สตรีนิยมทำงานอย่างไร

นิตยสาร Ms. ตียืนขึ้นเป็นครั้งแรกในปี 1972 โดยมีพาดหัวเรื่อง "Wonder Woman For President" เหนือภาพนางเอกในหนังสือการ์ตูน สามสิบเจ็ดปีต่อมา ปกที่วาดภาพบารัค โอบามาในท่าซูเปอร์แมนและสวมเสื้อยืดที่ประกาศว่า "นี่คือสิ่งที่สตรีนิยมดูเหมือน" เป็นที่ประทับใจในหมู่ผู้อ่านของคุณ บางคนปรบมือให้กับความเฉลียวฉลาด โดยยกย่องแพลตฟอร์มทางการเมืองที่ก้าวหน้าของโอบามา คนอื่นๆ เยาะเย้ยนิตยสารนี้ที่นิยามสตรีนิยมว่าเป็นผู้ชาย

ปฏิกิริยาดังกล่าวในหมู่ผู้อ่านสตรีนิยมของนิตยสารแสดงให้เห็นถึงความท้าทายโดยธรรมชาติในการกำหนดว่าสตรีนิยมคืออะไรอย่างแม่นยำ คุณสามารถหมุนคำเป็นปรัชญา การเคลื่อนไหวทางสังคม ประวัติศาสตร์ ตราเกียรติยศ หรือการดูถูกทั้งนี้ขึ้นอยู่กับบริบท ในขณะที่สตรีนิยมได้ก้าวไปสู่ความเท่าเทียมทางเพศและเปิดประตูใหม่ ๆ มากมายสำหรับผู้หญิง การเคลื่อนไหวและปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังสิ่งนี้ได้กลายเป็นการแบ่งขั้วทางวัฒนธรรมและการเมือง ตัวอย่างเช่น เมื่อSarah Palinผู้ว่าการรัฐอลาสก้าสายอนุรักษ์นิยมบอกกับ Katie Couric ว่าเธอคิดว่าตัวเองเป็นสตรีนิยม คลื่นช็อกก็กระจายไปทั่วชุมชนสตรีนิยม ในฐานะที่ต่อต้านการทำแท้งและการสอนเพศศึกษาในโรงเรียน รัฐบาลปาลินจะเข้ากับรูปแบบสตรีนิยมได้อย่างไร บางคนถาม แต่นอกเรื่องการเมือง แม่ลูกห้าวิ่งเพื่อรองประธานแทบจะไม่ดูเหมือนต่อต้านสตรีนิยม

แก่นแท้ของสตรีนิยมคือความเชื่อในความเท่าเทียมกัน พยายามขจัดอุปสรรคทางสังคม วัฒนธรรม และกฎหมายระหว่างชายและหญิง เป้าหมายของมันคือการสร้างสังคมที่เท่าเทียมอย่างแท้จริง ยิ่งไปกว่านั้น น้ำจะขุ่นมากขึ้น กลุ่มสตรีนิยมไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ก่อให้เกิดความเท่าเทียมกันในบางครั้ง ไม่ว่าจะเป็นเสรีภาพทางเพศ ความก้าวหน้าในอาชีพ หรืออย่างอื่น บางคนที่ติดป้ายตัวเองว่าเป็นสตรีนิยมมองว่าการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมนั้นจบลงแล้ว คนอื่นยังคงมองว่าสังคมอุดมสมบูรณ์ด้วยข้อจำกัดปรมาจารย์ เมื่อเร็ว ๆ นี้ การอภิปรายได้ก่อให้เกิดกระแสว่าสตรีนิยมกลายเป็นคำที่ล้าสมัยหรือไม่ และควรใช้เลยด้วยซ้ำ

สตรีนิยมในปัจจุบันเป็นพลังที่มีศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงหรือไม่? หรือมันคือ "เฝือก" ที่คายออกมาเหมือนเมล็ดที่ขมขื่น? เราสามารถประเมินและตอบคำถามเหล่านั้นได้อย่างถูกต้องโดยการตรวจสอบปรัชญาและสาเหตุที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ตลอดจนความแตกแยกภายในขบวนการ

1. ต้นกำเนิดของสตรีนิยม
2. สตรีนิยมคลื่นลูกแรก -- ขบวนการอธิษฐาน
3. ระหว่างคลื่นสตรีนิยม
4. สตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง
5. ความแตกแยกภายในสตรีนิยม
6. วิกฤตเอกลักษณ์ของสตรีนิยม

ขบวนการสตรีนิยมสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมืองและอุตสาหกรรมในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ผู้หญิงหลายคนจากภูมิหลังที่แตกต่างกันและสาเหตุทางสังคมมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนา แต่ขบวนการนี้มีรากฐานทางอุดมการณ์ในฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1610 ขุนนางชาวฝรั่งเศสได้เริ่มสร้างร้านเสริมสวยแห่งแรก(ที่ชุมนุมเพื่อการอภิปรายทางปัญญาหรือแลกเปลี่ยนความคิดเห็น) นอกราชสำนัก แม้ว่าการเข้าร่วมร้านเสริมสวยจะสงวนไว้สำหรับสมาชิกของชนชั้นสูง แต่สถาบันวัฒนธรรมได้เสนอช่องทางฆราวาสแห่งแรกสำหรับผู้หญิงที่มีการศึกษาเพื่อมีส่วนร่วมในการสนทนากับผู้ชาย [ที่มา: LeGates ]

ในเวลานั้น คุณค่าและบทบาทของสตรีในสังคมถูกตีกรอบว่าเป็นquerelle des femmesหรือ "คำถามของผู้หญิง" querelle addressed ศึกษาการแต่งงานและการเคลื่อนไหวทางสังคมในขณะที่มันเกี่ยวข้องกับผู้หญิงและนักวิชาการที่อ้างอิงมันเป็นตัวอย่างของความคิดเรียกร้องสิทธิสตรีที่เก่าแก่ที่สุด แต่มันจะไม่เป็นเช่นนั้นจนกว่าการตรัสรู้และยุคแห่งเหตุผลในศตวรรษที่ 18 ความก้าวหน้าทางสังคมเริ่มต้นขึ้น ด้วยกระแสทางปัญญาใหม่ๆ เหล่านี้จึงทำให้ตระหนักว่าสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมเป็นผลจากความพยายามของมนุษย์ ไม่ใช่จากพระเจ้า [ที่มา: LeGates ] วิธีคิดนี้หมายความว่าการเปลี่ยนแปลงภายในสถาบันเหล่านั้น เช่น การขจัดข้อจำกัดด้านชนชั้นและเพศ จะไม่เป็นการดูหมิ่นพระเจ้า

สงครามปฏิวัติในปี ค.ศ. 1774 และการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789 ยังได้ยกระดับแนวความคิดเรื่องเสรีภาพสตรี หัวข้อการปฏิวัติทั้งสองมุ่งเน้นไปที่ความเท่าเทียมกันของมนุษยชาติ แม้ว่าจะไม่ได้เน้นย้ำถึงความเท่าเทียมกันของผู้หญิง อย่างไรก็ตาม โดยการระดมสตรีทางการเมืองให้มากขึ้นและสร้างฉันทามติเกี่ยวกับเสรีภาพในฐานะสิทธิมนุษยชน เหตุการณ์เหล่านั้นได้วางรากฐานสำหรับสตรีนิยมในยุคแรกๆ

ท่ามกลางความปั่นป่วนนั้น ในปี ค.ศ. 1792 Mary Wollstonecraft ได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นหนึ่งของสตรีนิยมสมัยใหม่ "การแก้ตัวเพื่อสิทธิสตรี" ได้โต้แย้งเรื่องการศึกษาที่เท่าเทียมกันของสตรี ทำให้พวกเขากลายเป็นคนที่สมบูรณ์และเป็นอิสระ เธอให้เหตุผลว่าระบบการศึกษาในปัจจุบันจำกัดศักยภาพของผู้หญิงในการมีส่วนทำให้สังคมดีขึ้น รวมทั้งครอบครัวและบ้าน หนังสือของเธอเป็นหนึ่งในหนังสือเล่มแรกๆ ที่ร่างโครงร่างความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงอย่างชัดเจนและเข้มแข็ง และสตรีนิยมยุคแรกๆ จะมองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นแนวทางที่ยั่งยืน

คำจำกัดความมากมายของสตรีนิยม

การกำหนดสตรีนิยมอย่างรวบรัดเป็นเรื่องยากเนื่องจากความซับซ้อน ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายที่มีชื่อเสียงบางประการว่าสตรีนิยมคืออะไร:

