พระคัมภีร์ 'ยืม' เรื่องราวของเรือโนอาห์จากมหากาพย์แห่งกิลกาเมชหรือไม่?

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2415 นักประวัติศาสตร์ที่เรียนรู้ด้วยตนเองชื่อจอร์จสมิ ธ ได้ทิ้งขยะในจดหมายเหตุของพิพิธภัณฑ์อังกฤษโดยจัดเรียงชิ้นส่วนของเม็ดดินที่ค้นพบจากแหล่งโบราณคดีเมโสโปเตเมียโบราณในอิรักยุคปัจจุบัน แท็บเล็ตเขียนด้วยรูปคูนิฟอร์มซึ่งเป็นภาษาที่เพิ่งได้รับการกู้คืนและแปลหลังจาก 1,000 ปีแห่งความสับสน - และชิ้นส่วนส่วนใหญ่มีบันทึกทางบัญชีที่น่าเบื่อหน่ายหรือคำพยากรณ์ที่ทึบแสงจากนักบวชในวัง

แต่แล้วสมิ ธพบบางสิ่งบางอย่างที่น่าทึ่ง ในขณะที่เขาแปลอักษรคูนิฟอร์มทีละคำเรื่องราวที่คุ้นเคยก็คลี่คลาย มีพระเจ้าองค์หนึ่งลงโทษมนุษยชาติด้วยภัยพิบัติน้ำท่วมชายคนหนึ่งที่ได้รับเลือกให้อยู่รอดโดยใช้เรือที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะซึ่งเต็มไปด้วยสัตว์และเมล็ดพืชและหลังจากน้ำท่วมนกก็ถูกปล่อยเพื่อหาดินแดนที่แห้งแล้ง

นี่ไม่ใช่เรื่องราวของโนอาห์และนาวาและนี่ไม่ใช่หนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู(ซึ่งรู้จักกันในชื่อคริสเตียนว่าพันธสัญญาเดิม) สิ่งที่สมิ ธ ค้นพบเป็นเพียงบทเดียวในนิทานเมโสโปเตเมียที่แผ่กิ่งก้านสาขาซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อมหากาพย์แห่งกิลกาเมชเขียนขึ้นครั้งแรกใน 1,800 ก่อนคริสตศักราชประมาณ 1,000 ปีก่อนพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

"มหากาพย์แห่งกิลกาเมชเป็นมหากาพย์โศกนาฏกรรมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเรามีหลักฐาน" Louise Pryke นักวิจัยกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยซิดนีย์กล่าวและเป็นผู้เขียน " Gilgamesh " ซึ่งเป็นการวิเคราะห์เนื้อหาอย่างลึกซึ้งและอิทธิพลที่มีต่อผลงานในภายหลัง จากพระคัมภีร์ถึง "Odyssey" ของโฮเมอร์ "มันเป็นสิ่งที่แสดงถึงเมโสโปเตเมียโบราณในวัฒนธรรมสมัยใหม่"

เมื่อสมิ ธ สร้างความเชื่อมโยงระหว่างเรื่องราวน้ำท่วมทั้งสองใน Gilgamesh และ Genesis เป็นครั้งแรกตำนานกล่าวว่าเขาตื่นเต้นมากจนเต้นไปรอบ ๆ ห้องโดยถอดเสื้อผ้าออก การค้นพบของสมิ ธ สั่นคลอนรากฐานของทุนการศึกษาในพระคัมภีร์โดยเสนอว่าพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูบางส่วนยืมมาจากอารยธรรมใกล้เคียง

Pryke กล่าวว่าในขณะที่การบรรยายเรื่องน้ำท่วมใน Genesis ได้รับแรงบันดาลใจอย่างชัดเจนจากนิทานใน Gilgamesh ความเหมือนและความแตกต่างในเรื่องราวในสมัยโบราณสามารถสอนเราถึงสิ่งสำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่วัฒนธรรมทั้งสองนี้ให้คุณค่าและมุมมองของจักรวาล

“ สิ่งเหล่านี้เป็นวัฒนธรรมที่อยู่ในการสนทนาซึ่งกันและกันและเรื่องราวของพวกเขาอยู่ในการสนทนาซึ่งกันและกัน” ไพรค์กล่าว

มหากาพย์ของ Gilgamesh เกี่ยวกับอะไร?

