เหตุใดพระคัมภีร์จึงต่อต้านการกระทำและความปรารถนารักร่วมเพศ?

ฉันเพิ่งส่งการศึกษาพระคัมภีร์ตามหัวข้อนี้ไปยังมหาวิทยาลัยของฉัน คำติชมจากผู้ประเมินของฉันอยู่ในตัวเอียงและวงเล็บ:

เลวีนิติ 18:22 กล่าวว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับผู้ชายที่จะนอนกับผู้ชายอีกคนหนึ่งในขณะที่เขากับผู้หญิง เรารู้ว่าผู้ชายใน "ชายที่จะนอนกับคนอื่น" คือผู้ชาย เพราะตามปฐมกาล 2:24 ผู้ชายจะยึดติดกับภรรยาของเขา "เหมือนกับที่เขาผูกพันกับผู้หญิง" ไม่ใช่สามีของเขา แต่ "การโกหก" ในเลวี 18:22 ดูเหมือนจะถูกตีความอย่างไร้เดียงสาว่าเป็นเพียงการนอนบนเตียงกับชายอื่นโดยไม่แตะต้องเขา สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม ธีมของเลฟ 18 คืออะไร?

เลฟ 18:1–2 ระบุว่าส่วนที่เหลือของเลฟ 18 เป็นรายการกฎหมายจากพระเจ้าเพื่อให้ชาวอิสราเอลของโมเสสเชื่อฟัง เนื่องจากเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศ ตัวอย่างเช่น เลฟ 18:20 บัญญัติว่าผู้ชายจะต้องไม่ร่วมประเวณีกับภรรยาของชายอื่น ดังนั้น “การโกหก” ใน 18:22 จึงเป็นกิจกรรมทางเพศที่สมควรได้รับโทษประหารชีวิตตามเลวี 20:13 ลักษณะของการกระทำดังกล่าวชัดเจนยิ่งขึ้นในบริบทของเลฟ 18:19 ซึ่งกำหนดว่าผู้ชายไม่ควรมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงในขณะที่เธอกำลังมีประจำเดือน จากบริบทนี้เพียงอย่างเดียว เห็นได้ชัดว่าพระคัมภีร์ต่อต้านพฤติกรรมรักร่วมเพศ เช่น การมีเพศสัมพันธ์กับคนรักร่วมเพศ

ข้อสังเกต เลวีนิติเป็นหนังสือเล่มที่สามของ Pentateuch ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับข้อกังวลของนักบวชจากเผ่าเลวี การปฏิบัติต่อประเด็นทางศาสนา พฤติกรรม จริยธรรม และเศรษฐกิจตามกฎหมายเพื่อปลูกฝังวิถีชีวิต[1] (จริงอยู่ แต่มันเป็นมากกว่าแค่ “วิถีชีวิต” มันเป็นส่วนหนึ่งของการอุทิศถวายแด่ YHWY ที่อิสราเอลถูกเรียกไป)ดังนั้น หนังสือเลวีนิติจึงต่อต้านพฤติกรรมรักร่วมเพศเพราะมันเบี่ยงเบนไปจากวิถีทาง ของชีวิตที่คาดหมายไว้ของชาวอิสราเอล แต่ถ้าใครเป็นคริสเตียน ไม่ใช่ชาวอิสราเอลหรือยิว เลฟ 18:22 ก็ยังใช้ได้ เพราะไม่ใช่แค่พระคัมภีร์เดิมเท่านั้นที่ต่อต้านพฤติกรรมรักร่วมเพศ (ในการโต้แย้งตามข้อความนี้ คุณต้องแสดงให้เห็นว่ากฎหมายความบริสุทธิ์ที่ควบคุมชาวอิสราเอลมีผลบังคับใช้กับคริสตจักรคริสเตียน)

