คนที่แตกต่างกันและคำสอนเหล่านั้นได้รับการบันทึกไว้ในพระไตรปิฎกเช่นบาลีศีลและงานเขียนจำนวนนับไม่ถ้วนที่เป็นผลมาจากสาวกคนแรกของพระพุทธเจ้าและยักษ์ทางจิตวิญญาณตลอดทุกยุคทุกสมัย การทำความเข้าใจหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาต้องใช้เวลาชั่วชีวิตหรือหลายชั่วอายุคน

เมื่อมองด้วยสายตาชาวตะวันตกพุทธศาสนาดูเหมือนปรัชญามากกว่าศาสนา ไม่มีความเชื่อในอำนาจที่สูงกว่าไม่มีการสวดมนต์และไม่มีการนมัสการประจำสัปดาห์ เมื่ออ่านคำสอนแล้วพระพุทธศาสนาดูเหมือนเป็นปรัชญาการช่วยเหลือตนเองที่มุ่งเน้นทางจิตวิญญาณ แต่ในทางปฏิบัติพุทธศาสนามีลักษณะลึกลับและเหนือธรรมชาติมากมายเช่นเดียวกับศาสนาที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดของโลก

พุทธศาสนาเป็นแหล่งที่มาของความจริงทางปรัชญาอย่างไม่ต้องสงสัย เราสามารถอ่านและไตร่ตรองงานเขียนมากมายจากสำนักวิชาพระพุทธศาสนาหลายแห่งและเดินออกไปพร้อมกับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความหมายของชีวิตจริยธรรมจิตวิทยาพฤติกรรมของมนุษย์ธรรมชาติของจิตสำนึกการเมืองและสาขาวิชา "ทางโลก" ในทำนองเดียวกัน และมีแนวโน้มโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตกที่จะ จำกัด พระพุทธเจ้าไว้ที่คำสอนพื้นฐานที่สุดของพระองค์และ จำกัด พุทธศาสนาไว้ที่ปรัชญาที่ใช้ได้จริงหรือทางเลือกในการดำเนินชีวิต

แต่ในทางปฏิบัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการปฏิบัติในเอเชียนับพันปีพระพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่ลึกซึ้ง สำหรับผู้เริ่มต้นเป้าหมายประการหนึ่งของความคิดและการปฏิบัติทางพุทธศาสนาเช่นเดียวกับศาสนากระแสหลักอื่น ๆ คือ "วิชชา" หรือการบรรลุสภาวะที่อยู่นอกเหนือตัวตน แม้ว่าชาวพุทธจะไม่ได้บรรลุมรรคผลนิพพานในชีวิตนี้ แต่เขาก็หวังว่าจะได้รับความหลุดพ้นจากแรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัวมากขึ้นและทำให้ทุกข์น้อยลง [ที่มา: O'Brien ]

พุทธศาสนาก็เหมือนกับศาสนาอื่น ๆ เช่นกันคือ "อาถรรพ์" ในแง่ที่ว่าผู้ปฏิบัติผ่านการศึกษาและการทำสมาธิสามารถสัมผัสได้โดยตรงกับพระเจ้าหรือสัมโพธิญาณ นี่คือสิ่งที่ Siddhartha Gautama ประสบภายใต้ต้นโพธิ์ พระพุทธเจ้าไม่ได้ "เห็นพระเจ้า" ในความหมายของศาสนายิว - คริสเตียน แต่เขาได้สัมผัสกับนิมิตของความจริงที่แท้จริงของการดำรงอยู่ และเป็นสัญญาของการเปิดเผยอาถรรพ์เดียวกันกับที่พระพุทธเจ้าทรงแผ่ขยายไปถึงทุกคนที่ปฏิบัติตามเส้นทางธรรม

เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ พุทธศาสนามีส่วนแบ่งของความเชื่อเหนือธรรมชาติ ตำราทางศาสนาพุทธและคติชนเล่าเรื่องพระพุทธเจ้าที่เอาชนะคู่แข่งโดยการบินผ่านอากาศและยิงไฟจากศีรษะของเขา พระอื่น ๆ และสาวกผู้รู้แจ้งสามารถเดินทางได้ทันทีทุกที่ในจักรวาลและผ่านเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์ได้อย่างอิสระ [ที่มา: Buswell and Lopez ]