• "ฉันรู้แค่ว่าผู้คนเรียกฉันว่าสตรีนิยมเมื่อใดก็ตามที่ฉันแสดงความรู้สึกที่ทำให้ฉันแตกต่างจากพรมเช็ดเท้า" -- รีเบคก้า เวสต์ นักประพันธ์และนักข่าวชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 20
• "สตรีนิยมคือทุกคนที่ตระหนักถึงความเสมอภาคและความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ของผู้หญิงและผู้ชาย" -- กลอเรีย สไตเนม นักข่าวและผู้นำสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง
• "สตรีนิยมเป็นขบวนการเพื่อยุติการกีดกันทางเพศ การแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศ และการกดขี่" -- Bell Hooks นักเขียนสตรีนิยมผิวดำ
• "[วาระสตรีนิยม] เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ต่อต้านสังคมนิยมและต่อต้านครอบครัวที่ส่งเสริมให้ผู้หญิงออกจากสามี ฆ่าลูก ฝึกคาถา ทำลายลัทธิทุนนิยม และกลายเป็นเลสเบี้ยน" -- Pat Robertson ผู้ประกาศข่าวคริสเตียน

­

­

ในปี ค.ศ. 1800 ผู้หญิงไม่สามารถควบคุมชีวิตของตนเองได้ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโดยเฉลี่ยให้กำเนิดลูกเจ็ดคน [ที่มา: Dicker ] การศึกษาระดับอุดมศึกษาถูกจำกัด ผู้หญิงที่ร่ำรวยสามารถใช้อำนาจที่จำกัดในแวดวงในประเทศ แต่ไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินหรือความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ ผู้หญิงชนชั้นต่ำทำงานหนักเคียงข้างผู้ชาย แต่ข้อจำกัดทางสังคมและกฎหมายแบบเดียวกันก็มีผลกับสังคมชั้นนี้เช่นกัน

ค่อนข้างแดกดัน ศาสนาเป็นแรงผลักดันให้สตรีมีความก้าวหน้าทางสังคมในช่วงแรกๆ ที่ทำขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 The Second Great Awakening ซึ่งเริ่มต้นในปี 1790 เน้นประสบการณ์ทางอารมณ์เหนือความเชื่อ ทำให้ผู้หญิงมีโอกาสเป็นผู้นำมากขึ้นนอกบ้าน [แหล่งที่มา: Dicker ] การเลิกล้มและการเลิกราซึ่งร่วมกระแสโปรเตสแตนต์ก็กระตุ้นสตรีเช่นกัน แองเจลินาและซาร่าห์ กริมเก้กลายเป็นผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกกฎหมายที่ต่อต้านประเพณีทางสังคมด้วยการกล่าวปราศรัยต่อสาธารณชนต่อสังคมต่อต้านการเป็นทาสของอเมริกา เพื่อตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของคำพูดของพวกเขา Sarah Grimke เขียน "จดหมายเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของเพศ" ในปี 1838 หนึ่งปีก่อน Oberlin College กลายเป็นสถาบันอุดมศึกษาแห่งแรกในสหรัฐอเมริกาที่ยอมรับผู้หญิง

ในช่วงเวลานั้น การกีดกันสตรีในองค์กรผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสได้กระตุ้นให้เอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันและลูเครเทีย มอตต์ระดมกำลังผู้หญิงและผู้ชายบางคนเพื่อประณามความไม่เท่าเทียมทางเพศและเรียกร้องสิทธิสตรีในการออกเสียงลงคะแนน ในปี ค.ศ. 1848 พวกเขาได้จัดการประชุม Seneca Falls ซึ่งพวกเขาสรุปความคับข้องใจของสตรีและความปรารถนาในการลงคะแนนเสียง สื่อมวลชนตอบโต้การประชุมดังกล่าวอย่างดูถูกเหยียดหยาม แต่งานดังกล่าวได้วางรากฐานสำหรับการเคลื่อนไหวการออกเสียงลงคะแนน ผู้นำที่โดดเด่นคนอื่นๆ รวมทั้งSusan B. Anthony , Sojourner Truth และ Lucy Stone ก็เข้าร่วมในการลงคะแนนเช่นกัน

Suffragists เริ่มคืบหน้าในปี 2403 เมื่อนิวยอร์กผ่านพระราชบัญญัติทรัพย์สินสตรีที่แต่งงานแล้ว ร่างกฎหมายนี้รับรองความเป็นเจ้าของทรัพย์สิน การดูแลเด็กร่วมกัน และการเก็บค่าจ้างสำหรับผู้หญิง การใช้คำว่า "สตรีนิยม" เพื่ออธิบายการสนับสนุนสิทธิสตรีที่อพยพจากฝรั่งเศสไปยังสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2453 [แหล่งที่มา: เคลลี่ ] แต่ไม่ใช่ผู้มีสิทธิออกเสียงทุกคนจะอ้างถึงตัวเองเช่นนี้ หลายคนสนับสนุนเพียงเพื่อสิทธิในการออกเสียงและไม่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์