ตามที่กล่าวไว้ในโรม 1:18–19 พระพิโรธของพระเจ้ามุ่งตรงต่อผู้ที่ต่อต้านความจริงด้วยความไม่สุภาพและความชั่วร้ายของพวกเขา ความอกตัญญูในที่นี้คือการเพิกเฉยต่อสิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งได้ประจักษ์แก่คริสเตียนแล้ว เช่น เลฟ 18:22 และสิ่งนี้นำไปสู่ความชั่วร้าย เช่น พฤติกรรมรักร่วมเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้หญิงที่แสดงความต้องการทางเพศที่น่าละอายและวิปริตกับผู้หญิงคนอื่น และผู้ชายที่แสดงออกในลักษณะเดียวกันกับผู้ชายคนอื่นๆ ตามพระธรรมโรม 1:26–27

จดหมายของเปาโลถึงชาวโรมันอนุญาตให้เปาโลแนะนำตัวเองและข่าวสารของเขาต่อคริสเตียนที่อยู่ในกรุงโรม เพื่อขอความช่วยเหลือจากพวกเขาในการแสวงหางานเผยแผ่ศาสนาในสเปน[2] ในแง่นี้ เปาโลกำลังเสริมในโรม 1:18–27 สิ่งที่เปิดเผยไว้แล้วว่าการกระทำรักร่วมเพศคือการกระทำของคนโง่ที่แลกเปลี่ยนสิ่งที่มีเหตุผลเหมือนพระเจ้าของพวกเขากับภาพลักษณ์ของสัตว์ที่ไม่มีเหตุผล ตามโรม 1:23. (แน่นอนว่าเปาโลเปรียบเทียบการแลกเปลี่ยนพระเจ้าที่แท้จริงกับรูปเคารพกับการแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์ตามธรรมชาติกับความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติ แต่ก็ไม่ชัดเจนนักหากสิ่งหนึ่งจำเป็นต้องบอกเป็นนัยถึงอีกสิ่งหนึ่งเสมอ ตัวอย่างเช่น เป็นไปได้ที่บางคนจะปฏิเสธพระเจ้าและไม่มีส่วนร่วม ในการกระทำรักร่วมเพศ)และเนื่องจากเปาโลสนับสนุนอย่างยิ่งให้กฎแห่งพันธสัญญาของโมเสสไม่นำไปใช้กับคริสเตียนต่างชาติ(คุณควรให้การอ้างอิงเพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งดังกล่าว แน่นอนว่าเป็นข้อโต้แย้งทั่วไปเกี่ยวกับกฎหมายเก่า แต่ละเลยความแตกต่างระหว่างกฎศีลธรรมและ 'mitvot' รองซึ่งครูสอนกฎหมายกำหนดให้กับชาวยิว เป็นวิธีดำเนินชีวิตตามกฎหมายนี้)แต่เลือกที่จะเสริมเลฟ 18:22 ต่อชาวโรมันโดยปริยาย และเหตุผลที่ยืนยันว่าพระคัมภีร์โดยรวมต่อต้านพฤติกรรมรักร่วมเพศ (ฉันไม่คิดว่าเราจะจำกัดการใช้งานเฉพาะชาวโรมันที่นี่ได้ เปาโลทำให้ชัดเจนว่าขอบเขตของเขาเป็นเรื่องของมนุษยชาติทั้งหมด)

พระคัมภีร์ไม่ได้ต่อต้านพฤติกรรมรักร่วมเพศเพื่อเลือกปฏิบัติต่อคนรักร่วมเพศ (เห็นด้วย อันที่จริงหมวดหมู่ของ "รักร่วมเพศ" เป็นแนวคิดหลังสมัยใหม่ที่ผู้เขียนพระคัมภีร์ไบเบิลต่างไป)มีภาพในพระคัมภีร์ที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับประเด็นของการรักร่วมเพศ ตามที่พระเยซูคริสต์ทรงบอกเป็นนัยเมื่อพวกฟาริสีกลุ่มหนึ่งเข้ามาหาพระองค์ ทดสอบเขาทางกฎหมายในเรื่องการหย่าร้าง ตามมัทธิว 19:3–12 ที่นี่ พวกฟาริสีมีมุมมองแคบเกี่ยวกับการหย่าร้าง และในตอนแรกพระเยซูทรงตอบโต้ด้วยการเตือนพวกเขาให้นึกถึงปฐมกาล 1:27 และ 2:24

