Il ruolo dell'insegnante nella vita spirituale moderna | Marco Whitwell

Nell'indagine radicale sulla vita umana di Tirumalai Krishnamacharya ha affermato che deve esserci l'intervento di un insegnante. In effetti, il mezzo universale di trasmissione di tutte le culture spirituali è l'affetto reciproco tra due persone reali. Questo risale al mondo antico in cui un amico, un anziano o un insegnante era presente nella comunità locale per darti aiuto in modo che tu possa goderti la vita. L'"insegnante" era una persona che poteva darti gli strumenti dello Yoga: gli strumenti della partecipazione diretta alla Vita così com'è realmente, prima del modello dei tuoi genitori e del modello del mondo. Se l'insegnante non interviene, non succederà nulla. Il modello (samskara) del mondo continuerà. Abbiamo bisogno dell'insegnante che ci riconosca, che ci veda per come siamo e ci offra un quadro alternativo per vivere le nostre vite. Quando qualcuno ci riconosce, noi riconosciamo noi stessi. Ecco come funziona la funzione didattica. È una questione molto ordinaria per cui l'insegnante è,

Qual è l'atteggiamento dell'insegnante di Yoga nei confronti dello studente? | Marco Whitwell

Krishnamacharya era molto critico nei confronti del modello del guru della persona perfetta senza l'effettivo Yoga come mezzo pratico per gli studenti per abbracciare il propriomeraviglia e potere intrinseci. Il suo caro amico UG Krishnamurti l'ha chiamata 'la dinamica sociale dell'impotenza' perché il modello della persona perfetta implica che tutti gli altri non sono perfetti. "L'umanità è condannata all'interno di quel modello", ha detto. I modelli sociali ci addestrano a cercare di diventare qualcosa che non siamo, a duplicare il modello di perfezione che la cultura ha inventato. È il gioco della conoscenza che rende l'umanità miserabile e suscettibile di sfruttamento e soprusi di ogni tipo. Dobbiamo solo dare un'occhiata alle notizie per trovare prove regolari di strutture di potere spirituale o religioso costruite su questo modello che sono state messe in ginocchio da scandali di abusi sessuali e comportamenti predatori da parte di presunti insegnanti illuminati. La funzione unica al mondo di UG era quella di far esplodere quel gioco. Anche sul letto di morte gridava alla gente, “Non c'è nessun altro come te nell'universo! Sei assolutamente unico. Perché vuoi essere come me?

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Eppure, la promessa di una futura perfezione è tutto ciò che accade nel mondo della religione e della spiritualità new age; e tutto ciò che sta accadendo nelle versioni secolari dell'auto-miglioramento, della ricerca del successo, del denaro e del potere sugli altri. L'idea che la Verità sia assente e debba essere trovata è l'idea che ha costruito la civiltà. Il progresso verso un futuro ideale di perfezione è intessuto nel pensiero, nel linguaggio e nella cultura come presunzione automatica invisibile e onnipervasiva.

Quindi dobbiamo stare attenti nel mondo degli insegnanti e della pratica spirituale. Il figlio di Krishnamacharya, TKV Desikachar, ci avverte di: "Tenete sempre l'insegnante a debita distanza finché non siete sicuri che non ci sia un'agenda egoistica", finché non potete essere sicuri che la loro motivazione è prendersi cura di voi, e questo è tutto. È complicato perché la sincerità è il metodo principale del business spirituale: le persone sono sincere nella loro ricerca piena di speranza verso una perfezione futura. Sono quindi sinceri nel trasmettere quella ricerca agli altri. Prima inganni te stesso e poi inganni la gente.

Il punto è che il corpo è il cosmo. Fine della storia. Nelle sagge tradizioni dell'umanità, in tutte le aree geografiche, questa realizzazione è stata condivisa affinché tutte le persone ne possano godere. Nel linguaggio del Vedanta e del buddismo puro c'è un'affermazione che "Tutto ciò che esiste è la Realtà stessa - l'Unica Indivisibile Condizione Assoluta di Amore-Beatitudine in cui tutto sta accadendo". Anche la difficoltà e l'apparente limitazione sorgono nella Realtà.

Gli Yoga che Krishnamacharya ha portato avanti dal mondo antico sono stati praticati nel contesto di questa comprensione. Fu Ramanuja del decimo secolo, il grande saggio avatarico del Vedanta e la fonte acharya della famiglia di Krishnamacharya, che dichiarò che "Il mondo (tutte le condizioni tangibili) non sono che uno shesha(traboccare) di Dio nella forma”. Non sei un corpo separato che vive in un mondo separato. Sei una continuità del mondo naturale esistente, già, in profonda relazione con l'universo. La scienza moderna è sempre più attratta dalla stessa conclusione. Considera la comprensione ampiamente accettata della fisica moderna secondo cui il mondo della materia, sebbene apparentemente composto da ogni sorta di oggetti separati, è in definitiva costituito da una singola vibrazione di luce - ogni oggetto esiste su uno spettro di densità all'Uno. Non c'è separazione. Questa realizzazione ti permette di essere nella vita con coraggio e certezza anche in mezzo alle difficoltà della vita.

