シェルパのしくみ

ネパールの道路の地図をその地形の地図の横に置くと、大きな違いに気付くでしょう。ネパールのロードマップは、不毛の風景を切り裂く孤独な小川のように見えます。交差する道路の蜘蛛の巣がこの国を蛇行することはありません。しかし、地形図は完全に異なり、はるかに劇的な画像を明らかにします。マップは、ヒマラヤ山脈のゴツゴツした壮大さで事実上爆発します。

シェルパの人々が500年以上前にチベットから移住したのは、ネパールの地理の最高点です。世界で最も高い山であるエベレストの国内背景で有名なシェルパは、彼らが住む危険な山頂と織り交ぜられた魅力的な文化と生計を発展させてきました。同様に、世界が克服すべき地理的な障害を認識している場合、シェルパは生命の源を認識しています。

シェルパはチベット東部から来たので、文字通り「東の人々」を意味します。ネパールの北東の隅にある彼らは、ヒマラヤ氷河が流れ込むドドコシ川の近くのエベレスト山の南麓にあるソルクンブ地域に定住しました。ここに、彼らは約25,000人が住む複数の村を設立しました。

20世紀初頭に隣接するインドでイギリス人入植者の流入が発生するまで、シェルパは比較的孤立したままであり、世界の他の地域には知られていませんでした。その後、1953年にエドモンドヒラリーとテンジンノルゲイという名前のシェルパによってエベレストの最初の登頂に成功したことで、シェルパの人々と驚異的な高さに勇敢に立ち向かう彼らの一見自然な能力が国際的な注目を集めました。観光客は通常、彼らを、信じられないほど強く、物理的にコンパクトな、丈夫でフレンドリーな山岳ガイドやアシスタントとして特徴付けています。

しかし、この記事で学ぶように、シェルパ文化には登山以上のものがあります。実際、エベレスト山の頂上は、個人的な栄光にもかかわらず、ほとんどの人にとって後付けです。

しかし、シェルパの生活が登山だけではない場合、ヒマラヤの陰に住むのはどのようなものですか？観光客の引き分けは別として、シェルパ文化の多くの複雑さとエベレストが果たす役割を発見するために読んでください。

内容

1. シェルパランドの産卵
2. シェルパの日常生活
3. シェルパの歴史
4. シェルパとエベレスト
5. シェルパの宗教
6. シェルパの未来

数百年前、シェルパはナンパラ峠を越えてエベレストの南斜面に到着しました。彼らは最初、クーンブ渓谷の標高11,000フィートから13,000フィート（3,352メートルから3,962メートル）の高地に定住しました。徐々に、彼らは6,500フィートから10,000フィート（1,981メートルから3,048メートル）の間のソル地域に向かって扇状に広がりました。山岳地帯で生き残るために、シェルパは文字通り、耕作のために段々畑を切り開き、斜面を広い土の階段に変えました。階段に対して建てられた石の壁は、千鳥配列を支えています。

石の多い地面とジュニパーの茂みやシャクナゲのようなずんぐりした植物がクーンブ地域を覆っています。ソル渓谷に降りると、松やツガの木が肥沃な土壌を証明します。

ソルクンブ地域は亜熱帯の緯度にありますが、標高が急なため、気候はより寒くなります。寒い間、人口密集地域の季節的な気温は北極圏の極端に急降下しません。冬は華氏30度（摂氏-1度）未満でホバリングし、夏は低地で摂氏50度以上に達します。ほとんどの登山者は、毎年雨が降る前に天候が最も暖かい4月と5月に登山を試みます。その後、6月から9月にかけて、シェルパはモンスーンシーズンに耐えます。

森林破壊の脅威とこの地域に引き付けられる観光客の増加により、クーンブ渓谷は1976年にネパール政府によってサガルマータ国立公園として保護され、1979年に国連によって世界遺産に指定されました。サラガルマータはエベレスト山のネパール名。公園には約3,500人のシェルパが住んでおり、その多くが山岳関連の観光に従事しています。

サガルマータ国立公園には、ユキヒョウ、レッサーパンダ、ジャコウジカなどのエキゾチックな動物が数多く生息しています。他の興味深い動物相には、生い茂ったあごひげを生やした巨大なヤギのように見えるヒマラヤタールや、ネパールの国鳥である虹色のインペヤンキジが含まれます。

