Czy List Jakuba 2:19 odnosi się do 1 Księgi Enocha 13: 5?
„Wierzysz, że Bóg jest jeden; dobrze Ci idzie. Nawet demony δαιμονια wierzą - i drżą! ” Jakuba 2:19
Jeśli Jakub nie odwołuje się do 1 Henocha 13: 5, to skąd czerpie informacje o daimonionach δαιμονια, że wierzą w Boga, a drżą / drżą? Kiedy zastępy niebieskie drżą, jeśli nie tutaj, podczas najazdu Gen 6, o którym mowa w 1 Księdze Henocha 13?
1 Henoch 13: 5. I wszyscy oni (synowie niebios) byli przerażeni i drżący
Odpowiedzi
Numeracja wersetów w NT Pseudepigrapha nie jest jeszcze w pełni znormalizowana. Tak więc wyrażenie: „A oni (synowie niebios) wszyscy byli przerażeni i drżeli” z 1 Księgi Henocha 13 znajduje się w:
- V3 w tłumaczeniu Charlesworth / Isaac
- V4 w przekładzie Lumpkin i przekładzie Charlesa
- V5 w tłumaczeniu Lawrence'a
Nie mogłem znaleźć odniesienia do takiej idei w żadnej innej wczesnej literaturze, w tym apokryfie NT ani pseudepigrafie NT.
Jeśli zrozumiemy, że Księga Jakuba, a konkretnie List Jakuba 2:19, była natchniona przez Boga (tak jak ja), to (przynajmniej teoretycznie) nie jest konieczne znajdowanie pozabiblijnego źródła tej idei. James nie sugeruje ani nawet nie podpowiada. [Dla kontrastu Judy 14, 15 wydaje się być bardzo zbliżone do 1 Księgi Henocha 1: 9.]
Dlatego nie wiadomo, czy Jakub cytował lub nawiązywał do 1 Henocha, czy też jest to tylko zbieg okoliczności, że użyli podobnego języka. Decydując się na to pytanie, mamy następujące możliwości:
- Podobieństwo języków to tylko zbieg okoliczności, a Jakub pisał pod boskim natchnieniem
- James zacytował Księgę Henocha
- James zacytował inne źródło pisane (obecnie zaginione), którego używał również 1 Henoch
- Jakub został zainspirowany do użycia ustnej tradycji, z której korzystał również 1 Henoch
Mój osobisty wybór jest numerem 1 powyżej z następujących powodów:
- Fragment w Jamesie omawia, w co wierzy demon (że Bóg jest Jeden), podczas gdy fragment w 1 Enoch omawia reakcję demonów na usłyszenie czegoś o ostatecznym sądzie
- Podobieństwo tych dwóch fragmentów nie jest duże - tak naprawdę łączy je tylko jedno słowo: drżenie / drżenie. W Jamesie drżą demony; w 1 Henoch drżą obserwatorzy.
- Temat jest zupełnie inny: u Jakuba jest to wiara a uczynki; w 1 Henochu jest to ostateczny wyrok.
Dlatego, jeśli James 2:19 zacytował 1 Henocha 13, wykonał bardzo kiepską robotę. Zwracam również uwagę, że kompilatory UBS5 nie zauważyły żadnego związku między Jakuba 2:19 a 1 Księgą Enocha 13: 3/4/5 (nie jest to wcale rozstrzygające).
Kiedy zastępy niebieskie drżą, jeśli nie tutaj, podczas najazdu Gen 6, o którym mowa w 1 Księdze Henocha 13?
Jednym z takich miejsc byłyby liturgie Jana Chryzostoma i Bazylego Wielkiego , które brzmiały :
Nikt, kto jest związany pragnieniami i przyjemnościami ciała, nie jest godzien, aby zbliżyć się do Ciebie, zbliżyć się do Ciebie ani Ci służyć, Królu chwały; bo służenie wam jest wielkie i straszne ( φοβερόν ) nawet dla Mocy niebieskich .
Jak zapewne wiecie, starożytne liturgie chrześcijańskie historycznie ewoluowały z wcześniejszych żydowskich nabożeństw liturgicznych . W szczególności idea ta wydaje się oparta na fragmentach takich jak Izajasz 6: 2-3 , gdzie sami serafini są zmuszeni zakrywać swoje stopy i twarze skrzydłami, aby się chronić (jak Mojżesz we wcześniejszej Księdze Wyjścia 33: 18-23 ) od niezgłębionej chwały Bożej. Wydaje się, że Hioba 15:15 wyraża nieco podobną myśl, podobnie jak modlitwa pokutna króla Manassesa :
O Panie Boże Wszechmogący, [...] Ty, który stworzyłeś niebo i ziemię z całym ich porządkiem ; Którzy zakuli morze swoim rozkazem, zamknęli głębię i zapieczętowali ją swoim strasznym ( φοβερῷ ) i chwalebnym imieniem; w których wszystkie [rzeczy] Dreszcz ( φρίττει ), i drżą ( τρέμει ) przed swoją moc, na swojej wspaniałej świetności nie mogą być pokrywane (ἄστεκτος) [...]
Jeśli Jakub nie odnosi się do 1En 13: 5, to skąd czerpie informacje o daimonionach δαιμονια, że wierzą w Boga, a drżą / drżą?
Jednym z możliwych źródeł byłyby żydowskie egzorcyzmy , z których niektóre zostały przeprowadzone przez samego Chrystusa:
Marka 1: 23-24 „ A był w ich synagodze człowiek z duchem nieczystym; i zawołał, mówiąc: Zostaw nas samych; co my z tobą mamy, Jezusie Nazarejczyku? przyszedłeś nas zgubić? Wiem, kim jesteś, Święty Boży.
Marka 5: 2-7 A gdy wyszedł ze statku, natychmiast spotkał go z grobów człowiek z duchem nieczystym, ale kiedy ujrzał Jezusa z daleka, pobiegł, oddał mu pokłon i zawołał głośno. głos i rzekł: Cóż ja mam z tobą, Jezusie, Synu Boga najwyższego? Zaklinam cię na Boga, abyś mnie nie dręczył.
Łukasza 4: 33-34 A był w synagodze człowiek, który miał ducha nieczystego diabła, i zawołał donośnym głosem, mówiąc: Zostaw nas samych; co my z tobą mamy, Jezusie Nazarejczyku? przyszedłeś nas zgubić? Wiem, kim jesteś; Święty Boży.
Łukasza 8: 27-28 A gdy wyszedł na ziemię, spotkał go z miasta pewien człowiek, który miał diabły od dawna i nie nosił ubrania, ani nie mieszkał w żadnym domu, ale w grobach. Widząc Jezusa, zawołał i upadł przed nim, i rzekł donośnym głosem: Cóż ja mam z tobą, Jezusie, Synu Boga najwyższego? Błagam cię, nie dręcz mnie.
Jak można łatwo zauważyć z tych par równoległych fragmentów, przerażający demoniczni wyznają wiedzę zarówno o Bogu, jak i Jego Synu Jezusie Chrystusie.
Czy List Jakuba 2:19 odnosi się do 1 Księgi Enocha 13: 5?
Możliwe, ale niejednoznaczne.