ชาวคริสต์ทั่วโลกต่างรอคอยการมาถึงของคริสต์มาส อย่างใจจดใจจ่อ ซึ่งเป็นวันที่สนุกสนานในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซู แต่กว่าสองพันปีหลังจากพันธกิจสำคัญของพระเยซู แม้แต่คริสเตียนก็ไม่เห็นด้วยในวันเกิดของเขา ในประเพณีคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ คริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในประเทศต่างๆ เช่น รัสเซีย กรีซ และอียิปต์เฉลิมฉลองคริสต์มาสใน วัน ที่6 หรือ 7 มกราคม
นักประวัติศาสตร์และนักปราชญ์ในพระคัมภีร์กล่าวว่า แม้แต่วันที่ตามประเพณีเหล่านี้ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เรื่องราวที่ละเอียดที่สุดในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการประสูติ นั้นอยู่ในพระ กิตติคุณลูกาของพันธสัญญาใหม่แต่ถึงกระนั้นการเล่าเรื่องที่ "เป็นระเบียบ" ก็ตาม สมบูรณ์ด้วยการอ้างอิงเฉพาะเจาะจงถึงผู้ปกครองชาวโรมันและการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วโลก ไม่สามารถระบุวัน เดือน หรือปีได้ การประสูติของพระเยซู
เอียน พอล นักศาสนศาสตร์ นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ และผู้เขียนบล็อกที่เว็บไซต์ Psephizoของเขากล่าวว่า "เรามีความหลงใหลในสมัยใหม่ในเรื่องวันที่และลำดับเวลา แต่ผู้เขียนพระกิตติคุณสนใจเทววิทยามากกว่าลำดับเหตุการณ์
ที่กล่าวว่าการคาดเดาที่ดีที่สุดของเปาโลสำหรับวันประสูติของพระเยซูที่แท้จริงคือที่ไหนสักแห่งในเดือนกันยายนโดยอิงจากชุดการคำนวณที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา ที่กล่าวถึงในลูกาด้วย วันที่ฤดูใบไม้ร่วงสำหรับคริสต์มาสเหมาะสมเมื่อคุณพิจารณาว่าคนเลี้ยงแกะอยู่ในทุ่งนาดูแลฝูงแกะของพวกเขา ซึ่งเป็นสัญญาณของสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย พอลบอกว่าในเดือนธันวาคม เชิงเขาของแคว้นยูเดียนนอกเมืองเบธเลเฮมจะหนาวพอที่จะทำให้หิมะตกได้
ในท้ายที่สุด ไม่ว่าพระเยซูจะประสูติในเดือนธันวาคม กันยายนหรือมีนาคม ก็ไม่ได้เปลี่ยนความหมายที่แท้จริงของคริสต์มาส แต่การถกเถียงเรื่องวันเกิดที่ "แท้จริง" ของพระเยซูแสดงให้เห็นว่าการกำหนดวันที่เฉพาะเจาะจงในเหตุการณ์ในสมัยโบราณนั้นยากเพียงใด
พระเยซูไม่ได้เกิดใน 'ปี 1'
ก่อนที่เราจะพูดถึงเรื่องเดือนและวัน นักประวัติศาสตร์มักจะเห็นพ้องต้องกันว่าเราได้เกิดปีประสูติของพระเยซูผิดทั้งหมด แต่จะเป็นอย่างนั้นได้อย่างไรถ้า “ปี 1” ตามปฏิทินเกรกอเรียนอาศัยปีที่พระเยซูประสูติ?