飼いならされた動物に関して言えば、ヤクはシェルパが好む重荷の獣です。ヤクは、雪道や強い体をナビゲートできる大きなひづめのある高地での生活に最適です。彼らはまた、より大きな肺とより赤い持つ血液 細胞彼らがより良い高高度での低酸素レベルを生き残るためにできるようにする[：ソースアニマル情報を]。彼らの体の外側では、毛むくじゃらの毛皮の厚い層が彼らを氷点下の温度から保護します。ヤクはシェルパの食料源としても機能します。ヤクミルク、ヤクバター、ヤク肉はシェルパの食事の一部です。標高が低い場合、シェルパは同様の作業にzopkiosまたは雄の牛ヤクの交雑種を使用することがあります。

シェルパは世界の頂点に住んでいるため、世界の他の地域に住んでいるほとんどの人よりもはるかに高い高度に住んでいます。次のページで、これらの高度でのシェルパの生活について詳しく調べてください。

シェルパという名前のシェルパ

シェルパは民族グループの名前であり、山岳ガイドの総称であるだけでなく、シェルパグループの一般的な名前でもあります。ソルクンブ地域の多くの人々は、正式に使用されていないこともありますが、シェルパを姓として持っています。たとえば、TenzingNorgayは実際にはTenzingNorgay Sherpaですが、Sherpaは通常省略されています。

シェルパは功利主義的な存在をリードしており、多くは貿易と自給自足農業を通じて生き残っています。小麦とジャガイモが主要な作物であり、ヤクを育てる作物もあります。シェルパは、農業と牧畜の両方で、季節に応じて、高地と低地にある複数の小さな石造りの小屋の間を移動することがよくあります。その後、これらの商品を他の必需品と交換することができます。

後で詳しく説明しますが、観光はシェルパにとって最も収益性の高い経済トレンドです。シェルパの大多数はトレッキングや遠征会社と協力していませんが、特に高地のクーンブ渓谷にいるシェルパはそれから最も利益を得ています。

シェルパの生活の最も注目すべき側面の1つは、車輪がないことです。危険な景観のため、手押し車でさえも、ソルクンブ地域には車輪付きの交通機関はほとんどありません。道路や自動車の代わりに、シェルパは徒歩圏内で場所を移動します。つまり、薪、農産物、建築資材など、何かを輸送する必要があるときはいつでも、ヤクや背中に乗せられます。多くのシェルパ、特に貧しいシェルパは、幼い頃から重い荷物を運んだり、家族の貨物を運んだり、裕福な人々のポーターとして働いたりすることに慣れています。

一部のシェルパは、登山のポーターとして追加のお金を稼ぎ、時には100ポンド（45.3キログラム）以上をトレイルに運びます。額を横切るトランプラインと呼ばれるストラップ付きの広口バスケットには、貨物が入っています。trumplineは首にそれを転送し、バックからの負荷重量の一部を取ります。杖も負担を軽減するのに役立ちます。

より少ない酸素でより高い高度でそのような激しい労働を実行するシェルパの能力は、科学者にとって当惑する現象でした。この地域へのほとんどの訪問者は、組織に供給される酸素が不足しているために高山病または低酸素症に苦しむでしょうが、シェルパの体はそれに順応しています。実際、一部のシェルパは、ほとんどの登山で標準的な問題である酸素の追加供給なしでエベレスト山を登頂しました。それらがよりよく適応する正確な理由は特定されていませんが、研究によると、一部のシェルパは、海面に住む人々と比較して、組織に酸素を輸送して代謝を促進するヘモグロビンがわずかに多い可能性があります。証拠はまた、シェルパの体が彼らの血液に酸素を吸収することを示唆していますより効率的にも。高山病の生存について詳しくは、チベット人が高山病を回避する方法をご覧ください。。

シェルパはネパール語ではなくチベット語を話し、書記言語はありません。1960年代とエドモンド・ヒラリーの創設からの資金提供まで、この地域には正式な教育はほとんどまたはまったく存在していませんでした。ヒラリーのヒマラヤ基金の慈善団体は、ソルクンブ地域に30の学校を建設しました。しかし、今日、ほとんどの生徒が学校に行くために長距離をトレッキングしなければならないため、一部の学校は荒廃し、出席率が低いことに苦しんでいます。

ヘルスケアも課題です。ありがたいことに、ヒラリーの財団は、村人に現代医学と歯科をもたらした遠隔地の滑走路と病院にも資金を提供しました。たとえば、クンデ病院はシェルパに無料の医療を提供しており、常勤の医師とボランティアの医師の両方が常駐しています。

次に、少しバックアップして、シェルパの人々の歴史と、彼らを今日の場所に導いた重要な出来事を調べます。

シェルパ女性

シェルパの女性は日常生活において重要な役割を果たしており、子供たちの世話をし、家族が行う農業やヤクの放牧の大部分を担っています。女性の夫がポーターまたはガイドである場合、彼女は遠征中に世帯主を引き継ぎます。