แต่ในทางอัตภาพส่วนใหญ่ของพุทธศาสนาในสายตาชาวตะวันตกก็คือการหมกมุ่นอยู่กับชีวิตหลังความตาย ในขณะที่ชาวพุทธไม่เชื่อในสวรรค์และนรกแบบดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ แต่หนึ่งในข้อกังวลหลักของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาคือเพื่อให้แน่ใจว่าการเกิดใหม่ที่ดีขึ้นในชีวิตหน้าและเพื่อหลีกเลี่ยงอาณาจักรที่ต่ำที่สุด [ที่มา: Buswell and Lopez ] และแม้จะมีชื่อเสียงในด้านการส่งเสริมสันติภาพและความอดกลั้น แต่พุทธศาสนาก็ไม่ได้หยุดชะงักจากการเรียกร้องทางศาสนาทั่วไปที่ว่าระบบความเชื่อเป็นเส้นทางเดียวที่จะไปสู่ความจริงสูงสุด [ที่มา: Buswell and Lopez ]

พุทธศาสนาไม่สนับสนุนการดำรงอยู่ของรอบรู้สารพัดที่เอกพจน์พระเจ้าอย่างหนึ่งที่บูชาในศาสนายิวคริสต์และศาสนาอิสลาม แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาพุทธศาสนาได้พัฒนาจักรวาลวิทยาเกี่ยวกับเทพเจ้าและสัตว์เดมิโกดที่ครอบคลุมเนื้อหาทางศาสนา และวันนี้ชาวพุทธทั่วเอเชียขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าต่างๆเพื่อขอความคุ้มครองพืชผลที่ดีความมั่งคั่งและอื่น ๆ อีกมากมาย [ที่มา: Jaffe]

ในศาสนาพุทธเทพเจ้าเรียกว่าเทพและอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งการดำรงอยู่ที่แยกจากกันซึ่งประกอบด้วย 27 สวรรค์หรือsvarga [ที่มา: Buswell and Lopez ] เทพแห่งสวรรค์ทั้ง 27 แห่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับอาณาจักรของมนุษย์ เรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าปรากฏในตำราทางพระพุทธศาสนาในยุคแรก ๆ แต่ส่วนใหญ่ใช้เป็นนิทานเชิงเปรียบเทียบเพื่อสอนหลักธรรมทางพระพุทธศาสนา [ที่มา: O'Brien ]

พุทธศาสนาแบบตันตริกเป็นเส้นทางที่มักจะนำมาใช้ร่วมกับลัทธิหลายองค์เนื่องจากการปฏิบัติแบบแทนตริกมักเกี่ยวข้องกับการอัญเชิญเทพเจ้าหรือเทพธิดาที่เกี่ยวข้องกับพลังทางจิตวิญญาณ แต่ชาวพุทธ Tantric ไม่ได้ทำพิธีกรรมเหล่านี้เพื่อรับพรโดยตรงจากเทพเจ้าเหมือนชาวโรมันโบราณ แต่เป็นการช่วยเหลือผู้ประกอบวิชาชีพในการรวบรวมพลังและภูมิปัญญาที่เทพเจ้าเป็นตัวแทน

พระพุทธเจ้าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าเหล่านี้หรือไม่? ตำราทางพระพุทธศาสนาโบราณบางเล่มสอนว่าพระพุทธเจ้าเป็นเทพเจ้าก่อนที่จะเลือกที่จะมาเกิดใหม่ในชื่อ Siddhartha Gautama [ที่มา: Buswell and Lopez ] เทพเจ้าในพุทธศาสนาไม่ได้ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์หรือเป็นอิสระจากวัฏจักรแห่งความตายและการเกิดใหม่ นั่นคือสิ่งที่ทำให้พระพุทธเจ้าน่าทึ่งมาก เขาเป็นคนแรกในหมู่เทพเจ้าหรือมนุษย์ที่บรรลุนิพพานและสอนเส้นทางแห่งการตรัสรู้แก่ทั้งมนุษย์และเทพ

แนวคิดตะวันตกของกรรมมักจะหมายถึงการลงโทษทันทีสำหรับพฤติกรรมที่ไม่ดี หากคุณขโมยเงินจากคุณยายที่แก่ชราของคุณเพื่อซื้อรถคันใหม่และตกอยู่ในความพินาศทันทีนั่นคือกรรมตามทันคุณ