คำตอบสั้น ๆ คือชายผู้คิดค้นแนวคิดของanno Domini (ย่อมาจาก AD) สำหรับ "Year of Our Lord" ออกไปหลายปีแล้ว แม้แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ก็เห็นด้วยในหนังสือปี 2012 ที่ Dionysius Exigus พระสงฆ์ในศตวรรษที่หกที่คำนวณปีเกิดของพระเยซูเป็นครั้งแรก นับผิด และพระเยซูน่าจะประสูติที่ใดก็ได้ระหว่าง 7 ปีก่อนคริสตกาลถึง 2 ปีก่อนคริสตกาล (นักเขียนสมัยใหม่อาจใช้ CE ใน แทนคริสตศักราชและคริสตศักราช ให้เป็นกลางทางศาสนา)
เหตุผลหนึ่งที่น่าสนใจสำหรับปีเกิดก่อนหน้านี้คือพระคัมภีร์กล่าวถึงในหลายที่ที่พระเยซูประสูติเมื่อเฮโรดมหาราชเป็นกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย แต่เฮโรดมหาราชสิ้นพระชนม์ใน 4 ปีก่อนคริสตศักราชตามที่ Flavius Josephus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน - ยิวผู้มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ใน CE ศตวรรษแรก หากเราเอาคำพูดของ Josephus มา พระเยซูต้องประสูติอย่างน้อยสี่ปีก่อนหน้านี้ (และอาจ มากกว่า) กว่าปฏิทินของเรากล่าวว่า
ธันวาคมและมกราคมกลายเป็นวันดั้งเดิมสำหรับคริสต์มาสอย่างไร
ทฤษฎียอดนิยมที่ชาวคริสต์เลือกวันที่ 25 ธันวาคม เพื่อร่วมเลือก เทศกาล ครีษมายันของ Sol Invictus ไม่ได้มีพื้นฐานมาจากหลักฐานที่แน่ชัด แต่อยู่บนรอยขีดเขียนของพระชาวซีเรียที่ไม่เปิดเผยชื่อในศตวรรษที่ 12 แทนที่จะกล่าวหาว่าคริสเตียนขโมยวันหยุด เขาได้เสนอทฤษฎีว่าทำไมคริสตจักรตะวันตก "ย้าย" คริสต์มาสตั้งแต่เดือนมกราคมถึงธันวาคม
อันที่จริง การเอ่ยถึงวันคริสต์มาสครั้งแรกประมาณปี ค.ศ. 200 และการเฉลิมฉลองที่เก่าแก่ที่สุดคือ 250-300 ซึ่งเป็นช่วงที่คริสเตียนไม่ได้ยืมอย่างมากจากประเพณีนอกรีตที่มีลักษณะชัดเจนเช่นนี้ สมาคมโบราณคดี .
เป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู คริสเตียนยุคแรกไม่สนใจวันเกิดของพระองค์มากนัก ในสมัยนั้น คริสเตียนถูกกดขี่ข่มเหงและถึงกับเป็นมรณสักขีเพราะความเชื่อของพวกเขา ซึ่งทำให้พวกเขาให้ความสำคัญกับอีสเตอร์เมื่อพระเยซูเองทรงเป็นมรณสักขีบนไม้กางเขน แต่ได้เอาชนะความตายและฟื้นคืนพระชนม์