สี่สิบปีต่อมา ในปี 1920 สภาคองเกรสให้สัตยาบันการแก้ไขครั้งที่ 19โดยให้สิทธิสตรีในการออกเสียงลงคะแนน

Suffragist กับ Suffragette

ชาวอังกฤษ suffragists ถูกเรียกว่า suffragettes แต่การเรียกซัฟฟราเจ็ตต์ชาวอเมริกันว่าซัฟฟราเจ็ตต์จะเป็นการดูถูก นำโดยสหภาพสังคมและการเมืองของสตรี ซัฟฟราเจ็ตต์ของอังกฤษมีชื่อเสียงที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกว่าชาวอเมริกัน ผู้หญิงแสดงให้เห็นในที่สาธารณะ บางครั้งทำลายทรัพย์สินในกระบวนการ [แหล่งที่มา: Dicker ]

­­­

หลังจากการแปรญัตติครั้งที่ 19 สมาคมลงคะแนนเสียงหญิงชาวอเมริกันแห่งชาติ นำโดยเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน ถูกยกเลิก สมาคมสตรีผู้มีสิทธิเลือกตั้งและพรรคสตรีแห่งชาติได้เข้ามาแทนที่ แต่สามปีหลังจากที่ผู้หญิงชนะการเลือกตั้ง กลุ่มผู้มีสิทธิออกเสียงและสิทธิสตรีได้แตกแยกกันในการแนะนำการแก้ไขสิทธิที่เท่าเทียมกัน ( ERA ) ของ Alice Paul ต่อสภาคองเกรส การแก้ไขที่เสนอซึ่งอ่านว่า "ความเท่าเทียมกันของสิทธิภายใต้กฎหมายจะไม่ถูกปฏิเสธหรือย่อโดยสหรัฐอเมริกาหรือรัฐใด ๆ ในเรื่องเพศ" ทำให้ผู้หญิงบางคนแปลกแยกที่กลัวว่าข้อความดังกล่าวจะบ่อนทำลายการคุ้มครองทางกฎหมายที่มอบให้กับผู้หญิงและเด็ก .

จากจุดนั้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 1920 ถึง 1960 สตรีนิยมดูเหมือนจะหยุดชะงัก แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ จะหยุดเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 มีผู้หญิงเข้าร่วมในแรงงานมากกว่าที่เคย โดยรับเอางานอุตสาหกรรมและการทหารที่เคยสงวนไว้สำหรับผู้ชาย การศึกษาระดับอุดมศึกษาก็กลายเป็นตัวเลือกที่มีประสิทธิผลมากขึ้นเช่นกัน และจำนวนผู้สำเร็จการศึกษาระดับวิทยาลัยหญิงก็เพิ่มสูงขึ้น จากนั้น เมื่อกองทัพกลับมาบ้าน วัฒนธรรมของผู้หญิงอเมริกันก็กลับคืนสู่ความเป็นบ้าน ผู้หญิงหลายคนยังคงทำงานนอกบ้าน แต่ทางเลือกอาชีพก็ถูกจำกัดด้วยตำแหน่งงานเฉพาะเพศ ผู้หญิงได้รับการโหวตแต่ไม่ได้รับอิสรภาพทางวัฒนธรรม

ความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นนั้นเกิดขึ้นในสังคมชนชั้นกลางกระแสหลักด้วยการตีพิมพ์หนังสือทรงอิทธิพลสองเล่ม ในขณะที่ "Vindication of the Rights of Women" ของ Mary Wollstonecraft กระตุ้นการเคลื่อนไหวโดยการประกาศการเลือกปฏิบัติทางเพศของคนรุ่นเธอ เช่นเดียวกับ "Second Sex" ของ Simone de Beauvoir ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1949 หนังสือของ De Beauvoir ประณามสถานะที่ด้อยกว่าของผู้หญิงในสังคม โดยให้เหตุผลว่าความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างเพศ ทำหน้าที่เพียงเพื่อเสริมสร้างปิตาธิปไตยและการยอมจำนนของผู้หญิงเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2506 เบ็ตตี ฟรีดานได้ตีพิมพ์เรื่อง "The Feminine Mystique" ซึ่งบรรยายถึงสตรีรุ่นใหม่ที่มีการศึกษาสูงเกินไปและไม่ได้รับงานทำซึ่งละทิ้งอาชีพที่มีแนวโน้มว่าจะให้บริการเตาไฟและที่บ้าน