ในพุทธศาสนากรรมเป็นกฎสากลของเหตุและผล "ทางศีลธรรม" [ที่มา: Jaffe] กรรมในภาษาสันสกฤตหมายถึง "การกระทำ" การกระทำแต่ละอย่างของเราไม่ว่าจะดีหรือไม่ดีล้วนส่งผลตามมา ผลที่ตามมาจากการกระทำบางอย่างของเราเกิดขึ้นได้ในช่วงชีวิตนี้แม้ว่าอาจจะไม่มากเท่าตัวอย่างรถยนต์ข้างต้นก็ตาม และการกระทำอื่น ๆ ก่อให้เกิดผลที่ตามมาซึ่งต้องขอบคุณวัฏจักรแห่งความตายและการเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องจะกระเพื่อมตลอดช่วงชีวิต

พระพุทธเจ้าเข้าใจกรรมไม่เพียง แต่เป็นการกระทำ แต่เป็นเจตนาที่อยู่เบื้องหลังการกระทำ การกระทำที่ดีหรือ "ชำนาญ" ได้รับแรงจูงใจจากความเมตตาความเอื้ออาทรความเห็นอกเห็นใจความเมตตาและปัญญาในขณะที่การกระทำที่ไม่ดีหรือ "ไร้ทักษะ" ถูกขับเคลื่อนโดยความเกลียดชังความโลภและความหลง [ที่มา: BBC ] นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคำสอนทางพุทธศาสนาเรื่องสติปัฏฐานจึงให้ความสำคัญเป็นอย่างมาก การตระหนักถึงแรงจูงใจของเราเท่านั้นที่สามารถกำหนดเงื่อนไขตัวเองให้ทำตามความตั้งใจที่ดีที่สุดของเราเท่านั้นและปล่อยให้ความคิดเชิงลบผ่านไป

ผลกรรมจากการกระทำของเราแบ่งออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ ทางจิตวิทยาและทางสากล [ที่มา: Jones ] เนื่องจากการกลับชาติมาเกิดหรือการย้ายถิ่นฐานมักเป็นแนวคิดที่ยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจชาวพุทธจึงมักให้ความสำคัญกับผลทางจิตใจของกรรม การปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความเมตตาและความเอื้ออาทรมีผลในการยกระดับจิตวิญญาณของเราในขณะที่การแสดงออกด้วยความโลภและความอิจฉาทำให้จิตใจและอารมณ์ของเรามืดลง ด้วยวิธีนี้กฎแห่งกรรมสามารถส่งผลกระทบต่อเราได้อย่างแน่นอนทั้งในที่นี้และในปัจจุบัน

ตามเนื้อผ้าชาวพุทธเข้าใจเรื่องกรรมว่าเป็นกฎสากลที่กำหนดรูปแบบที่การถ่ายทอดจะดำเนินไป เป็นการกระทำและการตัดสินใจของเราไม่ใช่การตัดสินของพระเจ้าเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในจักรวาลที่กำหนดว่าจะเกิดที่ไหนในหกอาณาจักรหรือระนาบแห่งการดำรงอยู่ ในขณะที่ชาวพุทธไม่เชื่อใน "จิตวิญญาณ" หรือ "ฉัน" ที่เป็นนิรันดร์ซึ่งดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ จากที่หนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่ง แต่พวกเขาเชื่อว่า "รูปแบบของจิตใจ" ของเราคงอยู่เหนือความตาย [ที่มา: Goldstein ] ตามกฎของกรรมคุณจะได้เกิดใหม่ในเครื่องบินที่ตรงกับรูปแบบจิตใจของคุณมากที่สุด

ความตั้งใจที่น่ารังเกียจอย่างแท้จริงอาจทำให้คุณตกอยู่ในห้วงแห่งความทุกข์ที่ต่ำที่สุดแห่งหนึ่งในขณะที่การมีสติและความเมตตาที่สมบูรณ์แบบสามารถทำให้คุณมีคุณสมบัติสำหรับเครื่องบินบนสวรรค์หรืออย่างน้อยก็เกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวย พวกเราที่เหลือจะเกิดใหม่เป็นสัตว์หรือมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์พยายามอย่างเต็มที่ที่จะขยับขึ้นหรืออย่างน้อยก็ไม่ต้องลงบันไดกรรม