จนกระทั่งศตวรรษที่สามและสี่ CEที่นักเทววิทยาคริสเตียนยุคแรกได้ระบุวันที่เป็นไปได้สำหรับการประสูติของพระเยซู และถึงกระนั้น วันที่เหล่านั้นก็เกี่ยวข้องกับอีสเตอร์ ในสมัยโบราณ พอลกล่าวว่า มีประเพณีที่ชีวิตของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เชื่อมโยงกับช่วงเวลาเฉพาะของปี วีรบุรุษมักจะเสียชีวิตในเดือนเดียวกันและในวันเดียวกับที่พวกเขาเกิด (ห่างกันหลายปี) ในกรณีของพระเยซู ดูเหมือนว่าแหล่งข้อมูลโบราณเชื่อว่าพระองค์ทรงประสูติหรือตั้งครรภ์ในช่วงเทศกาลปัสกา ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวยิวในช่วงฤดูใบไม้ผลิซึ่งพระเยซูทรงถูกตรึงที่กางเขนในเวลาต่อมา
คริสเตียนที่เชื่อว่าพระเยซูทรงประสูติในช่วงเทศกาลปัสกา/อีสเตอร์ นับเก้าเดือนข้างหน้าเพื่อระบุวันเกิดของพระองค์ ในกรุงโรมและสถานที่ทางตะวันตกอื่นๆ พวกเขาคำนวณเทศกาลปัสกาในปีที่พระเยซูสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม ในชุมชนคริสเตียนตะวันออก พวกเขาใช้ปฏิทินกรีกซึ่งวางเทศกาลปัสกาเดียวกันนั้นไว้ในวันที่ 6 เมษายน เพิ่มเก้าเดือนและนั่นคือที่มาของศาสนาคริสต์ สองวันตามประเพณีสำหรับคริสต์มาส: 25 ธันวาคม และ 6 มกราคม
ทฤษฎีคริสต์มาสกันยายน
เหตุใดนักวิชาการพระคัมภีร์อย่างเอียน พอลจึงเชื่อว่าวันที่แท้จริงของคริสต์มาสควรเป็นเดือนกันยายน มาจากการอ่านเบาะแสที่ทิ้งไว้ในลูกาอย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ผู้เขียนพระกิตติคุณได้กล่าวเกี่ยวกับจังหวะการประสูติของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาที่เกี่ยวข้องกับพระเยซู
เรื่องราวคริสต์มาสในเวอร์ชันของลุคไม่ได้ขึ้นต้นด้วยมารีย์และโจเซฟ แต่กับอีกคู่หนึ่งคือเอลิซาเบธและเศคาริยาห์ซึ่งแก่แล้วและไม่มีบุตร เศคาริยาห์เป็นปุโรหิตในพระวิหาร และวันหนึ่งทูตสวรรค์กาเบรียลมาปรากฏแก่เขาในพระวิหารและบอกเศคาริยาห์ว่าภรรยาของเขาจะคลอดบุตรชายชื่อยอห์น ซึ่งจะเตรียมโลกให้พร้อมรับการเสด็จมาของพระเจ้า เศคาริยาห์สงสัยในข้อความของกาเบรียลและเป็นใบ้ แต่เมื่อการรับใช้ในพระวิหารสิ้นสุดลง เศคาริยาห์ก็กลับบ้าน และในไม่ช้าเอลิซาเบธก็ตั้งครรภ์
เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับพระเยซูอย่างไร? ทูตสวรรค์กาเบรียลยังไปเยี่ยมมารีย์และบอกกับเธอว่ามารีย์กำลังจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ถึงแม้ว่าเธอจะยังเป็นสาวพรหมจารี ลูกาบอกเราว่าการมาเยี่ยมมารีย์ครั้งที่สองนี้เกิดขึ้น "ในเดือนที่หกของการตั้งครรภ์ของเอลิซาเบธ"
ด้วยข้อเท็จจริงสำคัญดังกล่าว จึงเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าพระเยซูตั้งครรภ์หลังจากยอห์นตั้งครรภ์ได้หกเดือน แต่นั่นจะช่วยเราได้ก็ต่อเมื่อเรารู้แน่ชัดว่ายอห์นตั้งครรภ์เมื่อใด และเราจะรู้ได้อย่างไรว่า?