シェルパは、戦争のために、16世紀頃にチベットのカム州からネパールの北東の隅にある無人のソルクンブ地域に移住しました。当時は、現在よりもはるかに多くの森林や燃料用の木材がありました。それは、小麦とソバを育てる能力とともに、最初のシェルパ住民の基盤を提供しました。

その間、シェルパは作物やヤクの肉を取引するためにチベットの国境を越えました。1880年、この地域へのジャガイモの導入は農業に革命をもたらし、シェルパに今日でも依存しているもう1つの主食作物を与えました。しかし、農業を除いて、お金を稼ぐための他の唯一の方法は徴税人としてでした。

そのため、イギリスのインド植民地化とその後の建設プロジェクトは、多くのシェルパの男性を魅了しました。インドのネパールの東の国境を越えたダージリンは、英国の軍や政治当局のリゾート地に発展していたため、シェルパの季節雇用の人気の引き分けになりました。この英国の存在は、シェルパ登山の職業の進化をすぐに開始するでしょう。

エベレストは1865年に世界最高点として確認されましたが、西洋人がそれを征服するための亀裂を得るには何年もの外交交渉が必要でした。インドの植民地化に続いて、20世紀初頭にエベレストへのイギリスの遠征が始まりました。しかし、ネパールは1949年まで外国人に閉鎖されていたため、登山はチベットを経由しました。

すぐに、ダージリンで働いていたネパールのシェルパは、トレッキングの望ましいガイドとポーターになりました。ほとんどの人は、イギリス人のアレクサンダー・ケラスを、エベレストでのシェルパの優位性を宣伝した最初の人物として認めています。ケラスは、彼らがトレイルで身体的に強くて機敏であるだけでなく、友好的な態度と陽気な態度を持っていたと報告しました。

1949年にネパールの国境が開かれ、1953年にニュージーランド人のエドモンドヒラリーとシェルパテンジンノルゲイが上陸したことで、ソルクーンブ地域への観光客の殺到が始まりました。1950年の中国によるチベットの買収もまた、チベットとの貿易を効果的に遮断し、シェルパの焦点を登山の経済的見通しに向けました。

1996年、プラチャンダ同志と貧しい農村部の農民の軍隊が率いるネパール西部での毛沢東派の反乱の波及効果は、直接の脅威ではなく、否定的な宣伝のためにシェルパに大きな影響を与えました。毛沢東主義者は、中国共産党の指導者である毛沢東によって開発された一連のマルクス主義に従います。一部の反政府勢力はクーンブ渓谷に現れましたが、概して、暴力の大部分は国の反対側に限定されていました。それにもかかわらず、サガルマータ国立公園をパトロールしているネパールの兵士の画像は、2000年代初頭に観光客の減少をもたらしました。米国での9.11の攻撃はまた、国際観光を弱体化させました。

シェルパの歴史を通して見ることができるように、山は常に不可欠な役割を果たしてきました。シェルパとエベレスト山との関係と、登山の職業が人々としてシェルパにどのような影響を与えたかについて詳しく見ていきましょう。

ヒマラヤ：イエティの故郷

人気のある神話によると、ヒマラヤ、特にエベレスト山は、忌まわしい雪だるまとしても知られるイエティの故郷です。地元の人も観光客も同様に、背の高い毛むくじゃらの生き物の目撃を報告していますが、その存在は確認されていません。エドモンドヒラリーでさえ、エベレストの頂上に向かう途中で異常に大きな足跡を目撃し、1960年に戻って、寒い天候の生き物を探すことに失敗しました。足跡は他の大きな動物によって作られ、雪解けの中で拡大したのではないかと疑う人もいます。しかし、いずれにせよ、イエティの謎は解き放たれるにはほど遠い。

世界の目には、シェルパはエベレストと消えることなくつながっています。しかし、それとの関係には興味深い矛盾が含まれています。一方で、彼らはそれを神として尊敬し、それをチョモルンマと呼び、大まかに「世界の女神の母」と訳しました。他方、彼らはそれを征服することへの西洋の執着の物質的な利益を経験しました。

1953年のヒラリー-ノルゲイサミットは、観光客がクーンブ渓谷に注ぐための水門を開きました。ノルゲイは、遠征が成功するまで18年以上、ポーターとガイドとして実際に働いていました。ブリティッシュエベレストエクスペディションと呼ばれるそのトレッキングは、400人のグループとして始まり、ゆっくりとヒラリーとノルゲイだけに向かいました。テンジン・ノルゲイとともに、シェルパは突然国際的な顔をし、ヒマラヤの登山に最適であるという評判を得ました。