ในภาษาอังกฤษคำว่านิพพานอธิบายถึงสภาวะที่สูงส่งของความสุขที่เปี่ยมล้น เมื่อเป็นเช่นนั้นคุณอาจคิดว่าแนวคิดทางพุทธศาสนาเรื่องนิพพานเป็นเหมือนสวรรค์เป็นสภาวะแห่งความสงบและความพึงพอใจชั่วนิรันดร์

ในภาษาสันสกฤตคำว่านิพพานแปลว่า "ดับ" "ดับ" หรือ "เป่าดับ" แต่สิ่งที่ถูกเป่าออกมา? หากเป้าหมายของพระพุทธศาสนาคือการหลุดพ้นจากวัฏจักรของชีวิตและความตายแล้ววิญญาณที่ถูกดับไปจะไม่เกิดใหม่อีกหรือ? ไม่จริงเพราะชาวพุทธไม่เชื่อเรื่องวิญญาณ

แต่สิ่งที่ดับไปโดยนิพพานเป็นต้นตอของความทุกข์ (ดุ๊กขะ) คือความโลภความเกลียดชังและความหลง [ที่มา: Keown ] หากแต่ละคนสามารถกำจัดความปรารถนาที่ผิด ๆ เหล่านั้นออกไปได้พวกเขาก็เข้าสู่สภาวะแห่งความเมตตาความสงบและความสุขที่ไม่มีใครเทียบได้หรือที่เรียกว่านิพพาน นั่นคือสิ่งที่พระพุทธเจ้าประสบความสำเร็จใต้ต้นโพธิ์

หรือว่าเขา?

สิ่งที่น่าสนใจคือพระพุทธเจ้าและสาวกบางคนที่บรรลุการตรัสรู้ไม่ได้ดับจากการดำรงอยู่ในทันที พระพุทธเจ้าทรงสอนหนทางสู่ความหลุดพ้นจากทุกข์เป็นเวลา 45 ปี ถ้านิพพานคือการหลุดพ้นจากชีวิตและความตายในที่สุดแล้วคนที่บรรลุมรรคผลนิพพานจะอยู่ต่อไปได้อย่างไร?

ขึ้นอยู่กับว่าคุณถามใคร พุทธศาสนาสองสาขาหลักคือพุทธศาสนานิกายเถรวาทและพุทธศาสนานิกายมหายาน ในพุทธศาสนาเถรวาทส่วนใหญ่ปฏิบัติในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้พวกเขาแยกคำว่าตรัสรู้และปรินิพพาน โดยทำตามเส้นทางธรรมะ, พุทธศาสนาเถรวาทสอนให้คุณสามารถบรรลุรัฐพุทธะบนโลก แต่นิพพานจริงเรียกว่าparinirvanaไม่สามารถรับได้จนตาย ในมุมมองของเถรวาทพระพุทธเจ้าได้ตรัสรู้หลังจากนั่งสมาธิเป็นเวลา 40 วัน แต่การปรินิพพานในเวลาต่อมา

ในศาสนาพุทธนิกายมหายานโรงเรียนสอนพระพุทธศาสนาในประเทศจีนทิเบตญี่ปุ่นและเกาหลีให้ความสำคัญกับอุดมคติของพระโพธิสัตว์ขั้นสูงซึ่งเป็นบุคคลที่บรรลุการตรัสรู้ในระดับที่เหมือนพระพุทธเจ้า แต่เข้าสู่สภาวะ ของนิพพานที่ทำให้พวกเขากลับมาที่โลกเพื่อช่วยเหลือสรรพสัตว์ต่อไป [ที่มา: O'Brien ]

ท้ายที่สุดแล้วการพูดถึงสิ่งที่เป็นหรือไม่ใช่นิพพานก็ไร้ผล พระพุทธเจ้าสอนว่านิพพานเป็นสิ่งที่ไม่รู้ทั้งหมดเนื่องจากเป็นสภาวะที่อยู่เหนือการดำรงอยู่และไม่มีอยู่จริง มันไม่ใช่ทั้งสถานที่หรือสภาพจิตใจ แต่ก็เป็นจุดหมายสูงสุดทางจิตวิญญาณที่ชาวพุทธทุกคนแสวงหา

ดาไลลามะเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาในทิเบตซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาพุทธนิกายมหายานและก่อนพุทธศาสนาในทิเบต ในบรรดาความเชื่อที่เป็นเอกลักษณ์ของพุทธศาสนาในทิเบตคือดาไลลามะเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งหรือพระโพธิสัตว์ที่เลือกที่จะกลับชาติมาเกิดมากกว่าสิบครั้งในช่วงหลายร้อยปีเพื่อสอนธรรมะให้กับโลก [ที่มา: ดาไลลามะ ]

