W szczytowym okresie Cesarstwo Rzymskie obejmowało 40 prowincji obejmujących znaczną część Europy, Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu, jednak historycy niewiele wiedzą o ludziach odpowiedzialnych za zarządzanie tymi rzymskimi placówkami. Jednym z wyjątków jest Poncjusz Piłat.
Piłat przewodniczył przez 10 lat jako namiestnik lub „prefekt” Judei, od 26 do 36 roku n.e., a jego imię zostało uwiecznione w Nowym Testamencie jako człowiek, który nadzorował proces i ukrzyżowanie Jezusa. Jednak Biblia nie jest jedynym starożytnym źródłem informacji o Piłacie. Historycy tacy jak Józef Flawiusz i Filon z Aleksandrii tworzą portret Piłata jako nieprzygotowanego i porywczego władcy problematycznej prowincji.
„Masz wrażenie, że Piłat nie rozumie złożoności prowincji i wrażliwości ludzi, którymi rządził” – mówi Helen Bond , profesor pochodzenia chrześcijańskiego na Uniwersytecie w Edynburgu i autorka „ Poncjusza Piłata w historii i interpretacji ”. ”. „Z drugiej strony nie ułatwiali mu tego. To było trochę pole minowe”.
Skąd się wziął Piłat?
Niewiele wiemy o życiu Piłata przed jego oddelegowaniem do Judei, ale niektóre rzeczy można wywnioskować z jego tytułu „prefekt” lub po łacinie praefectus , co oznacza „ten, który stoi na czele”.
„Praefectus to tytuł wojskowy” — mówi Bond. „Judea była pod bezpośrednim panowaniem rzymskim tylko przez 20 lat, kiedy przybył Piłat, więc nadal była to placówka wojskowa. Chodzi o represjonowanie tubylców i przestrzeganie prawa i porządku”.
Prefektowie, tacy jak Piłat, pochodzili z drugorzędnych rodzin szlacheckich, mówi Bond, i zostali wybrani ze względu na ich umiejętności na polu bitwy. Nazwiska rodowe Piłata Pontius i Pilatus mogły nawiązywać do regionu, z którego pochodziła rodzina — być może do Królestwa Pontu na południowym wybrzeżu Morza Czarnego — lub do jakiegoś związku z miotaczami oszczepów, ponieważ pilatus oznacza „włócznię”. Piłat też miałby imię, jak Marcus czy Gaius, ale to przepadło w historii.
Bond mówi, że jako wojskowy Piłat miałby ograniczone doświadczenie i wyszkolenie w dyplomacji lub zarządzaniu, czego władze rzymskie mogły nie uważać za konieczne w przypadku tak nieważnej placówki, jak Judea.
„Piłat był w Judei, dbając o bezpieczeństwo narodowe, a codzienną administrację pozostawił arcykapłanom w Jerozolimie” – mówi Bond. „Przeważnie po prostu upewniał się, że nie ma zamieszek”.
Piłat Pionek
Proces Jezusa jest opowiedziany z niewielkimi zmianami we wszystkich czterech ewangeliach Nowego Testamentu: Mateusza , Marka , Łukasza i Jana . Ewangelie malują wyraźny obraz Piłata jako słabego gubernatora, zastraszanego przez władze żydowskie do skazania niewinnego człowieka na powolną i bolesną śmierć.
„Nie widzę nic złego w tym człowieku!” Piłat mówi rozgniewanemu tłumowi w Ewangelii Łukasza . A w Ewangelii Jana Piłat desperacko stara się nie angażować i mówi Kajfaszowi, głównemu kapłanowi żydowskiej świątyni, aby „zabrał [Jezusa] i osądził go według własnego prawa”.
Kiedy przywódcy żydowscy odmawiają, mówiąc Piłatowi, że nie mają uprawnień do egzekucji Jezusa, Piłat mówi tłumowi, że mogą uwolnić jednego z dwóch więźniów, niewinnego Jezusa lub Barabasza, mordercę. Krzyczą „Barabasza!” i nalegaj, aby Piłat ukrzyżował Jezusa za to, że twierdził, że jest „Królem Żydów”. Dosłownie „myjąc ręce” z poczucia winy, Piłat nakazuje wykonanie egzekucji.