อีกครั้งที่พระคัมภีร์ให้เบาะแสเพิ่มเติม ลูกาบอกเราว่าเศคาริยาห์ "อยู่ในหมวดปุโรหิตของอาบียาห์" พระสงฆ์แต่ละแผนกผลัดกันถวายเครื่องบูชาและงานอื่นๆ ในวัด ใน1 พงศาวดาร 24ลำดับการปรนนิบัติในพระวิหารมีการแบ่งแยกออกเป็นกองๆ ตั้งแต่ 1 ถึง 24 โดยอาบียาห์มีแปดคนในการหมุนเวียน
ดัง ที่เปาโลคำนวณในบล็อกของเขาหากแต่ละฝ่ายของนักบวชรับใช้เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์โดยสัปดาห์แรกของปฏิทินของสงฆ์มาถึงปลายเดือนมีนาคม นั่นจะทำให้เศคาริยาห์อยู่ในพระวิหารในต้นเดือนมิถุนายน ถ้าเอลิซาเบธตั้งครรภ์ไม่นานหลังจากที่ทูตสวรรค์ไปเยี่ยมเศคาริยาห์ในพระวิหาร และมารีย์ตั้งครรภ์ได้หกเดือนต่อมา ก็จะให้กำเนิดพระเยซูในเดือนกันยายนของปีถัดไป
พอลชอบทฤษฎีคริสต์มาสในเดือนกันยายนด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงแนวคิดของคนเลี้ยงแกะที่กล่าวถึงข้างต้น ลูกาจะวางคนเลี้ยงแกะไว้ในทุ่งหรือไม่ถ้าเป็นช่วงกลางฤดูหนาว?
แต่ก็มีช่องโหว่บางอย่างในทฤษฎีนี้ ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดคือแต่ละแผนกของนักบวชรับใช้ในวัดมากกว่าปีละครั้ง จะเกิดอะไรขึ้นถ้ากาเบรียลปรากฏต่อเศคาริยาห์ระหว่างที่เขาอยู่ในพระวิหารครั้งที่สองในหกเดือนต่อมา นั่นจะทำให้พระเยซูประสูติในเดือนมีนาคม ซึ่งเปาโลยอมรับว่ามีความเป็นไปได้ที่ชัดเจน
Thomas Waymentเป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาคลาสสิกที่มหาวิทยาลัย Brigham Young ซึ่งเขียนเกี่ยวกับทฤษฎีที่แข่งขันกันเกี่ยวกับระยะเวลาการประสูติของพระเยซู เขาพบว่าการโต้เถียงกันเรื่องวันเกิดของพระเยซูเป็นเรื่องที่น่าสนใจทางปัญญาและคู่ควรแก่การสนทนาแต่พลาดประเด็นทางวิญญาณ
“บางที บางที เราควรปล่อยให้มันเป็นไปในทางที่ดีขึ้น” เขากล่าว เขาได้เห็นการอ้างถึงการประสูติของพระเยซูในเดือนเมษายนและพฤษภาคมของคริสเตียนในยุคแรกนอกเหนือจากเดือนธันวาคมและมกราคม "เรากำลังฉลองงาน ไม่ใช่วันเดียว"
ตอนนี้น่าสนใจ
คุณอาจเคยอ่านแล้วว่าการประสูติของพระเยซู ตามลูกา 2เกิดขึ้นเมื่อซีซาร์ออกัสตัสส่งกฤษฎีกาว่า "คนทั้งโลกควรเก็บภาษี" (ภายหลังการแปลเรียกว่าสำมะโน ) และนี่คือการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกที่เกิดขึ้นในขณะที่ Quirinius เป็นผู้ว่าการซีเรีย แต่ตามข้อมูลของโจเซฟัส การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกของแคว้นยูเดียโดยควิรินิอุสเกิดขึ้นใน 6 หรือ 7 ซีอีช้ากว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์มาก Ian Paul กล่าวว่าอาจเป็นข้อผิดพลาดในการแปล — ข้อนี้สามารถแปลจากภาษากรีกดั้งเดิมได้ว่า "สำมะโนนี้โดดเด่นที่สุดเมื่อ Quirinius ปกครองซีเรีย" หรือบางที โจเซฟัสเพิ่งจะจำวันที่ผิด “ถ้าคุณคิดว่าโยเซฟุสไม่ผิด แสดงว่าคุณยังไม่ได้อ่านฟัส” พอลกล่าว