นอกเหนือจากการเป็นยักษ์ทางจิตวิญญาณแล้วดาไลลามะยังได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำทางการเมืองของทิเบต บทบาทนี้มีความหมายใหม่หลังจากจีนคอมมิวนิสต์บุกทิเบตในปี 2493 และปราบปรามการจลาจลในทิเบตอย่างไร้ความปราณีในปี 2502 ทำให้ทะไลลามะองค์ปัจจุบันเทนซินกยัตโซลี้ภัยไปอยู่ในอินเดียซึ่งเขายังคงอยู่ [ที่มา: ดาไลลามะ ]

"ลามะ" เป็นคำภาษาทิเบตสำหรับครูเทียบเท่ากับ "กูรู" ในภาษาสันสกฤต คำว่า "ดาไล" เป็นภาษามองโกลสำหรับ "มหาสมุทร" ดังนั้นดาไลลามะจึงถูกเข้าใจว่าเป็นครูที่มีสติปัญญาลึกเท่ามหาสมุทร [ที่มา: BBC ] ชาวทิเบตเชื่อว่าดาไลลามะแต่ละองค์เป็นอวตารโดยตรงของ Chenrezig พระโพธิสัตว์แห่งความเมตตาและนักบุญอุปถัมภ์ของทิเบต มีการระบุชาติกำเนิดของ Chenrezig เป็นเวลา 600 ปีแล้ว แต่บุคคลแรกที่ได้รับตำแหน่งดาไลลามะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 17 [ที่มา: The Dalai Lama ]

Tenzin Gyatso เป็นดาไลลามะองค์ที่ 14 และเป็นที่รักในภูมิปัญญาและความเมตตาของเขาซึ่งไกลเกินกว่าชุมชนชาวพุทธทิเบตที่ถูกเนรเทศ เจ้าหน้าที่ศาสนาได้รับเลือกให้เป็นผู้นำที่กลับชาติมาเกิดเมื่ออายุ 2 ขวบหลังจากที่เขาแสดงอาการบางอย่างดาไลลามะก็ได้รับการศึกษาในอารามทิเบตตั้งแต่อายุ 6 ขวบแม้ว่าจีนจะได้รับการยอมรับในช่วงสั้น ๆ ว่าเป็นผู้นำที่ชอบธรรมของทิเบตในช่วงทศวรรษ 1950 แต่เขาก็ทำหน้าที่ส่วนใหญ่ของเขา เจ็ดทศวรรษที่ดาไลลามะพลัดถิ่น การแสวงหาอิสรภาพของทิเบตจากการยึดครองของจีนทำให้เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 1989 [ที่มา: โนเบล ]

ดาไลลามะเขียนหนังสือขายดีที่แปลคำสอนทางพุทธศาสนาเรื่องความเมตตาและความสุขให้กับผู้ชมทั่วไปและเดินทางไปทั่วโลกเพื่อพูดคุยกับผู้คนจากทุกศาสนาเกี่ยวกับพรที่มาพร้อมกับการปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความอดกลั้นการให้อภัยและการมีวินัยในตนเอง ในปี 2554 ดาไลลามะออกจากราชการทางการเมืองอย่างเป็นทางการและกล่าวว่าเขาต้องการให้ชาวทิเบตตัดสินใจว่าดาไลลามะคนต่อไปควรดำรงตำแหน่งผู้นำทางการเมืองต่อไปหรือไม่ [ที่มา: ดาไลลามะ ]

ชาวพุทธหลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันตกใช้เวลาทุกวันเพื่อนั่งสมาธิหากเป้าหมายของพุทธศาสนาคือการเปลี่ยนวิธีการรับรู้ความเป็นจริงและกำจัดความคิดและความปรารถนาในแง่ลบจุดสำคัญของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาควรจะเปลี่ยนความคิด การทำสมาธิที่พระพุทธเจ้าทรงสอนเป็นเครื่องมือที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงจิตใจ [ที่มา: ศูนย์พระพุทธศาสนา ]

