セントフランシスは、1223年に最初のキリスト降誕のシーンを作成したとされています

この伝統の起源は何ですか？

聖書の説明

西暦80年から100年の間に書かれた最も初期の聖書の記述であるマタイの福音書とルカの福音書は、ヘロデ王の治世中にベツレヘムで生まれたことを含め、イエスの誕生の詳細を提供しています。

ルカの福音書は、羊飼いがベツレヘムに行ったとき、「飼い葉桶に横たわっていたメアリーとジョセフ、そして赤ちゃんを見つけた」と述べています。マシューは、崇拝に「倒れ」、金、乳香、没薬の贈り物を提供した東方の三博士の物語を語っています。

しかし、新約聖書と人気のあるキリスト教の伝統の発展との関係についての私の研究が示すように、最も初期の聖書の記述は動物の存在について言及していません。動物は7世紀頃に最初に宗教的なテキストに登場し始めます。

マシューの幼児福音として知られているものを含む、人気のある宗教的献身を知らせた一連の初期のキリスト教の物語は、キリストの幼児と彼の公務の始まりとの間のギャップを埋めようとしました。このテキストは、イエスの誕生時の動物の存在について最初に言及したものです。それは、「最も祝福されたマリアが洞窟から出て厩舎に入り、子供を屋台に置き、牛とお尻が彼を崇拝した」と説明しました。

この説明は、その後いくつかの中世のキリスト教のテキストで引用され、今日人気のあるクリスマスの物語を作成しました。

キリスト降誕のシーンの始まり

しかし、現在世界中の町の広場や教会で再現されているキリスト降誕のシーンは、もともとアッシジの聖フランチェスコによって考案されました。

学者がフランシスについて知っていることの多くは、13世紀の神学者で哲学者の聖ボナヴェントゥラによって書かれた「聖フランシスの生涯」から来ています。

フランシスは、1181年頃、現代イタリアのウンブリアの町アッシジで商人の家族に生まれました。しかし、フランシスは人生の早い段階で家族の富を拒否し、公共広場で衣服を捨てました。

1209年に、彼は慈善活動に専念する宗教団体であるフランシスカンの托鉢修道会を設立しました。今日、フランシスカンは貧しい人々や社会的に疎外されている人々の物質的および精神的なニーズに応えることによって奉仕しています。

ボナベンチャーによれば、1223年にフランシスは、キリストの誕生への「献身の燃え上がるために」何かをするために教皇ホノリウス3世に許可を求めました。準備の一環として、フランシスはイタリアの小さな町グレッチョで「飼い葉桶を用意し、牛とお尻と一緒に干し草を食べさせました」。

このイベントに集まった群衆の中のある目撃者は、フランシスが喜びの涙を流し、「祝福されたフランシス神父が両腕で彼を抱きしめたとき、眠りから目覚めたように見えた」彫刻された人形を含んでいたと報告しました。

泣いている人形のこの奇跡は、存在していたすべての人を動かした、とボナベンチャーは書いています。しかし、フランシスはまた別の奇跡を起こさせました。子供が病気の動物を癒し、人々を病気から守った干し草です。

アートにおけるキリスト降誕のイメージ

キリスト教の信心深い文化の中で、フランシスの死後も、キリスト教の物語は拡大し続けました。1291年、最初のフランシスコ会の教皇である教皇ニコラウス4世は、ローマの聖母マリアに捧げられた最大の教会であるサンタマリアマッジョーレに恒久的なキリスト降誕のシーンを建てるように命じました。

キリスト降誕のイメージはルネサンス美術を支配しました。

イタリアのパドヴァのアリーナ礼拝堂でイタリアのルネサンス期の画家ジョットディボンドーネによって有名に描かれたこの最初の生きたキリスト降誕のシーンは、キリストの誕生を上演するという新しい伝統をもたらしました。

15世紀の画家フラアンジェリコとフィリッポリッピによる飼い葉桶の崇拝の円形絵画であるトンドには、羊、ロバ、牛、牛だけでなく、上を覗くカラフルな孔雀もあります飼い葉桶のイエスを垣間見るために。

キリスト降誕のシーンの政治的転換

イエスの誕生後、ヘロデ王は自分の力がイエスに脅かされているように感じ、2歳未満のすべての少年の処刑を命じました。イエス、メアリー、ジョセフはエジプトへの逃避を余儀なくされました。

イエス、メアリー、ジョセフ自身が難民であったことを認めて、近年、いくつかの教会は、移民の正義の必要性についてコメントするための政治的活動の一形態としてキリスト降誕のシーンを使用しています。具体的には、これらの「抗議行動」は、米国とメキシコの国境での家族の分離に関するドナルド・トランプ大統領の2018年の大統領命令を批判しました。

たとえば、2018年、マサチューセッツ州デダムの教会は、移民の子供たちを代表する赤ん坊のイエスを檻の中に入れました。2019年、カリフォルニアのクレアモント合同メソジスト教会、メアリー、ジョセフ、そして赤ん坊のイエスはすべて、屋外のキリスト降誕のシーンで別々の有刺鉄線の檻に入れられました。

移民や亡命希望者の窮状に注意を喚起するこれらの展示は、キリスト教の伝統を21世紀にもたらします。

ヴァネッサ・コルコランは、ジョージタウン大学の非常勤教授であり、学術カウンセラーです。

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