รัฐบาลก็สังเกตเห็นความไม่พอใจของผู้หญิงเช่นกัน การบริหารของเคนเนดีผ่านพระราชบัญญัติการจ่ายเงินที่เท่าเทียมกันในปี 2506 และจัดตั้งคณะกรรมการโอกาสการจ้างงานที่เท่าเทียมกันในปีต่อไปซึ่งเป็นประโยชน์ต่อผู้หญิงและคนผิวดำ ทว่าผู้หญิงได้รับเงินเดือนผู้ชายเพียงครึ่งเดียว และสถาบันดูแลเด็กก็ยังขาดแคลนอยู่ ด้วยการเคลื่อนไหวของขบวนการสิทธิพลเมืองที่เดือดปุด ๆ ที่ได้รับพลังงานในขณะนั้น บรรยากาศทางวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาจึงสุกงอมสำหรับการปฏิวัติ

ผู้ชายและสตรีนิยม

ตามหลักเทววิทยาสตรีนิยมผู้ชายมักได้รับสิทธิพิเศษตามเพศอย่างน้อยในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเสมอ ไม่ว่าพวกเขาจะมีชนชั้นหรือเชื้อชาติใด ดังนั้นบางคนจึงตั้งคำถามว่าผู้ชายสามารถเป็นเฟมินิสต์ได้จริงหรือ ประธานาธิบดีบารัค โอบามา ตราหน้าตนเองว่าเป็นสตรีนิยม และผู้ชายจำนวนมากต่างก็ยึดถือหลักการสตรีนิยมในการยุติการเลือกปฏิบัติทางเพศและปิตาธิปไตย นักสตรีนิยมชั้นนำส่วนใหญ่ยินดีที่ผู้ชายมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหว แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมให้ผู้ชายที่เป็นเพื่อนชาติเรียกตัวเองว่าสตรีนิยม บางกลุ่ม ซึ่งรวมถึงสมาชิกขององค์การต่อต้านการกีดกันทางเพศแห่งชาติ ระบุว่าผู้ชายเป็นสตรีนิยมแทน

ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ยุคใหม่ของการเคลื่อนไหวได้เริ่มต้นขึ้นโดยกิจกรรมของนักศึกษาเกี่ยวกับสงครามเวียดนามและขบวนการสิทธิพลเมือง ตลอดจนความไม่พอใจของสตรีสูงอายุที่มีข้อจำกัดเรื่องครอบครัวและการเลือกปฏิบัติในสถานที่ทำงาน ตรงกันข้ามกับสตรีนิยมคลื่นลูกแรก การเคลื่อนไหวในช่วงทศวรรษ 1970 ได้รับประโยชน์จากการมีส่วนร่วมขององค์กรต่างๆ มากมาย ครอบคลุมความเชื่อและอุดมการณ์ทางการเมืองในวงกว้าง

องค์การเพื่อสตรีแห่งชาติ (ปัจจุบัน) ในปี 2509 เป็นตัวแทนของกลุ่มพันธมิตรที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งที่เกิดขึ้นจากคลื่นลูกที่สอง คณะกรรมการโอกาสการจ้างงานที่เท่าเทียมกัน (EEOC) ล้มเหลวในการขจัดการกีดกันทางเพศในที่ทำงาน แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ เมื่อ EEOC ปฏิเสธที่จะแบนโฆษณาตำแหน่งงานเฉพาะเพศ Betty Friedan และสตรีนิยมชั้นนำคนอื่นๆ ได้ก่อตั้ง NOW องค์กรซึ่งส่วนใหญ่เป็นสตรีสูงอายุ ผิวขาว ชนชั้นกลาง มุ่งเน้นไปที่ประเด็นต่างๆ รวมถึงเสรีภาพในการสืบพันธุ์ ความเท่าเทียมทางเพศในที่ทำงาน และข้อความแก้ไขสิทธิที่เท่าเทียมกัน มากกว่ากลุ่มสตรีนิยมก่อนหน้านี้ NOW มองไปที่กฎหมายเพื่อก่อตั้งการปฏิรูปทางเพศ