การทำสมาธิไม่ได้เป็นหัวใจสำคัญในชีวิตประจำวันของชาวพุทธเสมอไป เป็นเวลาหลายพันปีหลังการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าการทำสมาธิถือเป็นแนวทางปฏิบัติขั้นสูงเฉพาะสำหรับพระภิกษุในพุทธศาสนา แต่เริ่มต้นในศตวรรษที่ 20 มีการสอนให้คนทั่วไปเป็นวิธีการปลูกฝังสติความชัดเจนและความเมตตา [ที่มา: Buswell and Lopez ] ในเอเชียส่วนใหญ่การทำสมาธิยังไม่แพร่หลายในหมู่ชาวพุทธนอกอาราม

สำนักวิชาพระพุทธศาสนาต่าง ๆ ใช้แนวทางที่แตกต่างกันในการทำสมาธิ n. ในพุทธศาสนาในทิเบตผู้ฝึกพยายามสร้างภาพพระพุทธเจ้าขึ้นมาใหม่ในความคิดของพวกเขาหรือสวดมนต์ซ้ำอย่างเงียบ ๆ ในพระพุทธศาสนาเถรวาทปฏิบัติสมาธิอย่างใดอย่างหนึ่งที่พบบ่อย (ในหลาย ๆ ) จะมุ่งเน้นไปที่ลมหายใจและการเรียนรู้ที่จะสังเกตเห็นการส่งผ่านความคิดและความรู้สึกกับการปลด [แหล่งที่มา: บีบีซี ]

ในขณะที่การทำสมาธิมีประโยชน์อย่างชัดเจนในการลดความเครียดและทำให้ร่างกายและจิตใจสงบ แต่นั่นไม่ใช่เป้าหมายสุดท้ายของชาวพุทธ การบรรลุความสงบโดยการทำสมาธิเป็นเพียงขั้นตอนแรก "งาน" ที่แท้จริงของการทำสมาธิคือการใช้สภาวะของสติที่สงบเพื่อจัดการกับ "คำถามยาก ๆ " - ทำไมเราถึงยึดติดกับความปรารถนาเชิงลบทำไมเราถึงเชื่อในความคงทนของความเป็นจริงทำไมเราถึงต่อสู้กับการเปลี่ยนแปลง ฯลฯ [ที่มา: ขั้นต้น ]

ชาวพุทธเชื่อว่าผลของการเจริญสติสมาธิจะขยายผลไปถึงชีวิตประจำวันที่เหลือ เป้าหมายคือการมีสติทั้งกายและใจมากขึ้นตลอดทั้งวันเรียนหรือวันทำงานไม่เร่งรีบและอดทนกับตัวเองและคนอื่น ๆ มากขึ้นมีใจกว้างมากขึ้นและพยายามที่จะไม่ทำอันตราย ชาวพุทธอาจเก็บศาลเล็ก ๆ ไว้ในบ้าน - อาจจะเป็นรูปปั้นพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจให้คิดและใช้ชีวิตอย่างตั้งใจแม้ไม่ได้นั่งสมาธิ [ที่มา: Shasta Abbey ]

คำตอบสั้น ๆ คือใช่ ด้วยการเตรียมการที่เหมาะสมและความรู้สึกมุ่งมั่นทุกคนสามารถทำตามคำปฏิญาณของพระภิกษุหรือแม่ชีและเข้าสู่กำแพงชีวิตสงฆ์ได้ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่ควร

แม้ว่าวัดบางแห่งจะเสนอให้บวชนอกเวลา แต่ในโรงเรียนพระพุทธศาสนาส่วนใหญ่การเลือกที่จะเป็นพระภิกษุหรือแม่ชีในพระพุทธศาสนาถือเป็นความมุ่งมั่นตลอดชีวิต พระภิกษุและภิกษุณีในพุทธศาสนาจำนวนมากเป็นผู้ประพฤติพรหมจรรย์ พวกเขาไม่ทำงานหรือหาเงินนอกวัด พวกเขานั่งสมาธิและศึกษาตลอดทั้งวัน ในด้านบวกคุณไม่ต้องทนทุกข์ทรมานกับสิ่งที่สวมใส่หรือวิธีจัดแต่งทรงผมของคุณอีกต่อไป พระและแม่ชีโกนศีรษะและสวมเสื้อคลุมแบบเรียบง่ายทุกวัน