มหากาพย์แห่งกิลกาเมชบันทึกเรื่องราวการผจญภัยของกษัตริย์กิลกาเมชกึ่งเทพ (ประมาณปี 2700 ก่อนคริสตศักราช) ในขณะที่เขาออกจากเมืองอูรุกซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาเพื่อต่อสู้กับสัตว์ร้ายในตำนานและได้รับความลับสู่ชีวิตนิรันดร์ ข้อความนี้ไม่เพียงเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของภารกิจของฮีโร่เท่านั้น แต่ยังเป็นข้อความ "bromance" ครั้งแรกในความร่วมมือของ Gilgamesh และ Enkidu เพื่อนสนิทของเขาซึ่งเสียชีวิตลงกลางคันอย่างน่าเศร้า

เรื่องเล่าเกี่ยวกับน้ำท่วมเป็นหัวใจของแท็บเล็ต XIเมื่อกิลกาเมชค้นหาผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากเหตุการณ์น้ำท่วมใหญ่อุทานาพิชทิมและภรรยาของเขาผู้ซึ่งเทพเจ้าประทานความเป็นอมตะ ดังที่ Utanapishtim บอกไว้หัวหน้าเทพเจ้า Enlil รู้สึกเบื่อหน่ายกับการที่มนุษย์ทำให้เขาตื่นขึ้นพร้อมกับเสียงรบกวนทั้งหมดของพวกเขาดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะทำลายพวกมัน (หรืออย่างน้อยก็ "ลดน้อยลง") ด้วยน้ำท่วมที่น่ากลัว

Enlil บังคับให้เทพเจ้าทำสนธิสัญญาที่จะไม่บอกมนุษย์เกี่ยวกับน้ำท่วมที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่ Ea ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญาได้คิดวิธีแก้ปัญหาที่ชาญฉลาด เขาบอกกำแพงต้นอ้อเกี่ยวกับแผนของ Enlil โดยรู้ว่า Utanapishtim อยู่หลังกำแพงและจะได้ยินทุกอย่าง Utanapishtim ทำตามคำแนะนำของ Ea ในการสร้างเรือขนาดเฉพาะบรรจุด้วยทรัพย์สมบัติเมล็ดพืชและสัตว์ทุกชนิดและผนึกมันไว้กับพายุที่กำลังจะมาถึง

เมื่อฝนกระหน่ำหยุดลงหลังจากผ่านไปหกวันเจ็ดคืน Utanapishtim จึงส่งนกสามตัวออกไปต่อเนื่องกันคือนกพิราบนกกระจอกและกา - เพื่อค้นหาผืนดินที่แห้งแล้ง เมื่อนกกาไม่กลับมา Utanapishtim และครอบครัวของเขาก็ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าที่อยู่ใกล้ความอดอยากโดยไม่มีใครให้อาหารพวกมัน

ในขณะที่ชิ้นส่วนบางส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Gilgamesh มีอายุย้อนกลับไปถึงเกือบ 2000 ก่อนคริสตศักราช Pryke กล่าวว่าฉบับภาษาบาบิโลนที่รู้จักกันดีที่สุดน่าจะเขียนโดย Sin-leqi-aninni นักบวชผู้ขับไล่ที่มีชีวิตอยู่ประมาณ 1100 ก่อนคริสตศักราชส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ได้แก่ หนังสือปฐมกาลส่วนใหญ่เขียนขึ้นเมื่อประมาณ 950 ก่อนคริสตศักราช

ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างสองเรื่องน้ำท่วม

การเปรียบเทียบการบรรยายเรื่องน้ำท่วมใน Gilgamesh กับเหตุการณ์น้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิลในปฐมกาล "เป็นพื้นที่ของทุนการศึกษาที่ดึงดูดความสนใจมากกว่าสิ่งอื่นใดในประวัติศาสตร์ของ Assyriology" Pryke กล่าว สิ่งที่น่าเหลือเชื่อยิ่งกว่าเกี่ยวกับการค้นพบของ Smith ก็คือกว่าหนึ่งศตวรรษต่อมาน้ำท่วมยังคงเป็นจุดเชื่อมต่อที่แข็งแกร่งที่สุดระหว่างสองตำรา