กลุ่มต่างๆ เช่น New York Radical Women (NYRW), Redstockings และ Women's International Terrorist Conspiracy from Hell (WITCH) มีเป้าหมายเพื่อขจัดการกีดกันทางเพศโดยปฏิวัติความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในห้องประชุมคณะกรรมการและในห้องนอน พวกเขาฝึกฝนการกระทำที่รุนแรง หรือการสาธิตในที่สาธารณะอย่างน่าทึ่งที่ดึงดูดความสนใจของสื่อ [ที่มา: Keetley and Pettegrew ] หนึ่งในการกระทำที่ดุเดือดดังกล่าว การประท้วงประกวดนางงามอเมริกาปี 1968 โดย NYRW ได้ขับเคลื่อนขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีเข้าสู่สื่อกระแสหลัก ภายในชุมชนต่างๆ ทั่วสหรัฐอเมริกา ผู้หญิงเริ่มจัดระเบียบในระดับที่เล็กลง กลุ่ม Redstockings สนับสนุนกลุ่มสตรีให้มารวมตัวกันเพื่อการอภิปรายเรื่องสติซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งปันประสบการณ์ส่วนตัวในการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี [ที่มา: Buechler ]

ปัญหาการข่มขืน ความรุนแรงในครอบครัว การทำแท้ง และการเข้าถึงบริการดูแลเด็ก มาถึงแถวหน้าของเวทีสตรีนิยม ด้วยการปลุกจิตสำนึก ผู้หญิงสามารถระบุการต่อสู้ร่วมกันและรับการสนับสนุนในขณะที่สตรีนิยมเติบโตขึ้นเป็นขบวนการมวลชน จากรูปแบบการมีส่วนร่วมนี้ สโลแกน "บุคคลคือการเมือง" ได้สรุปเป้าหมายของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองได้อย่างลงตัว สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นปัญหาส่วนตัวขณะนี้อยู่ในขอบเขตสาธารณะ

ในปีพ.ศ. 2511 การประชุมเพื่อเสรีภาพสตรีแห่งชาติครั้งแรกจัดขึ้นที่ชิคาโก และในปี 1970 นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีได้เริ่มเห็นผลงานของตนอย่างจริงจัง ในปีพ.ศ. 2515 วอชิงตัน ดี.ซี. ได้จัดตั้งสายด่วนวิกฤตการข่มขืนขึ้นเป็นครั้งแรก และศาลฎีกาได้รับรองการทำแท้งผ่าน Roe v. Wade ในปี 1973 สองปีต่อมา สหรัฐอเมริกาได้อำนวยความสะดวกในการประชุมระดับโลกครั้งแรกเกี่ยวกับประเด็นสตรี แต่เมื่อการเคลื่อนไหวแพร่กระจาย มันก็เผยให้เห็นรอยร้าวในอุดมการณ์สตรีนิยมด้วย

­

เป้าหมายของสิทธิพลเมืองและสิทธิสตรีมีประเด็นสำคัญหลายประการเกี่ยวกับเสรีภาพ ความเสมอภาค และความยุติธรรมทางสังคม ในช่วงสตรีนิยมคลื่นลูกแรก Sojourner Truth ทาสที่เป็นอิสระได้พูดออกมาเพื่อการปลดปล่อยและการอธิษฐานแบบสากล นักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองยังได้ยืมกลวิธีปลุกจิตสำนึกจากขบวนการสิทธิพลเมือง

แต่การเคลื่อนไหวทั้งสองไม่ได้ใช้ประโยชน์จากความธรรมดาของพวกเขาเสมอไป ปฏิกิริยาของสตรีนิยมคลื่นลูกแรกที่โดดเด่นบางคน รวมถึงเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน ต่อกฎหมายที่อนุญาตให้ชายผิวสีลงคะแนนเสียงได้เผยให้เห็นถึงกระแสอันเลวร้ายของการเหยียดเชื้อชาติในขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีช่วงแรกๆ "The Feminine Mystique" ของ Betty Friedan ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ตั้งแต่ตีพิมพ์เนื่องจากความล้มเหลวในการจัดการกับสภาพของชนกลุ่มน้อยและสตรีวัยทำงานที่ไม่สามารถเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาหรือเลือกที่จะอยู่บ้าน