เนื่องจากเป็นการตัดสินใจที่จริงจังวัดในพุทธศาสนาจึงมั่นใจได้ว่าพระและแม่ชีที่คาดหวังทุกคนจะเตรียมพร้อมอย่างเต็มที่สำหรับชีวิตของพระ อันดับแรกมีการเตรียมจิตวิญญาณ คุณไม่สามารถแสดงประตูของวัดในศาสนาพุทธในฐานะมือใหม่และคาดว่าจะได้รับจีวร ต้องอาศัยการศึกษาและฝึกฝนอย่างจริงจังเป็นเวลาหลายปีภายใต้อาจารย์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมก่อนที่จะพิจารณาออกบวชได้ พระอารามบางแห่งต้องใช้เวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้นภายใต้คำปฏิญาณบางรูปแบบก่อนที่จะขอบวชเต็มรูปแบบ [ที่มา: IMI ]

จากนั้นมีการเตรียมการในทางปฏิบัติมากขึ้น พระและแม่ชีที่ต้องการจะต้องปราศจาก "ความสัมพันธ์ที่คับแคบ" ใด ๆ และได้รับอนุญาตและการสนับสนุนจากสมาชิกในครอบครัว พวกเขาควรปราศจากหนี้สินและภาระผูกพันทางการเงินอื่น ๆ ด้วยเพราะงานทางโลกเป็นสิ่งต้องห้ามเมื่อคุณได้รับการบวช [ที่มา: Nalanda Monastery ]

ชุมชนสงฆ์ส่วนใหญ่แนะนำให้พระภิกษุและแม่ชีที่คาดหวังใช้เวลาอยู่ที่วัดนานขึ้นเรื่อย ๆ ในฐานะอาสาสมัครและผู้ช่วยเหลือก่อนที่จะกล่าวคำปฏิญาณ อารามหลายแห่งเสนอสถานที่พักผ่อนปฏิบัติธรรมเพื่อลิ้มรสชีวิตสงฆ์ พระสงฆ์และแม่ชีที่ปรารถนาจะได้รับการสนับสนุนให้ช่วยงานที่วัดด้วยการทำความสะอาดหรือเตรียมอาหารในขณะที่ทำความรู้จักกับชุมชนสงฆ์และจังหวะในชีวิตประจำวัน

พระอารามบางแห่งไม่ยอมรับชาวต่างชาติ แต่มีชุมชนสงฆ์ที่มีชื่อเสียงหลายแห่งในเอเชียยุโรปและสหรัฐอเมริกาที่ต้อนรับพระภิกษุและแม่ชีจากทุกพื้นเพ

ในตะวันตกบางคนมักจะรวมชาวพุทธทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งไม่ได้มีพื้นฐานมาจากความเป็นจริงทั้งหมด จากคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ต่อต้านการทำร้ายสัตว์ที่มีความรู้สึกบางคนคิดว่าชาวพุทธทุกคนเป็นผู้รักสันติและมังสวิรัติที่จะไม่ทำร้ายแมลงวันไม่ว่าจะเป็นวัวหรือทหารศัตรู แต่นั่นไม่ใช่อย่างนั้น

พระพุทธรูปที่ตัวเองปฏิเสธความคิดที่ว่าพระสงฆ์ของเขาควรจะเป็นมังสวิรัติแม้ว่ามันจะดูเหมือนจะไปกับการเรียนการสอนทางพุทธศาสนาหลักของการ "ไม่ทำอันตราย" ( อหิงสา ) ตามเนื้อผ้าพระสงฆ์กิน แต่สิ่งที่สมาชิกในชุมชนมอบให้เท่านั้นซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่ยังคงดำเนินต่อไปในวัดพุทธนิกายเถรวาทหลายแห่ง พระพุทธเจ้าสอนว่าการให้ทานแก่พระสงฆ์เป็นวิธีที่ดีในการได้รับผลบุญจากกรรม และหากพระสงฆ์ปฏิเสธที่จะบริจาคเนื้อสัตว์เขาก็เป็นการปิดกั้นไม่ให้ผู้ให้รับพรและอาจทำให้ชีวิตต่อไปของเขายุ่งเหยิง [ที่มา: Buswell and Lopez ]

ด้วยเหตุนี้ทั้งพระเถรวาทและสาวกฝ่ายเถรวาทจึงยังคงได้รับอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้หากพวกเขาเลือกได้ พระจะได้รับคำสั่งให้กินทุกอย่างที่ได้รับเพราะเป็นการช่วยกรรมแก่ฆราวาส และคนทั่วไปได้รับการสอนว่าการกินเนื้อสัตว์ที่ถูกฆ่าไปแล้วนั้นเป็นเรื่องปกติเพราะการปล่อยให้มันสูญเปล่าจะหมายถึงการตายของสัตว์โดยเปล่าประโยชน์ ส่วนตัวการล่าสัตว์และการฆ่าสัตว์ยังคงเป็นสิ่งต้องห้าม [แหล่งที่มา: Liusuwan ]