„Biblijny obraz Piłata nie jest zbyt pozytywnym obrazem rzymskiego namiestnika” — mówi Bond. „Myślę, że publiczność z pierwszego wieku byłaby zszokowana”.
Nawet jeśli Piłat bał się zamieszek i chciał „uspokoić tłum”, jak mówi Marek , całkowicie leżało w jego władzy jako gubernatora, aby odrzucić zmyślone oskarżenia przeciwko Jezusowi. Prawda jest taka, że historycy nie mają pojęcia, co faktycznie wydarzyło się na procesie Jezusa (jeśli taki był) i muszą polegać na relacjach ewangelii, które mają swoje własne uprzedzenia.
„Główną rzeczą, którą pisarze ewangelii chcieli pokazać, było to, że Jezus jest niewinny” – mówi Bond – „i że jego ukrzyżowanie było mieszanką żydowskiej presji i całkiem beznadziejnego gubernatora, który chciał się pozbyć sprawy”.
Piłat Święty
Księgi Nowego Testamentu nie są ostatnim słowem o Piłacie. Istnieje wiele wczesnochrześcijańskich pism, które nie weszły do Biblii (nazywane „apokryfami”), ale były szeroko rozpowszechnione w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Niektórzy prezentują coraz bardziej pozytywny stosunek do Piłata, a niektórzy uważają go nawet za prawdziwego wierzącego.
„ Ewangelia Nikodema ”, napisana prawdopodobnie w IV wieku ne, została przedstawiona jako relacja naocznego świadka procesu Jezusa przez Nikodema, faryzeusza sympatyzującego z Jezusem i jego naśladowcami. Tekst opisuje rzymskich chorążych kłaniających się Jezusowi, gdy jest on prowadzony na proces, oraz Piłata wściekłego się na władze żydowskie za zmuszenie jego ręki do ukrzyżowania „człowieka sprawiedliwego”.
Późniejsze teksty, znane jako „ Listy Heroda i Piłata ”, są rzekomą korespondencją między Piłatem a królem Galilei Herodem Antypasem, dotyczącą procesu Jezusa. W liście Piłata do niego i jego żony nawiedza zmartwychwstały Jezus, w którym rozpoznają Syna Bożego i proszą o przebaczenie za grzechy.
Bond mówi, że chociaż te teksty są „milion mil od wszystkiego, co może być historyczne”, przemieniają Piłata jako skruszonego grzesznika, który ostatecznie przyjął Jezusa jako swojego Zbawiciela. W niektórych tradycjach chrześcijańskich, w tym w Kościele etiopskim, Piłat i jego żona Procla osiągali nawet świętość .
Piłat surowy władca
Filon z Aleksandrii był żydowsko-rzymskim historykiem, który mieszkał w Egipcie w tym samym czasie, gdy Piłat był namiestnikiem Syrii. Jego pisma są najbardziej zbliżone do współczesnego historycznego opisu kadencji Piłata w Judei — nawet ewangelie zostały napisane kilkadziesiąt lat później — ale Filon miał własne problemy z Piłatem.
„Filo naprawdę nienawidzi Piłata” — mówi Bond. – Nie ma dobrego słowa do powiedzenia. Mówi, że Piłat był próżny, dziki i uparty, i że zabijał ludzi bez sądu.
Główną cechą Filona z Piłatem było to, że przywiózł do Jerozolimy pozłacane tarcze zwane „wzorcami” , co obraziło żydowskie władze i kapłanów Świątyni. Kiedy przywódcy żydowscy protestowali, Piłat odmówił usunięcia posągów. Według Filona potrzeba było ostrego listu od samego cesarza Tyberiusza, aby przekonać Piłata do zdjęcia sztandarów.
