Studiare gli effetti della natura sulla lavagna. Intervista alla professoressa Danielle Celermajer.

Accanto a "Ma per quanto riguarda i profitti?" , l'altra domanda che mi viene sempre posta su Nature on the Board è "Allora cosa è effettivamente cambiato?"

E questo dipende da come vuoi definire il cambiamento.

La storia racconta che nel 1934 Lettie Pate Whitehead divenne la prima donna a far parte del consiglio di una grande società (Coca Cola). Con ogni probabilità la stessa domanda è stata posta allora. "Allora cosa è cambiato?" Ovviamente non ho idea di come abbia votato o su cosa abbia votato, ma il cambiamento più grande deve essere che abbia votato.

A livello macro, lo stesso vale per Nature che viene nominato regista di Faith In Nature . Dare alla Natura una voce e un voto è il cambiamento. Questa è una linea nella sabbia aziendale che dichiara che la Natura ha diritti inalienabili e che tali diritti devono essere presi in considerazione nei processi decisionali delle imprese.

Tuttavia, la domanda deve essere risolta anche a livello micro. E mentre posso darti approfondimenti aneddotici su tutti i cambiamenti che ho visto, è anche necessario un approccio più rigoroso, indipendente e obiettivo. Ecco perché sono così felice di condividere che non devi solo crederci sulla parola.

Il Sydney Environment Institute dell'Università di Sydney sta conducendo un programma di ricerca biennale sugli effetti della decisione di Faith In Nature di nominare Nature nel suo consiglio.

Condotto dalla filosofa, autrice e professoressa di giustizia multispecie, Danielle Celermajer , lo studio mira a stabilire esattamente cosa è cambiato, a tutti i livelli, dal macro al micro.

Ho incontrato Dany per saperne di più su di lei e sul suo affascinante lavoro.

Qual è il tuo background e come sei arrivato a fare quello che stai facendo oggi?

Anche se può non sembrare particolarmente pertinente, spesso inizio la mia risposta a domande come queste dicendo che sono figlio di sopravvissuti alla Shoah. Lo dico perché è stata questa prima esperienza di essere nato in un mondo dove c'erano state così tante violenze, perdite e ingiustizie che mi ha dato la mia bussola etica e le mie aspirazioni professionali. Ho iniziato la mia vita professionale e accademica lavorando sui diritti umani, che a quel tempo pensavo fossero la forma più universale di giustizia. Nel corso del tempo, però, e in gran parte mentre affrontavo la crisi ecologica in cui ci troviamo, sono arrivato a capire che i diritti umani erano una cornice troppo ristretta, perché la loro preoccupazione etica finisce al limite degli umani. Ad un certo punto, questo ha cominciato a sembrarmi insopportabile e privo di senso. Insopportabile perché anche gli esseri diversi dall'uomo sono soggetti di una vita, o soggetti che hanno esperienze (anche se radicalmente diverse da quelle umane). Senza senso perché, come è stato a lungo ovvio per i popoli delle Prime Nazioni, ma tutti noi ora ci stiamo svegliando, non può esserci bene umano o prosperità umana senza la prosperità del mondo più che umano.

Cos'è la "giustizia multispecie"?

È una teoria della giustizia che include non solo gli interessi di tutti gli esseri umani, ma anche di ciò che è più che umano, come altri animali, piante, foreste, fiumi e sistemi ecologici. Prendere sul serio i loro interessi come "pretese di giustizia" significa che esiste un obbligo morale e politico per le istituzioni di base della società - compresi i nostri sistemi politici e legali - di tenere conto di tali interessi quando prendono decisioni. Non possono essere licenziati semplicemente perché sono scomodi o costosi (per certi esseri umani), e occuparsene non è una questione di carità o generosità.

Se si vuole fermare la distruzione della terra e dei suoi esseri, è necessario qualcosa di più di nuovi sistemi, economie diverse e tecnologie migliori. Noi (e con questo non intendo tutti gli esseri umani, perché per alcuni, come i popoli indigeni, questo è già il caso) dobbiamo iniziare a relazionarci con gli altri esseri terrestri come soggetti di giustizia, soggetti che possono essere danneggiati ingiustamente e verso i quali obblighi di cura e rispetto sono dovuti. Questo non significa che non ci siano grandi differenze tra i diversi esseri terrestri. Non si tratta di dire che gli esseri umani e gli alberi sono la stessa cosa; abbiamo ancora bisogno di riconoscere e rispettare i modi molto diversi di essere, e gli interessi molto diversi. La giustizia multispecie invita gli esseri umani a riposizionarsi non come al di sopra della terra e dei suoi esseri,

Puoi parlarci un po' del tuo libro, Summertime? (Pubblicato in Australia nel 2021, sarà pubblicato nel Regno Unito a giugno 2023 )

Ho scritto i primi pezzi che sono diventati Summertime durante i neri fuochi estivi del 2019-2020 in Australia. Vivo come parte di una comunità multispecie intenzionale e noi, insieme a tanti altri, siamo stati direttamente minacciati da quegli incendi, e infatti uno dei nostri residenti, Katy, un maiale, è stato ucciso. L'esperienza mi ha fatto affrontare la realtà della catastrofe climatica con una concretezza e una qualità incarnata che non avevo avuto prima per me. Sì, pensavo di saperlo, ma in qualche modo, consideravo ancora il cambiamento climatico come qualcosa che sarebbe accaduto a qualcun altro, in un altro momento e da qualche altra parte, mentre eravamo noi, qui, ora. Ho sentito un senso di urgenza nel trasmetterlo agli altri in un modo che potessero afferrare e poi ovviamente agire. Allo stesso tempo, vivendo così intimamente con esseri diversi dagli umani,Summertime è il mio tentativo di trasmettere ad altri esseri umani questo importante riconoscimento: che anche altri stanno vivendo esperienze significative ed emotive del cambiamento climatico. Non sono semplicemente oggetti di sofferenza; sono soggetti che sentono e danno un senso alla violenza lenta e veloce che sta distruggendo i loro mondi.

