พระศิวะเป็นนนทราชา ณ จิดัมพรัม

นับตั้งแต่กำเนิดของเขาราวปี ค.ศ. 900 ในงานประติมากรรมและบทสวด พระศิวะในฐานะนาฏราจะมีความเกี่ยวข้องกับจิดัมพรัม (ในภาษาทมิฬทิไลไล ) ซึ่งพำนักอยู่ในบริเวณด้านในสุดของอาคารวัดในหอแห่งจิตสำนึกที่เรียกว่าจิต-สัพพะ ในศตวรรษที่ 7 นักบุญอัปปาร์ ซัมบันดาร์ ซุนดาราร และมานิกกะวาชาการ์ ประเพณีของวัดทำให้เกิดภาพลักษณ์อันทรงพลังของ Cidambaram ในฐานะศูนย์กลางของจักรวาล ดังนั้นสัญลักษณ์นาฏราจะจึงไม่ได้เป็นเพียงการแสดงระบำของศิวะโดยทั่วไป แต่มีความเฉพาะเจาะจงกับอานันทาทารองวะที่แสดงที่จิดัมพรัม

อานันทาทานับวาของศิวะอธิบายไว้ใน โกอิลปุ ราณัม (โกอิลหมายถึงจิดัมพรัม) Rṣis of Darukavana (ป่าที่อยู่ติดกับ Cidambaram )ส่งเสือ ไฟ งู ฯลฯ มาต่อต้านพระเจ้าและพระองค์ทรงยึดพวกมันทั้งหมดเป็นเพียงของเล่นและเครื่องประดับ และเริ่มเต้นรำบนmuyalakaṇ -รูปคนแคระที่แสดงถึงความโง่เขลา-ที่พวกเขาส่งมาด้วย Adiśeṣaอธิษฐานขอให้ได้เห็นการร่ายรำอันยิ่งใหญ่ของพระองค์อีกครั้ง และสำหรับเขา พระเจ้าทรงร่ายรำที่ 'Tillai' ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาล วิยาฆราภาดาและปัตตาญชลีเคยเห็นการเต้นรำที่นั่น

Appār เขียนถึงการเต้นรำของศิวะที่ Cidambaram:

“ เท้าที่เขายกขึ้น
เต้นระบำ
ในห้องโถงเล็ก ๆ ของ Tillai –
มันอ้างว่าฉันเป็นทาส”

— จาก TV Gopal Iyer และ Francois Gros, eds., Teveram: Hymnes Sivaites du pays Tamoul, vol. 2 (พอนดิเชอร์รี: สถาบัน Francais d'Indologie, 1985), 8. Appar 4.81.10. แปลโดย Vidya Dehejia

“หากมีคนต้องการเห็นสิ่งใดในโลก
นอกเหนือจากการเต้นรำของ Aran ซึ่งเราปรนนิบัติเท้า
ณ ศาลเจ้า Cirrampalam ใน Tillai
ที่ซึ่งต้นหมากมีใบแผ่กว้างสูง
ตระหง่าน ถนนเรียงรายไปด้วยคฤหาสน์หลังใหญ่
และ ท้องทุ่งทั้งหมด
มีลำธารที่เต็มไปด้วยปลาวาไลมี น้ำ
อยู่ แล้วพวกเขาก็เป็นเพียงวิหควิหค
มองเห็นสิ่งไร้ค่าด้วยดวงตาที่ไร้ค่า”

Appar แปลโดย Indira Viswanathan Peterson

ในสัพพะตีสโตตตระ ( สัพพะคือจิตตสภา , ห้องโถงแห่งสติ ณ จิดัมพรัม) พบบทหนึ่งว่า “ขอให้พระศิวะคุ้มครองเราผู้อัญเชิญโลกทั้งมวลจมอยู่ในความทุกข์ของการเวียนว่ายตายเกิดด้วยเสียง ของกลองของเขาและเมตตาอย่างที่สุด เสนอความคุ้มครองให้ผู้ร้องขอขจัดความกลัวทั้งหมด และยกขาขึ้นงอเล็กน้อย ชี้ไปที่มันด้วยมือ เป็นหนทางแห่งการปลดปล่อย เขาเต้นรำอย่างสนุกสนานในห้องโถงเต้นรำ”

Gopalakrishna Bharati นักแต่งเพลงนาติคในศตวรรษที่ 19 ได้แต่งคริติหลายบทเกี่ยวกับพระเจ้าNaṭarajaที่ Chidambaram บทร้องของบทประพันธ์ตอนหนึ่งชื่อ สัพพะติกขุซึ่งแปลเป็นภาษา ราค อะโบฆิ อ่านได้ดังนี้

“จะมีเทพเจ้าอื่นใดทัดเทียมกับสัปปาตี มีผู้อื่นที่เมตตาเท่าเราในโลกนี้อีกหรือ?
หากเอ่ยชื่อพระศิวะ ณ จิดัมพรัม เพียงครั้งเดียว จะต้องบรรลุความรอดโดยไม่จำเป็นต้องบำเพ็ญกุศลกรรม ( ปุญญะ ) ด้วยวิธีนี้วิญญาณที่ชาญฉลาดทั้งสามจึงบรรลุเท้าดอกบัวของเขาในปุราณะ ให้เราได้ยินเกี่ยวกับเขาจากเพลงของ Gopalakrishan”

Muttusvāmi Dīkṣitar ยังมีการประพันธ์เพลงหลายเรื่องเกี่ยวกับNaṭarajaในละครมากมายของเขา หนึ่งในนั้น ใน รากะ นัฏคุรินจิ ศิวะคามิ ปาฏิโมกข์อาจแปลได้ดังนี้

“ข้าพเจ้าใคร่ครวญถึงมเหสีของสีวะคามี เจ้าแห่งนาฏศิลป์ผู้เหนือกว่ากาลี รูปลักษณ์ของนาดา บินดู และกาละ ผู้ซึ่งพระอินทร์และเทพเจ้าอื่น ๆ สรรเสริญ และปราชญ์ที่นำโดยศานาคา ซึ่งมีรัศมีเท่ากับ ว่า นับล้านดวง”

อ้างอิง:

1. เวสเซลส์-เมวิสเซ่น, โครินน่า. (2555). ภาพแรกเริ่มของศิวะ นันทาราจะ: มุมมองของเวลาและอวกาศ
2. ปีเตอร์สัน, อินทิรา วิสวานาธาน. บทกวีถึงศิวะ: บทสวดของนักบุญทมิฬ อินเดีย: Motilal Banarsidass, 1991.

หากคุณเห็นคุณค่าในงานของฉัน ฉันหวังว่าคุณจะพิจารณาเป็น ผู้อุปถัมภ์หรือบริจาคให้กับhindu.aesthetic@okicici Hindu Aesthetic ต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก และการสนับสนุนของคุณก็หมายความว่าฉันสามารถนำเสนอเนื้อหาที่ดีที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ให้กับคุณต่อไป ❤