ต่างจากสตรีนิยมผิวขาว ผู้หญิงผิวดำได้ต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันทางเพศถึงสองครั้งสตรีนิยมผิวดำเติบโตขึ้นจากความล้มเหลวของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองในการจัดการกับการต่อสู้ที่ไม่เหมือนใคร เบลล์ ฮุกส์ นักเขียนสตรีนิยมผิวสี ปฏิเสธแนวคิดเรื่องการกดขี่ร่วมกันในหมู่สตรีที่รวมพวกเขาจากเชื้อชาติและชนชั้น Hooks เขียนว่า ผู้นำสตรีผิวขาวชั้นนำในทศวรรษ 1970 กลับคืนสถานะอำนาจสูงสุดผิวขาวแบบคลาสสิกโดยไม่ยอมรับประสบการณ์ของการเป็นผู้หญิงผิวดำ

แท้จริงแล้ว องค์กรสตรีนิยมบางแห่งในขณะนั้นต้องฝ่าฟันอุปสรรคในการรวมสมาชิกขาวและดำเข้าด้วยกันGloria Steinemและสตรีผิวขาวคนอื่น ๆ พยายามไม่ประสบความสำเร็จในการประสานงานคณะกรรมการที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติของ Women's Action Alliance ในปี 1971 [ที่มา: Harrison ] นักสตรีนิยมผิวสีบางคนรู้สึกว่าถูกกีดกันในบางกลุ่มและรวมกลุ่มกัน ในปีพ.ศ. 2516 องค์กรสตรีนิยมผิวดำแห่งชาติได้ก่อตั้งขึ้น

นักสตรีนิยมเลสเบี้ยนพบกับอคติภายในขบวนการเช่นกัน การรักร่วมเพศยังคงเป็นข้อห้ามทางวัฒนธรรม และแม้แต่สตรีนิยมแนวเสรีนิยมบางคนก็ยังพยายามทำตัวให้ห่างเหินจากเรื่องนี้ องค์การสตรีแห่งชาติ (ปัจจุบัน) ปฏิเสธที่จะรวมการรักร่วมเพศเป็นส่วนหนึ่งของแพลตฟอร์ม และเบ็ตตี ฟรีดานถูกกล่าวหาว่าเรียกสิ่งนี้ว่า "อันตรายจากลาเวนเดอร์" ในการตอบสนองต่อความแปลกแยกนั้น นักสตรีนิยมเลสเบี้ยนบางคนได้ก่อตั้งองค์กรแบ่งแยกดินแดนที่มุ่งสร้างวัฒนธรรมใหม่ทั้งหมด โดยปราศจากอิทธิพลของผู้ชาย

การเคลื่อนไหวสามารถฟื้นตัวจากการแตกหักเหล่านี้และสร้างคลื่นลูกที่สามของสตรีนิยมได้หรือไม่? การดำรงอยู่ของคลื่นลูกที่สามยังคงเป็นประเด็นถกเถียง เช่นเดียวกับความเกี่ยวข้องโดยรวมของสตรีนิยมในสังคมปัจจุบัน

สตรีนิยมอื่นๆ

ชนกลุ่มน้อยเพิ่มเติมและกลุ่มการเมืองยังแยกออกจากกลุ่มสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองที่รู้จักกันดี สตรีนิยมเหล่านี้มักตรวจสอบสภาพของผู้หญิงผ่านเลนส์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น นักสตรีนิยมทางสังคมเชื่อมโยงความเหลื่อมล้ำทางเพศกับระบบทุนนิยม ในขณะที่สตรีนิยมหัวรุนแรงเน้นการเปลี่ยนแปลงของความสัมพันธ์ทางเพศ [แหล่งที่มา: Mink and Smith ]

­

หากสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองเริ่มต้นด้วยการประท้วงประกวดนางงามอเมริกาปี 2511 คลื่นลูกที่สามเริ่มต้นด้วยการพิจารณาคดีของศาลฎีกาของคลาเรนซ์โธมัสในปี 2534 การพิจารณาคดีดึงดูดความสนใจระดับชาติอย่างกว้างขวางเมื่อ Anita Hill กล่าวหาว่า Thomas ล่วงละเมิดทางเพศและพยานยืนยันข้อเรียกร้องของเธอ การยืนยันในท้ายที่สุดของโธมัสทำให้สตรีนิยมโกรธเคืองและกระตุ้นพลังใหม่ทั่วประเทศ ในปี พ.ศ. 2535 ผู้หญิงจำนวนมากเป็นประวัติการณ์ชนะตำแหน่งทางการเมืองระดับชาติ เรียงความของรีเบคก้า วอล์กเกอร์เรื่อง "Becoming the Third Wave" ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร Ms. ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2535 ได้เปล่งเสียงการฟื้นฟูสตรีนิยมครั้งนี้