Per quanto riguarda Nature on the Board, cosa ti ha spinto a voler studiare la sua implementazione a Faith In Nature?

La giustizia multispecie richiede che gli esseri diversi dagli umani, o i più che umani, siano trattati, politicamente, legalmente e culturalmente, come soggetti di giustizia e non semplicemente oggetti di leggi umane. Uno dei problemi con le leggi esistenti che pretendono di proteggere l'ambiente o altri animali è che questi altri più che umani sono generalmente ritenuti quelli che chiamiamo "pazienti morali", o peggio ancora, come esseri che possono, a seconda degli interessi umani , pongono certi limiti, solitamente minimi, alle azioni umane. In pratica, quei limiti sono quasi sempre superati da interessi umani anche banali ea breve termine. Essere un soggettodella giustizia significa avere voce in capitolo su ciò che accade, avere voce. Immagina di pensare che la giustizia per le donne possa essere raggiunta da un gruppo di uomini seduti a decidere sugli interessi delle donne e discutere fino a che punto dovrebbero essere riconosciute. Questa, però, è la situazione dello status quo per il più che umano, e legalmente, politicamente ed eticamente è stata considerata sufficiente. Nature on the Board è una forma di codifica e istituzionalizzazione del riconoscimento di altri esseri come soggetti di giustizia.

Come hai saputo del trasloco?

Avevo parlato del mio interesse per Nature nel consiglio con un collega che ho incontrato a una conferenza, che mi ha parlato di Lawyers for Nature e mi ha suggerito di fissare una chiamata con Brontie Ansell. Mi ha detto, in via confidenziale, che queste mosse trasformative alla Faith stavano avvenendo ed ero estremamente eccitato. L'idea che potessimo effettivamente assistere e seguire attentamente come questa idea è stata elaborata nella pratica è stata una cosa di cui ero terribilmente entusiasta. È un vero privilegio poter documentare questo svolgimento.

Hai un'ipotesi su cosa ti aspetti di trovare? O questa ricerca è puramente esplorativa?

No, non abbiamo un'ipotesi. Questa è un'idea radicale e ciò che amo particolarmente dell'approccio di Faith In Nature è che capisci anche che stai - come ho detto io - ricostruendo la nave in mare. Dato il modo in cui il più che umano è stato sistematicamente messo a tacere ed escluso nelle principali istituzioni occidentali, trovare un modo per includere altri esseri richiederà la volontà di essere creativi e sperimentali.

Ovviamente questo sta accadendo nel Regno Unito e sta guadagnando terreno. È qualcosa che potresti vedere accadere in Australia? Altrove?

SÌ! Penso che tra molte persone ci sia una vera fame di capire come trasformare le nostre istituzioni in modi che forniscano effettivamente risultati migliori per il mondo più che umano. Sì, c'è ancora una negazione su larga scala dell'entità e della gravità delle crisi ecologica e climatica, ma per molti è impossibile ignorarla. Ho parlato con molte persone che trovano questa idea intrigante. Allo stesso tempo, ci sono così tante domande e rappresenta un cambiamento così radicale. Questo è il motivo per cui un'attenta documentazione e ricerca che può supportare l'apprendimento di come farlo è così fondamentale.

C'è qualcos'altro che vorresti condividere?

Quando penso a un processo come Nature on the Board, ciò che mi sembra fondamentale è l'apertura a ciò che emerge. Una delle patologie del modo di essere occidentale dominante che è diventato così normalizzato è questa ossessione per il controllo e il dominio. Uno dei miei grandi apprendimenti vivendo con gli altri è che mi sorprendono, mi insegnano, mi introducono a modi di essere e relazionarsi, pensare, sentire e fare, che non avevo immaginato. Portare la Natura in una conversazione o nel plasmare l'istituzione significa allora che la Natura o il più che umano può avere una reale influenza sulla conversazione e sulla forma istituzionale. Potrebbe sembrare spaventoso o minaccioso, ma per me è un tale sollievo. Uno dei tanti nomi che sono stati dati a quest'era è l'Eremocene, l'era della solitudine. Gli esseri umani nella nostra cultura si sono tagliati fuori per così tanto tempo, o abbiamo provato a farlo, perché forse avevamo la fantasia che la separazione e il dominio fossero le vie per il successo e la sicurezza. Non solo sono le vie della violenza e della distruzione dei sistemi di sostegno della vita; sono anche percorsi verso una profonda alienazione da questa nostra casa terrena. Quindi riaprire la porta potrebbe sembrare un'esposizione, ma la vivo come amicizia e ritorno a casa.

Anche da parte nostra, è altrettanto emozionante e un privilegio che Dany e il suo team si interessino al nostro lavoro. Confido che negli anni a venire fornirà le basi per una risposta completa alla domanda "Allora, cosa è effettivamente cambiato?"