何が起こっているのか理解できないと感じたことはありますか？ある瞬間、すべてが正常に見えた後、突然フレームがシフトして、パンデミック、不況、気候変動、政治的混乱に苦しんでいる世界が燃えていることが明らかになりました。
それが「ゾゾブラ」であり、単一の視点に落ち着くことができず、次のような疑問が残ります。それは、素敵な秋の日なのか、それとも歴史的な大惨事が収束するという憂慮すべき瞬間なのか。
結果と余波が不明な総選挙の前夜、それは多くのアメリカ人が経験しているかもしれない状態です。
この現象の学者として、私たちは近年、ゾゾブラが米国社会にどのように広がっているかを指摘しました。メキシコの哲学者の洞察は、これらの激動の時代にアメリカ人に役立つと信じています。
エルナン・コルテスによるメキシコ盆地の征服と植民地化以来、メキシコ人は、戦争、反乱、革命、腐敗、独裁、そして今や麻薬国家になるという脅威など、深刻な社会的および精神的混乱の波に対処しなければなりませんでした。。メキシコの哲学者は、500年以上にわたって反省すべき不確実性を抱えており、共有すべき重要な教訓があります。
ゾゾブラと世界のぐらつき
「ゾゾブラ」という言葉はスペイン語で「不安」を意味する通常の用語ですが、転覆しようとしている船のぐらつきを思い起こさせる意味合いがあります。この用語は、20世紀初頭にメキシコの知識人の間で重要な概念として登場し、世界に安定した基盤がなく、場違いに感じているという感覚を表しています。
このゾゾブラの感覚は、外国を訪れたり移住したりする人々によって一般的に経験されます。生活のリズム、人々の交流の仕方、すべてが「オフ」に見えます—なじみがなく、方向感覚を失い、漠然と疎外されています。
哲学者のエミリオ・ウランガ（1921-1988）によると、ゾゾブラの明らかな兆候は、物事を理解するための単一のフレームワークにリラックスすることができず、視点間で揺れ動きます。ウランガが1952年の著書「メキシコの存在の分析」でそれを説明しているように：
zozobraの対処が非常に難しいのは、そのソースが無形であるということです。それは、個人的な失敗や、私たちが指摘できる特定の出来事によって引き起こされたものではない魂の病気です。
代わりに、それは私たちが私たちの世界を理解するために依存している意味の枠組みの亀裂から来ています-何が現実で誰が信頼できるか、私たちが直面するリスクとそれらに対処する方法、基本的な品位が私たちに必要とするものについての共通の理解そして私たちの国が目指す理想は何か。
過去には、米国の多くの人々がこれらのフレームワークを当然のことと考えていましたが、現在はそうではありません。
多くのアメリカ人が感じているかじるような苦痛と見当識障害は、あるレベルで、これらの構造がどれほど必要で壊れやすいかを認識していることの表れです。
コミュニティの必要性
別のメキシコの哲学者、ホルヘ・ポルティーリャ（1918-1963）は、私たちの世界を結びつけるこれらの意味の枠組みは、個人だけでは維持できないことを私たちに思い出させます。私たち一人一人が人生の中で自分自身の意味を見つけるかもしれませんが、私たちは、Portillaが私たちのコミュニティによって維持されている「理解の地平」と表現したものを背景にそうしています。小さな話をすることから大きな人生の選択をすることまで、私たちがするすべてのことにおいて、私たちは世界についての基本的な一連の仮定を共有することを他の人に頼っています。それは、私たちが非常に異なる仮定を持つ人々の中に突然自分自身を見つけるとき、痛々しいほど明白になる事実です。
ポルティーリャの哲学の現代的な関連性に関する本の中で、米国では、人々はますます隣人や同胞が異なる世界に住んでいるという感覚を持っていることを指摘しています。社会の輪が小さくなり、制限が厳しくなるにつれて、ゾゾブラは深まります。
彼の1949年のエッセイ、「メキシコの生活におけるコミュニティ、偉大さ、そして悲惨さ」で、Portillaは、ゾゾブラと社会崩壊の間のフィードバックループが臨界レベルに達したときを示す4つの兆候を特定しています。
第一に、崩壊する社会の人々は、どれほど緊急の行動が必要であるとしても、自己不信と行動を起こすことを躊躇する傾向があります。第二に、彼らは皮肉や腐敗にさえなりがちです—彼らが不道徳であるからではなく、彼らが個人的な利益を犠牲にするための共通善を本当に経験していないからです。第三に、彼らは懐かしさを感じやすくなり、物事が理にかなっている時代に戻ることを夢見ます。アメリカの場合、これはMAGAキャップの着用に与えられたものだけではありません。誰もが前の年齢への憧れのこの感覚に陥ることができます。
そして最後に、人々は終末論的な思考を引き起こす深刻な脆弱性の感覚に陥りやすくなります。Portillaはそれを次のように述べています。
言い換えれば、社会が崩壊しているとき、火事、洪水、竜巻は黙示録の前触れのように見えます。
危機への対処
現在の危機に名前を付けることは、それに対処するための第一歩です。しかし、それでは何をすべきでしょうか？
ポルティーリャは、国家指導者がゾゾブラを悪化または緩和することができると示唆している。国家レベルでの一貫した理解の地平があるとき、つまり、何が現実で何が重要であるかについての共通の感覚があるとき、個人は周囲の人々とのつながりを強く感じ、自分の社会を感じる最も差し迫った問題に対処するためのより良い立場にあります。この慰めによって、自分自身の小さな影響力の輪に注意を戻すことがより簡単になります。
ウランガは、彼の部分として、ゾゾブラが実際に一般的な人間の状態で人々を統一することを示唆しています。多くは、彼らの苦しみを隠すことを好む幸せなファサードの後ろかにそれをチャネル怒りと非難。しかし、ウランガは、共有された苦しみについての正直な会話は一緒になる機会であると主張します。ゾゾブラについて話すことは、コミュニケートするための何か、お互いへの愛、または少なくとも同情の基礎となる何かを提供します。
フランシスコ・ガレゴスは、ウェイクフォレスト大学の哲学助教授です。カルロスアルベルトサンチェスは、サンノゼ州立大学の哲学教授です。
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