La nostra pratica quotidiana è semplicemente l'abbraccio della meraviglia che siamo. Asananon è ginnastica, è la respirazione di tutto il corpo che è l'abbraccio diretto di tutto il corpo alla Realtà stessa - Realtà che è prima del pensiero, del concetto, della conoscenza e del nome. È un balsamo lenitivo che inizia con te stesso e si muove attraverso la tua famiglia e la comunità. Quando l'inspirazione si fonde con l'espirazione, quando la forza è totalmente ricettiva, il sistema nervoso e la sua mente sono riprogrammati per ricevere come mai prima d'ora. Il corpo-mente diventa assolutamente forte e capace di dare. Allo stesso tempo, è completamente ricettivo verso gli altri e la meraviglia, la bellezza, l'armonia e il potere del cosmo che è stato inerente. Attraverso questa partecipazione respiratoria alla Realtà data, la mente rilascia le sue strutture di pensiero precedentemente trattenute di separazione e paura.

Può essere un po' deludente perché mentre abbracciamo la radiosità della Vita, notiamo anche tutto in noi che non ha nulla a che fare con la radiosità - la solita vita che ronza nella mente e tutti i modelli di abitudine del pensiero (samskara). Tuttavia, indipendentemente da qualunque modello possa esserci, rimane vero che ciò che esiste è la Realtà stessa e che ogni limitazione è solo un'apparentelimitazione che di fatto non ha conseguenze per il grande Potere della Realtà stessa. Pratichiamo quindi, non importa cosa sta succedendo nelle nostre vite. Potrebbe essere una buona giornata o una brutta giornata, una giornata felice o una giornata stressante. Mentre la mente oscilla, hai questo semplice riconoscimento di comprensione che ciò che esiste è la Realtà stessa. Diventi quindi indifferente a qualsiasi cosa stia facendo la mente oscillante. Se la mente presume la separazione e si sente male (e questa è la mente universale dell'umanità), allora stiamo bene. Non diventa la base della ricerca ossessiva nel tentativo di sbarazzarsene. Hai una tranquilla Sraddha (fede) nella pratica e sai che sta facendo il suo lavoro di liberazione.

Ho incontrato UG Krishnamurti e Tirumalai Krishnamacharya nel 1973. Ero venuto dall'ashram di Ramana Maharshi per incontrarli entrambi. Il grande saggio non duale Ramana era un contemporaneo di Krishnamacharya che era proprio in fondo alla strada. Ben presto mi dedicai all'insegnamento di Krishnamacharya, comprendendo la sua enfatica istruzione che lo yoga è il mezzo necessario e pratico per attualizzare i grandi ideali dell'insegnamento della saggezza.

"Lo yoga è il mezzo necessario per realizzare lo stato [non duale] da cui parlava Ramana", ha detto. “Lo yoga unisce i due per diventare Uno. Altrimenti la mente rimane fissata su due”. Ha affermato: "Senza lo Yoga anche le grandi idee di Dio o il non dualismo rimangono oggetti o 'altro' per la propria vita". Ha parlato della necessità dello yoga dicendo: "Senza i 'mezzi pratici' dello Yoga, l'ispirazione può rendere la vita peggio a causa della netta differenza tra l'ispirazione e la solita vita che continua a ronzare. Diceva anche: "È meglio non essere ispirati in primo luogo se non si hanno gli strumenti pratici per rispondere".

UG è andato oltre per assicurarsi che lo yoga non fosse praticato nel modello del "divenire", ma solo in e come partecipazione al potere, all'intelligenza e alla bellezza della vita che è già sempre così. Cioè, partecipazione all'unione degli opposti che sono già Uno - i due sono uno. UG ha preso lo Yoga dal percorso lineare di cercare di arrivare da qualche parte ("diventare") che limitava anche la vita e l'istruzione di Krishnamacharya. Grazie a queste figure pionieristiche e alle loro mogli e partner, l'umanità ora considera lo Yoga come un puro piacere, come l'abbraccio diretto di ogni persona alla Realtà stessa.

Om sahana vavatu.

Possano queste tecnologie di pratica diffondersi rapidamente a tutte le persone sulla Madre Terra.

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