สังเกตว่าทั้งพฤติกรรมรักร่วมเพศและการเรียกเก็บเงินจากการหย่าร้างเป็นการกระทำที่พยายามป้องกันหรือแยก "เนื้ออันเดียวกัน" ออกจากการเป็นเช่นนั้น ประเด็นรักร่วมเพศควรได้รับการพิจารณาในวงกว้างมากขึ้น นั่นคือมองผ่านเลนส์ Gen 1–2 ดูเหมือนว่าพระเจ้าทรงใช้วิธีเสริมความสมบูรณ์แบบทวิภาคในการสร้างสวรรค์และโลกและทุกสิ่งบนนั้นใน Gen 1

พระเจ้าสร้างแสงหรือกลางวันซึ่งตรงกันข้ามกับความมืดหรือกลางคืน โดยมีการสร้างในอีกด้านหนึ่งของเลขฐานสองที่รวมสเปกตรัมที่ไม่เพียงรวมถึงตอนเย็นและตอนเช้าเท่านั้น แต่ยังทำให้วันแรกของการสร้างสรรค์มากมายที่จะมาถึงนี้เสร็จสมบูรณ์ โลก. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาให้มีเพศเป็นเลขคู่ซึ่งสามารถรวมเข้าด้วยกันเพื่อเป็น "เนื้อเดียว" (ข้อโต้แย้งที่น่าสนใจ!)

ด้วยการออกแบบที่สมบูรณ์นี้เท่านั้นจึงจะสามารถประทานบัญญัติข้อแรกในพระคัมภีร์ไบเบิลแก่มนุษยชาติได้: จงอุดมสมบูรณ์และทวีจำนวนขึ้น การหย่าร้างไม่เพียงป้องกันการทวีคูณเท่านั้น แต่พฤติกรรมรักร่วมเพศก็เช่นกัน การกระทำเหล่านี้รวมถึงการกระทำรักต่างเพศที่ไม่ได้ให้กำเนิดตามเลฟ 18:19 ซึ่งเป็นการไม่เคารพซึ่งไม่สนใจสิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพระเจ้า ประจักษ์แก่คริสเตียน (การห้ามเข้าใกล้ผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนส่วนใหญ่เป็นการป้องกันผู้หญิงจากการปฏิบัตินอกรีตที่ชั่วร้ายในการบังคับตัวเองกับผู้หญิงในช่วงเวลานั้นเพื่อรับหรือขโมยพลังจากเลือดของเธอ)

สิ่งนี้ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับธรรมเนียมที่ชาวอิสราเอลโมเสกเห็นในช่วงเวลาที่พวกเขาอยู่ในอียิปต์ หรือธรรมเนียมของชาวคานาอันตามเลฟ 18:3 แต่พวกฟาริสีตอบโต้ด้วยการตั้งคำถามว่าเหตุใดโมเสสจึงยอมให้ผู้ชายออกใบหย่ากับภรรยาของเขา และเลิกจ้างเธอในเวลาต่อมา ซึ่งพระเยซูทรงตอบโดยย้ำเตือนพวกเขาว่าในตอนแรก ดังที่อธิบายไว้ใน Gen 2 ใจดั้งเดิมของผู้ชายยังไม่ ตกไปไกลถึงขั้นชักจูงให้โมเสสประนีประนอมในประเด็นการหย่าร้าง (โมเสสไม่ยอมประนีประนอมกับหลักการทางศีลธรรมในขณะที่เขามีส่วนร่วมในการควบคุมความเสียหายในศาสนา หากชายคนหนึ่งตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ปฏิบัติตามข้อผูกพันที่มีต่อภรรยาของเขา กฎหมายจะคุ้มครองเธอจากการถูกทอดทิ้งโดยไม่มีความช่วยเหลือทางกฎหมายหรือทางปฏิบัติเพื่อความอยู่รอดและทำให้ ชีวิตใหม่)