นี่คือองค์ประกอบของเรื่องราวน้ำท่วมที่ Gilgamesh และ Hebrew Bible แบ่งปัน Pryke:

ในขณะที่ความคล้ายคลึงกันได้ดึงดูดความสนใจของนักวิชาการส่วนใหญ่ Pryke กล่าวว่ามีอะไรให้เรียนรู้มากมายจากที่ที่เรื่องราวต่างกันและสิ่งที่บอกเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เล่าเรื่องแต่ละเรื่อง ความแตกต่างบางประการ ได้แก่ :

นิทานคุณธรรมกับวรรณกรรมภูมิปัญญา

บางทีความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างเรื่องเล่าเกี่ยวกับน้ำท่วมใน Gilgamesh และ Genesis คือคุณธรรมของทั้งสองเรื่อง ในประเพณีทั้งสองอำนาจศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจที่จะสังหารมนุษยชาติ แต่ในแต่ละเรื่องมนุษย์ยังมีชีวิตรอดด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน โนอาห์ได้รับการอนุรักษ์ไว้เพราะเขาเป็นคนที่สะอาดและเชื่อฟังศีลธรรมมากที่สุด ในทางกลับกัน Utanapishtim ได้รับการช่วยให้รอดโดยสติปัญญาโดยการได้รับความรู้จากพระเจ้า

Pryke กล่าวว่าในขณะที่เรื่องราวน้ำท่วมในฉบับภาษาฮีบรูขึ้นอยู่กับศีลธรรม - การทำลายคนชั่วร้ายและการช่วยคนชอบธรรม - ผู้เขียนหนังสือปฐมกาลแสดง "การสู้รบด้วยปัญญา" ที่อื่น ลองนึกถึงต้นไม้แห่งความรู้ในสวนเอเดน อาดัมและเอวาถูกลงโทษเพราะกินผลของมันและพยายามได้รับสติปัญญาจากสวรรค์ (และกลายเป็นเหมือนพระเจ้า)

ในกิลกาเมชเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมมีขึ้นเพื่อให้คำแนะนำแก่กษัตริย์กิลกาเมชในวัยเยาว์เพื่อเรียนรู้สถานที่ของเขาตามลำดับจักรวาล

"ในฐานะกษัตริย์กิลกาเมชต้องเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษยชาติและเทพเจ้า" ไพรค์กล่าว "และหากการไกล่เกลี่ยนั้นพังทลายลงสิ่งต่างๆอาจกลายเป็นเรื่องเลวร้ายทีเดียว"

คัมภีร์ไบเบิล 'ขโมย' เรื่องราวน้ำท่วมจากกิลกาเมชหรือไม่?

สัญญาณทั้งหมดชี้ให้เห็นว่าใช่ผู้เขียนปฐมกาลตระหนักอย่างชัดเจนถึงน้ำท่วมจากสวรรค์ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์กิลกาเมชก่อนหน้านี้

"เรามีปืนสูบบุหรี่จริงๆ" Pryke กล่าว "นักโบราณคดีพบชิ้นส่วนของมหากาพย์แห่งกิลกาเมชทั่ว [อิสราเอลโบราณ] ดูเหมือนว่ากิลกาเมชจะเป็นสิ่งที่แพร่หลายในวงกว้างในเวลานั้น"

เนื่องจากทั้งพระคัมภีร์ไบเบิลและกิลกาเมชได้รับการถ่ายทอดเป็นประเพณีปากเปล่ามานานก่อนที่จะมีการเขียนลงไปจึงเป็นไปได้ว่าการบรรยายเรื่องอุทกภัยของชาวเมโสโปเตเมียได้เข้าสู่วัฒนธรรมฮีบรูเป็นครั้งแรกในฐานะ "วรรณกรรมการประกวด" ประเภทหนึ่งที่คล้ายกับ 1001 อาหรับราตรี