อย่างไรก็ตามในพุทธศาสนามหายานการเรียกร้องให้ "ไม่ทำอันตราย" นั้นขยายไปถึงสรรพสัตว์ทั้งพระและฆราวาสไม่กินเนื้อสัตว์ [ที่มา: Jaffe] ดังนั้นหากคุณคิดว่าชาวพุทธทุกคนเป็นมังสวิรัติคุณคิดถูกแล้วครึ่งหนึ่ง!

พุทธศาสนาและการสงครามเป็นหัวข้อที่ยุ่งยากกว่า พระพุทธเจ้าสอนอย่างชัดเจนว่าความรุนแรงและการฆ่าไม่มีที่ใดในพุทธศาสนาแม้ในยามสงครามและบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณอย่างดาไลลามะได้ยอมรับการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการต่อสู้กับการกดขี่ที่รุนแรง [ที่มา: BBC ] แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าจะไม่เคยเกิดสงครามในนามของศาสนาพุทธ

ในช่วงศตวรรษเดียวที่ผ่านมาพระในทิเบตได้จับอาวุธต่อสู้กับผู้รุกรานชาวจีนในช่วงปี 1950 พระนิกายเซนในญี่ปุ่นสนับสนุนการรุกรานจีนของญี่ปุ่นอย่างโหดร้ายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และที่น่าเศร้าคือในปี 2556 ชาวพุทธในเมียนมาร์ (เดิมคือพม่า) และศรีลังกาได้กระทำการทารุณต่อชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในประเทศเหล่านั้นโดยมีพระภิกษุชาวพม่ารูปหนึ่งเปรียบเทียบตัวเองในทางที่ดีกับโอซามาบินลาเดน [ที่มา: Caryl ]

การเป็นมนุษย์เป็นเรื่องซับซ้อนสำหรับคนทุกศาสนา แต่ไม่มีกลุ่มบุคคลหรือกลุ่มศาสนาใดที่สมบูรณ์แบบทุกคนก็สมควรได้รับการให้อภัย

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาใน " พุทธศาสนาไร้สาระสำหรับผู้เริ่มต้น: คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่เผาไหม้เกี่ยวกับหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนา " โดย Noah Rasheta เลือกชื่อเรื่องที่เกี่ยวข้องจากหนังสือที่เราคิดว่าคุณจะชอบ หากคุณเลือกซื้อเราจะได้รับส่วนหนึ่งจากการขาย

หมายเหตุผู้แต่ง: 10 คำถามเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา

ในฐานะที่เป็นวิชาเอกศาสนาในวิทยาลัยคุณคิดว่าฉันจะรู้เรื่องพระพุทธศาสนามากขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่าข้อมูลที่ฉันได้เรียนรู้จากบทนำสู่ชั้นเรียนพระพุทธศาสนานั้นฉันใช้เวลา 20- (ไอ) เมื่อหลายปีก่อน เช่นเดียวกับชาวอเมริกันจำนวนมากฉันพบว่าคำสอนทางพุทธศาสนาในครั้งเดียวทำให้สบายใจและน่ากลัว ฉันไม่มีปัญหาในการยอมรับว่าชีวิตจะง่ายขึ้นมากหากเราสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความโลภความเกลียดชังและความปรารถนาที่ผิด ๆ แต่ฉันก็ไม่คิดเช่นกันว่าฉันพร้อมที่จะเกิดใหม่สองสามพันครั้ง ไม่ว่าชีวิตนี้จะเป็นรางวัลสำหรับการกระทำที่มีทักษะในอดีตหรือไม่ฉันรู้สึกเหมือนได้รับการจัดการที่ดี หนึ่งชีวิตมีมากมายสำหรับฉันขอบคุณ

ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับRichard Jaffeรองศาสตราจารย์ด้านศาสนาศึกษาจาก Duke University และผู้เขียนหนังสือที่กำลังจะมาถึง " Seeking Sakyamuni: South Asia in the Formation of Modern Japanese Buddhism "

บทความที่เกี่ยวข้อง

แหล่งที่มา