ในขณะที่สตรีนิยมคลื่นลูกที่สองดำเนินการผ่านการสร้างพันธมิตรและการเคลื่อนไหวของมวลชน สตรีนิยมคลื่นลูกที่สามเน้นย้ำถึงความเป็นปัจเจก แนวคิดสตรีนิยมในยุคต้นทศวรรษ 1990 กระตุ้นให้ผู้หญิงยอมรับเรื่องเพศและเรียกความเป็นผู้หญิงกลับคืนมาในแง่บวก พัฒนาขึ้นจากผลงานซึ่งรวมถึง "Sexual Personae" ของ Camille Paglia ซึ่งระบุว่าความหมกมุ่นของผู้ชายกับเพศหญิงทำให้พวกเขามีเพศที่อ่อนแอกว่า สตรีนิยมอำนาจได้เปรียบเทียบมุมมองของคลื่นลูกที่สองของผู้หญิงในฐานะเหยื่อของการปกครองแบบปิตาธิปไตย

นอกจากนี้ สตรีนิยมคลื่นลูกที่ 3 ยังได้จัดการกับภาพลักษณ์ เพศวิถีข้ามเพศ และการใช้แรงงานในโรงงานอุตสาหกรรม ควบคู่ไปกับเสรีภาพในการสืบพันธุ์และความเท่าเทียมกันในที่ทำงาน ในขณะเดียวกัน เนื่องมาจากการฟันเฟืองที่อนุรักษ์นิยม แบบแผนของสตรีนิยมในฐานะความเกลียดชังมนุษย์ในสงครามได้แข็งตัวขึ้นในกรอบความคิดทางวัฒนธรรม ฉลากกลายเป็นภาระกับบทสวดในวาระทางการเมืองและสังคมที่ทำให้ผู้หญิงหัวโบราณแปลกแยกมากขึ้นที่เชื่อในความเท่าเทียมกันทางเพศ นอกจากนี้ โพลยังแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงรุ่นใหม่มักไม่เห็นด้วยกับแบรนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีนิยม [ที่มา: Traister ]

ในปี 2548 Lisa Jervis บรรณาธิการของนิตยสาร Bitch เขียนว่าสตรีนิยมคลื่นลูกที่สามได้มาถึงจุดสิ้นสุดของประโยชน์แล้ว เพราะมันสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมมากกว่าค่านิยมหลักที่หลายคนมีร่วมกัน ไม่ว่าจะเป็นสตรีนิยมที่อธิบายตนเองหรือไม่ก็ตาม [ที่มา: Jervis ] . ในปีเดียวกันนั้น The New York Times รายงานว่าผู้หญิงใน Ivy League จำนวนมากขึ้นวางแผนที่จะเป็นแม่ที่บ้านหลังจากสำเร็จการศึกษา [แหล่งที่มา: Story ] จากนั้นในปี 2551 ศูนย์สถิติสุขภาพแห่งชาติได้ประกาศการลดลงครั้งแรกของผู้หญิงที่มีลูกในรอบเกือบ 40 ปี [แหล่งที่มา: Shellenbarger ]

ในทำนองเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงรุ่นปัจจุบันไม่ได้ปฏิเสธผลประโยชน์ที่ได้รับจากสตรีนิยมในอดีต พวกเขาเข้าเรียนในวิทยาลัยและเข้าทำงานเป็นจำนวนมากกว่ารุ่นก่อน ไม่ว่าผู้หญิงจะเลือกอะไร สิ่งสำคัญที่สุดคือการมีอิสระในการตัดสินใจ ท้ายที่สุดแล้ว แก่นแท้ของสตรีนิยมคือความเท่าเทียม ไม่ใช่การบังคับ แน่นอนว่าสิ่งกีดขวางบนถนนทั้งหมดไม่ได้หายไป แต่ด้วยความพยายามของผู้หญิงและผู้ชายนับไม่ถ้วนเส้นทางนี้จึงง่ายกว่ามากในการเหยียบ

เผยแพร่ครั้งแรก: 17 ก.พ. 2552

สตรีนิยมคืออะไรกันแน่?

คลื่นลูกแรกของสตรีนิยมคือเมื่อไหร่?

แนวคิดหลักของสตรีนิยมคืออะไร?

คุณกำหนดสตรีนิยมอย่างไร?

สตรีนิยมเริ่มในสหรัฐอเมริกาเมื่อใด

บทความที่เกี่ยวข้อง

ลิงค์ที่ยอดเยี่ยมเพิ่มเติม

­