Józef Flawiusz był innym żydowsko-rzymskim historykiem, który urodził się wkrótce po pobycie Piłata w Judei. Józef Flawiusz słynie z tego, że jest jedynym niebiblijnym starożytnym źródłem wzmianki o Jezusie, chociaż jego krótka relacja została „wyraźnie przepracowana przez chrześcijańskich redaktorów” — mówi Bond i należy ją traktować z przymrużeniem oka.
Jeśli chodzi o Piłata, Józef Flawiusz opowiada nam o kolejnej kłótni z władzami żydowskimi, kiedy to Piłat ponownie próbował wystawić kilka popiersi cesarza w Jerozolimie. Kiedy tłum żydowskich demonstrantów zebrał się przed siedzibą Piłata w nadmorskim mieście Cezarea, Piłat rozkazał swoim żołnierzom otoczyć ich. Według Józefa Flawiusza Żydzi „zadziwili” Piłata swoją chęcią śmierci zamiast znoszenia zniewagi, więc Piłat ustąpił i usunął posągi. W innym incydencie kazał zbudować akwedukt ze świętych funduszy ze skarbca żydowskiej świątyni. Kiedy ludzie protestowali, Piłat kazał wejść do tłumu żołnierzy przebranych za cywilów z pałkami pod płaszczami, którymi bili protestujących, wielu na śmierć.
Dokąd Piłat poszedł po Judei?
Ostatnie wieści, jakie słyszymy o Piłacie, również pochodziły spod pióra Flawiusza i dotyczyły innej kontrowersji dotyczącej człowieka podającego się za Mesjasza.
W 36 roku ne pewien Samarytanin oświadczył, że jest reinkarnacją Mojżesza i poprowadził grupę wyznawców na wędrówkę na górę Garizim, gdzie przepowiedział, że zostaną im objawione wielkie cuda, w tym święte naczynia pochowane tam przez Mojżesza. Do Piłata dotarła wiadomość, że ci mężczyźni planują powstanie zbrojne.
„Wszyscy zaczynają wspinać się na górę, ale Piłat decyduje, że najlepiej będzie zdusić to w zarodku” – mówi Bond. „Więc wysyła kawalerię, zabijają mnóstwo ludzi, rozstrzeliwują przywódców i to koniec powstania”.
Samarytanie poskarżyli się na przemoc Piłata legatowi Syrii, wyższego rangą rzymskiego namiestnika, który nakazał Piłatowi wrócić do Rzymu i skierować sprawę bezpośrednio do cesarza Tyberiusza. Ale zanim Piłat dotarł do Rzymu, mówi Józef Flawiusz, Tyberiusz zmarł i został zastąpiony przez Kaligulę. Nie wiadomo, czy przesłuchanie Piłata poszło źle i został usunięty ze stanowiska, czy też po prostu zdecydował się przejść na emeryturę.
„Piłat był wtedy w Judei od 10 lat, więc prawdopodobnie był to dobry czas na zmianę” – mówi Bond. „Kiedy wraca do Rzymu, nie wiemy absolutnie nic więcej o tym, co się z nim dzieje, poza niekanonicznymi opowieściami i legendami, które o nim słyszymy”.
W jednej z tych legend Piłat został wygnany z Rzymu i ostatecznie umarł (popełniając samobójstwo?) w Wiedniu w Austrii, gdzie wierzono, że wynurza się w każdą Wielkanoc z lokalnego jeziora odziany w fioletowe szaty, a każdy, kto na niego spojrzał, umrze w ciągu roku. Powiązana legenda umieściła jego ostatnie miejsce spoczynku na górze Pilatus w pobliżu Lucerny w Szwajcarii, gdzie jego zły duch podobno jest odpowiedzialny za napady złej pogody.
Teraz to jest fajne
W 1961 roku archeolodzy w Cezarei w Izraelu odkryli fragment kamienia, który był częścią świątyni cesarza Tyberiusza. Znany jako Kamień Piłata , brzmi: „…budynek ku czci Tyberiusza… Poncjusza Piłata… Prefekta Judei”.