世界の頂点に到達したことに対するノルゲイの反応は、エベレスト山に対するシェルパの見方と、それが彼らの生活にどのように関係しているかを反映しています。彼はそれを「暖かく、友好的で生きている」と表現し、それを「母鶏」と比較した[出典：Tenzing ]。

多くのシェルパは、それが持つ生命力のために、この種の山への敬意を維持しようと努めてきました。観光客が頂点に到達するという個人的な栄光を手に入れたいと彼らは理解しているが、一部のシェルパは、エベレスト体験の安上がりであると感じていることに失望している[出典：Tenzing ]。 1953年のサミット以来、2,250人以上が山の頂上に到達し、多くの場合、シェルパの助けを借りています[出典：エベレストの歴史]。

しかし、山の威厳は危険の分担なしには到来しません。エベレスト遠征でシェルパのガイドになることは、重傷や死亡のリスクが高くなります。具体的な数はさまざまですが、人々はエベレストの死者の約3分の1がシェルパであると推定しています[出典：リードとケンドリック]。さらに、西洋人が彼らのサミットのために受ける宣伝は、シェルパに与えられた宣伝をはるかに覆い隠します。たとえば、ヒラリー-ノルゲイサミットに続いて、ニュージーランド人のヒラリーは騎士の資格を受け取りましたが、ノルゲイは名誉メダルしか受け取りませんでした。

しかし、次のセクションで見るように、多くのシェルパは、彼らの信じられないほどの山のスキルに対する認識の欠如について心配していません。代わりに、彼らの宗教的信念の深いルーツは、成功した登山者に積み上げられた世俗的な賞賛よりも、彼らの生活においてはるかに重要な役割を果たしています。

有名なシェルパ

[出典：ダグラス]

• アパシェルパは、エベレスト山の頂上に17回到達しました。これは、世界中の誰よりも多いことです。
• バブーチリシェルパは、エベレスト山の頂上に酸素なしで21時間キャンプしました。
• Lhakpa Gelu Sherpaは、10時間56分46秒で最速のエベレスト登山の世界記録を保持しています。
• Ming Kipa Sherpaは、15歳でサミットする最年少の人物です。
• Pasang Lhambu Sherpaは、シェルパで最初にサミットした女性です。

多くのネパール人はヒンドゥー教徒ですが、シェルパはチベット仏教の一形態を実践しています。彼らの仏教の慣習を理解することは、彼らの生き方と、シェルパが山と深く結びついている理由を理解するのに役立ちます。山々、特にエベレスト山は、悟りに近づく場所として精神的な重要性を持っています。クーンブ渓谷でさえ、仏典では神聖なものとして言及されています。

チベット仏教は悟りに到達するために思いやりと無私無欲を強調しています。それは、生物の保護と尊重に焦点を当てた平和主義の宗教です。シェルパはクーンブ渓谷の孤立した地域に移動しましたが、定住するにつれて彼らの宗教的慣習は繁栄し続けました。ラマと呼ばれる地元の司祭と、リポッシュと呼ばれる司祭の指導者は、シェルパの精神的なガイドとしての役割を果たしました。徐々に、彼らの宗教的慣習は、より正式な儀式や儀式に発展しました。

1916年、最初の独身僧院がラマ・グルによってテンボチェに設立されました。標高12,700フィート（3,870メートル）にあるテンボチェ修道院は、シェルパの精神的なランドマークであり、学校と尼僧院が併設されています。印象的な地理と宗教的な祭りのために、毎年3万人以上の観光客がTengboche修道院を訪れます。マニリンドゥの人気のあるお祭りは、シェルパの宗教文化のカラフルな側面を示すマスクされたダンスセレモニーで最高潮に達し、慈悲の仏への10日間の祈りを祝います。

確かに、思いやりはシェルパの宗教と彼らの生き方の中心です。多くのシェルパの家には、彼らが祈って毎日の供物を捧げる宗教的な神社があります。外では、仏教の目に見えるシンボルが歩道や風景に点在しています。超越のマントラまたは短い祈りが刻まれた石であるマニの壁は、シェルパに涅槃への旅を思い出させます。Chodens、または宗教的な神社も、裁判に沿った一般的なマイルストーンであり、しばしばチベットの祈りの旗の鎖に包まれています。