ในตอนแรก หลังจากที่พระเจ้าสร้างมนุษย์ดั้งเดิมจากผงคลีดินใน Gen 2:7 พระองค์ก็ทรงทราบโดย Gen 2:18 ว่าความสันโดษนั้นไม่ดีสำหรับมนุษย์ การหย่าร้างเป็นความพยายามที่จะกลับไปสู่ความสันโดษ และแม้ว่าการกระทำรักร่วมเพศจะไม่เกี่ยวข้องกับความสันโดษทางกาย แต่ก็ไม่ได้นำไปสู่ ​​"เนื้อหนังอันเดียวกัน" เช่นกัน สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสันโดษของผู้ชายคือสถานะของการเป็น “เนื้อเดียวกัน” กับผู้หญิง ตาม Gen 2:24 (แม้ว่าแต่ละประโยคเหล่านี้อาจเป็นประเด็นที่ถูกต้องในตัวเอง แต่การโต้เถียงไม่ได้ราบรื่นจากประโยคหนึ่งไปอีกประโยคหนึ่งที่นี่ ประเด็นของคุณที่ว่าการหย่าร้างคือความพยายามที่จะกลับไปอยู่อย่างสันโดษเป็นสิ่งที่น่าสนใจ และรับประกันคำอธิบายเพิ่มเติมเล็กน้อยที่นี่ )

ไม่ว่าจะเป็นการหย่าร้างหรือพฤติกรรมรักร่วมเพศ พระคัมภีร์ไม่เห็นด้วยกับการกระทำที่พยายามยกเลิกหรือป้องกันสถานะของ “เนื้อหนังอันเดียวกัน” หรือที่เรียกว่าการล่วงประเวณีตามมธ 19:9 เพราะในตอนแรก มนุษยชาติไม่ได้ล่มสลาย ยัง. (สิ่งเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่อยู่ในหมวดหมู่เดียวกัน การหย่าร้างอาจบั่นทอนความเป็น "เนื้อเดียว" แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเพศนอกการแต่งงานโดยตรง (หากคุณรวมการแต่งงานใหม่ด้วย ก็อาจเป็นไปได้ หย่าร้างและไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเพศ) ในขณะที่กิจกรรมรักร่วมเพศจำเป็นต้องเป็นกิจกรรมทางเพศนอกการแต่งงาน)

จุดเริ่มต้นสำหรับการเข้าใจความปรารถนาที่ผิดประเวณีในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่น ความปรารถนารักร่วมเพศ คือการอ้างถึง Matt 5:27–28 ตามที่พระเยซูตรัส บาปของการล่วงประเวณีไม่ได้เป็นเพียงการล่วงประเวณีเท่านั้น เนื่องจากตัณหาของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงเพศเป็นการกระทำที่ผิดประเวณีโดยใจ ความปรารถนาที่จะทำบาปเป็นบาป ดังนั้นความปรารถนาที่จะรักร่วมเพศจึงเป็นบาป แต่ดูเหมือนว่าแรงดึงดูดจะไม่เหมือนกับความปรารถนา(นี่เป็นขอบเขตของศาสนศาสตร์ทางศีลธรรมที่ซับซ้อนกว่าที่คุณดูเหมือนจะอนุญาตในที่นี้ ความโน้มเอียงหรือสิ่งล่อใจต่อการกระทำบางอย่างไม่จำเป็นต้องเป็นบาป หากไม่เป็นไปตามเจตจำนง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแรงกระตุ้นตามธรรมชาติค่อนข้างแรงมาก ตัวอย่างเช่น คนที่หิวกระหายอาหารไม่ถือเป็นบาป แต่ก็ไม่ได้ทำให้วิธีการผิดศีลธรรมตอบสนองความหิวนั้น ความต้องการทางเพศอาจรุนแรงมากจากหลายสาเหตุ และมักซับซ้อนโดยความปรารถนาที่จะมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ ความปรารถนาในสิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นบาปเสมอไป การหลงระเริงและเพลิดเพลินในความปรารถนาเหล่านั้น หรือปรารถนาที่จะกระทำสิ่งเหล่านั้น ถือเป็นการมีส่วนร่วมของเจตจำนง และดังนั้นจึงเป็นบาป)