"ผู้คนเดินทางไปที่ไหนสักแห่งและพวกเขาจะแข่งขันกันเพื่อบอกเล่าเรื่องราวที่น่าทึ่งที่สุดที่พวกเขารู้จักจากวัฒนธรรมของพวกเขา" Pryke กล่าว "แล้วคุณก็ได้วาทกรรมทางวัฒนธรรมที่กำลังเกิดขึ้น"

ความคล้ายคลึงกันอื่น ๆ ระหว่าง Gilgamesh และพระคัมภีร์

แม้ว่าเรื่องราวน้ำท่วมจะเป็นตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิทธิพลของเมโสโปเตเมียที่มีต่อวัฒนธรรมฮิบรู แต่ก็มีการไขว้กันอื่น ๆ

ตัวอย่างเช่นที่พบใน Dead Sea Scrolls โบราณคือหนังสือ Apocryphal ของ 1 Enoch ที่มี " Book of Giants " ซึ่งเป็นเรื่องราวของสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่ที่เดินบนโลกก่อนน้ำท่วม หนึ่งในยักษ์เหล่านั้นไม่ได้บังเอิญมีชื่อว่ากิลกาเมชและอีกตัวใช้ชื่อสัตว์ประหลาดที่กิลกาเมชทำลายในเรื่องราวมหากาพย์ของเขา

นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งระหว่างคำแนะนำบางประการที่มีให้ครั้งแรกใน Gilgamesh และต่อมาในหนังสือปัญญาจารย์ในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู นี่คือข้อความจาก Gilgamesh:

และนี่คือในปัญญาจารย์ 9: 7-9:

อย่างไรก็ตามความคล้ายคลึงกันในข้อความเหล่านี้อาจหมายความว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคำพูดที่ใช้กันทั่วไปในสมัยนั้น "คงเป็นเรื่องน่าตกใจที่จะคาดเดาว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างข้อความทั้งสองนี้จำเป็นต้องเกิดจากการสัมผัสทางวัฒนธรรมหรือการสัมผัสโดยตรงระหว่างข้อความคำแนะนำที่ดีดูเหมือนจะมีคุณภาพเหนือกาลเวลาบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการแสดงออกในรูปแบบกว้าง ๆ ที่อาจใช้ได้กับ สถานการณ์และช่วงเวลาต่างๆ " Pyrke เขียนไว้ในเว็บไซต์ The Bible and Interpretation

หลายบัญชีชี้ไปที่น้ำท่วมจริงหรือไม่?

เออร์วิงฟิงเคิลเป็นทายาทของจอร์จสมิ ธ ในยุคปัจจุบัน Finkel ยังทำงานที่ British Museum และในปี 1985 ยังได้ค้นพบเรื่องเล่าเกี่ยวกับน้ำท่วมในสมัยโบราณอีกชิ้นหนึ่งที่เขียนด้วยรูปทรงกรวยบนแท็บเล็ตที่เก็บกู้ได้ในอิรัก เรื่องราวนี้เชื่อกันว่าเก่ากว่า Gilgamesh มีลักษณะคล้ายโนอาห์ชื่อAtrahasisซึ่งเทพเจ้าสั่งให้สร้างเรือกลมเพื่อเตรียมรับมือกับภัยพิบัติร้ายแรง

So, the natural question is, does the existence of multiple ancient flood narratives amount to proof of a real flood that came close to wiping out all of humanity? Finkel told the London Telegraph that it's very possible there was a massive flood that struck the Tigris and Euphrates Valley between 5,000 and 7,000 years ago and persisted in the collective Mesopotamian memory. Pryke agrees that "it's a reasonable thing to assume that there was [a flood]."

Now That's Interesting

Pryke กล่าวว่ามีเนื้อเรื่องใน Epic of Gilgamesh ที่อาจได้รับแรงบันดาลใจจากภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมครั้งใหญ่อีกครั้ง "ในช่วงกลางของการเล่าเรื่องเขาได้ตัดป่าต้นซีดาร์ในเลบานอนและทำลายมันดูเหมือนจะเป็นการอ้างอิงถึงการตัดไม้ทำลายป่าในประวัติศาสตร์ของพื้นที่นั้นซึ่งเกิดขึ้นเมื่อ 1,000 ปีก่อนกิลกาเมชจะถูกเขียนลง"