この宗教的背景は、シェルパの考え方と登山に対する西洋のアプローチの違いについて多くを説明しています。悟りを得るために、仏教徒は自分自身のためではなく、他人のために宗教的行為を行ってはなりません。この無私無欲は、登山者を導き、時には他人のために自分の安全を犠牲にするというシェルパの職業につながります。多くのシェルパはまた、エベレストの頂上に到達するという目標を、彼らの宗教の穀物に反するため、個人的な栄光の手段とは見なしていません[出典：ニール]。代わりに、エベレスト山を「母鶏」と説明しているテンジンノルゲイからの以前の引用で見たように、山の頂上は単に仏に近づく方法です[出典：テンジン]。そのため、ノルゲイや他のシェルパは、エベレストのトップにいる神々に供物を残しました。

シェルパの古代の伝統が観光客がもたらした西洋の影響と衝突するにつれて、多くの人がソルクーンブ地域の将来に疑問を投げかけています。次のページでは、21世紀のシェルパの運命とその文化について考察します。

チベットの祈りの旗

ヒマラヤの地形を支配する茶色と灰色の中で、明るいチベットの祈りの旗は色の歓迎のしぶきを提供します。しかし、それらは装飾的な価値のために掛けられていません。四角如来は五智如来を表す青、白、黄、赤、緑です。マントラとスピリチュアルシンボルが刻まれており、思いやり、愛、平和の祝福を風に広めることを目的としています。旗はまた、シェルパに仏教の教えを思い出させ、継続的な悟りに向けて彼らの心を開きます。

エベレスト観光のおかげで、ソルクンブは近代化に向けて多くの一歩を踏み出しました。水力発電所は、電力を供給し、音楽ストア、プールホールやインターネットの容量が他の新しい便利です。実際、シェルパや観光客が必要とするほとんどすべてのものが近くで、特にナムチェバザールの南部の村で売りに出されています。反対に、何世紀にもわたるシェルパの土地利用による森林破壊と汚染、そして観光客の流入は、この地域の環境衛生を脅かしています。これに対応して、政府はより厳しい環境保護法と規制を施行しました。

経済の改善や新しい学校や病院に関係なく、この地域には教育や専門的な機会がほとんどありません。そのため、近年、サガルマータ国立公園には約3,500人が住む人口が減少しています。特に若い世代は、標高の高い故郷から離れた村や、ネパールの首都カトマンズのようなより都会的な都市に移っています。伝統的なシェルパ文化の存在に対するこの明らかな脅威にもかかわらず、ナショナルジオグラフィックの調査では、シェルパは西洋の観光客の影響について過度に懸念していないことがわかりました[出典：リードとケンドリック]。

それにもかかわらず、土地に内在する精神的な献身が世俗的な喜びに取って代わったと感じる人もいます。登山業界に携わるシェルパにとって、クーンブは有利な場所になっています。多くの登山者は遠征ごとに約65,000ドルを支払い、シェルパは1回の旅行で2,000ドル以上を稼いでいます。2007年のネパールの一人当たり国民総所得331ドルと比較すると[出典：世界銀行]、成功したガイドは地元の基準で豊かに成長することができます。これに毎年旅行する2万人の観光客を掛けると[出典：リードとケンドリック]、業界の力がわかります。

アパシェルパのような一部のシェルパも、独自のトレッキング事業や独自のホテルやロッジを始めています。興味深いことに、アパは、登山で人生を送るのではなく、より良い教育を受けて医師になることを望んでいたと言います。彼は17回の試みでエベレストサミットの記録を保持していますが、子供たちに明るい未来を与えるために登るだけで、トレッキング事業からの収入の一部をシェルパ教育基金に寄付しています。アパは、子供たちにより多くを提供したい他の多くのシェルパの感情を共有しています。

この文化的変化があっても、シェルパの生活の不可欠な側面の1つであるウォーキングは変わっていません。現在でも、ソルクンブの歩道を自動車が詰まらせることはなく、その状態が続くようです。歩くことは、シェルパを現在の場所に連れて行ったものであり、将来に連れて行くものです。

シェルパとエベレストの詳細については、次のページのリンクをお読みください。

ポーターの窮状

山を登る最大100ポンド（45キログラム）の登山貨物をトートするポーターは、ヒマラヤの観光で得られた富の大部分を共有していません。実際、多くのポーターは現在、登山シーズン中に追加のお金を稼ぐためにソルクンブに移住する他の民族グループの人々です。しかし、その追加収入は、激しい労働と引き換えに、1日数ドルに相当するだけかもしれません。また、労働条件が悪く、過酷な環境に適した衣服や装備が与えられていないという報告もあります。それに応じて、国際ポーター保護グループなどのグループは、ポーターの安全と公正な賃金を提唱しています。彼らはトレッキング機関や登山者と協力して、高地での避難所、暖かい服装、適度な荷物の必要性についての認識を高め、斜面での倫理的治療を実施します。

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