แรงดึงดูดใจรักร่วมเพศคือสิ่งที่ล่อใจคนให้ทำบาป ตามประสบการณ์การล่อลวงของพระเยซู(ตัวอย่างที่ดีเยี่ยม)และการไม่ทำบาปในการตอบสนอง ในมธ 4:1–11 สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับประสบการณ์ของอีฟในการถูกล่อลวงในสวนเอเดน ซึ่งเธอล้มลงเมื่อเธอหยิบผลไม้ต้องห้ามด้วยความตั้งใจที่จะกินมัน ตาม Gen 3:6 ก่อนหน้านี้เธอต่อสู้กับสิ่งล่อใจของความอยากรู้อยากเห็น ดังนั้นการต่อสู้กับแรงดึงดูดของรักร่วมเพศจึงไม่เป็นบาปเช่นกัน เพราะมันอาจไม่นำไปสู่ความปรารถนา (ตัณหา) ที่จะ (ตั้งใจ) แสดงพฤติกรรมรักร่วมเพศ

คนที่มีแรงดึงดูดใจรักร่วมเพศสามารถรู้ว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ในสถานะของความปรารถนารักร่วมเพศหากพวกเขาต่อต้านการล่อลวงที่เป็นชู้ ตามเอเฟซัส 6:13 ด้วยเหตุผลเหล่านี้ พระคัมภีร์จึงต่อต้านทั้งพฤติกรรมรักร่วมเพศและความปรารถนา แต่ไม่ใช่สิ่งดึงดูดใจ (อย่าสับสนกับความปรารถนา) ตาม Matt 19:12 คนรักร่วมเพศอาจไม่สามารถแต่งงานได้เพราะพวกเขาเกิดมาเป็นคนรักร่วมเพศ แต่พวกเขาสามารถต้านทานการล่อลวงให้ปรารถนาพฤติกรรมรักร่วมเพศโดยการรักษาความบริสุทธิ์ ( พื้นที่ที่ซับซ้อนอีกแห่งหนึ่ง ชาวโรมันแยกการดึงดูดเพศเดียวกันว่าเป็น 'ผิดธรรมชาติ' แต่ไม่ได้ประกาศว่าพวกเขาเป็นบาป บางสิ่งอาจเป็นสิ่งเลวร้ายโดยไม่ได้บอกเป็นนัยว่าบุคคลนั้นไม่ดีหรือมีเจตนาไม่ดี อีกครั้งมัน เป็นเรื่องความผูกพันตามพินัยกรรม)

บรรณานุกรม

การประชุมพระสังฆราชคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา “เลวีนิติ” เข้าถึงเมื่อ 04 กันยายน 2022https://bible.usccb.org/leviticus/0.

การประชุมพระสังฆราชคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา “ชาวโรมัน” เข้าถึงเมื่อ 04 กันยายน 2022https://bible.usccb.org/romans/0.

[1] “เลวีนิติ” การประชุมบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา เข้าถึงเมื่อ 04 กันยายน 2022https://bible.usccb.org/leviticus/0.

[2] “Romans” การประชุมบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา เข้าถึงเมื่อ 04 กันยายน 2022https://bible.usccb.org/romans/0.