ฉันจะให้ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของฉันเป็นแนวทางในการกระทำของฉัน

สำหรับพวกสโตอิก ธรรมชาติของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลและธรรมชาติสากล การใช้ชีวิตตามธรรมชาติของเราตามสโตอิกคือการเป็นสัตว์สังคมและทำงานหนัก พวกเขาเชื่อว่าธรรมชาติได้จัดเตรียมเครื่องมือทั้งหมดที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุศักยภาพทั้งหมดของเราในฐานะมนุษย์ การเข้ากับคนง่ายเป็นลักษณะพื้นฐานที่สุดประการหนึ่งของธรรมชาติมนุษย์ตามทฤษฎีสโตอิก พวกสโตอิกยังยอมรับการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใครของเราว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญในธรรมชาติของเรา และเราจะต้องใช้ความสามารถทางปัญญาที่มาพร้อมกับสิ่งนี้เพื่อพัฒนาชีวิตของผู้อื่นรอบตัวเราและดำเนินชีวิตอย่างมีเหตุผล Stoics กล่าวว่าธรรมชาติของเราคือเป็นคนดี:

“ศิลปะของคุณคืออะไร? จะดี และสิ่งนี้จะสำเร็จลุล่วงไปด้วยดีได้อย่างไร เว้นแต่โดยหลักการทั่วไป บางส่วนเกี่ยวกับธรรมชาติของจักรวาล และอื่น ๆ เกี่ยวกับโครงสร้างที่เหมาะสมของมนุษย์” (Aurelius, การทำสมาธิ 11.5)

แต่สิ่งที่ดี? และเราจะยอมรับธรรมชาติของเราในฐานะผู้ติดยาที่ฟื้นตัวได้อย่างไร?

การเป็นคนดีคือการใช้ชีวิตในสังคมที่เราทำให้ชีวิตของผู้อื่นดีขึ้นโดยดำเนินชีวิตตามคุณธรรมแห่งปัญญา ความพอประมาณ ความกล้าหาญ และความยุติธรรม คุณธรรมเหล่านี้เป็นสิ่งที่นำเราเข้าใกล้ “การอยู่ร่วมกับธรรมชาติ” (Robertson, 38)

พวกสโตอิกเสนอแนวทางให้เรามีชีวิตที่ดีตามธรรมชาติในฐานะสัตว์สังคม การอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นส่วนหนึ่งของพิมพ์เขียวที่พวกเขาให้เรายืม ตัวอย่างเช่น Marcus Aurelius มักถ่อมตนเพื่อป้องกันไม่ให้ถูก "ทาสีม่วง" ในช่วงเวลาที่เขาเป็นจักรพรรดิแห่งโรม Blue Book บอกเราว่า “การอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริงคือการยอมรับและพยายามเป็นตัวของตัวเองอย่างจริงใจ” (Blue Book, 36) พวกเราหลายคนมีปัญหากับความซื่อสัตย์ ทั้งกับตัวเองและคนรอบข้าง ความซื่อสัตย์ต่อตนเองเกี่ยวกับข้อบกพร่องและจุดแข็งของเราเป็นลักษณะพื้นฐานของการฟื้นฟู หากปราศจากความสัตย์ซื่อว่าเราเป็นใคร เราย่อมต้องเผชิญปัญหา

สิ่งสำคัญในการอ่อนน้อมถ่อมตนคือการยอมรับว่าเรามีปัญหากับการใช้สารเสพติด เราไม่สามารถหนีจากด้านนี้ด้วยตัวเราเอง ดังที่เซธ แบลส์ตั้งข้อสังเกตว่า “การต่อสู้กับความจริงที่ว่า [เรา] มีความผิดปกติในการใช้สารเสพติดมีแต่จะป้องกันไม่ให้ [เรา] เอาชนะมันได้” (เบลส) การยอมรับสิ่งนี้เป็นเรื่องยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความอัปยศที่มักเกี่ยวข้องกับการเสพติด แบลส์แนะนำให้ซื่อสัตย์ต่อการเสพติดของเราในฐานะส่วนหนึ่งของตัวเรา และ “คว้าอำนาจจากความอัปยศด้วยการเป็นเจ้าของมัน” (แบลส์) สิ่งนี้เป็นไปตามแนวคิดของ Stoic ที่ว่า "อุปสรรคคือหนทาง" แทนที่จะมองว่าการเสพติดเป็นความท้าทายที่ยากจะเอาชนะได้ มันสามารถให้โอกาสในการเป็นเลิศและเติบโต นำเราให้ดำเนินชีวิตอย่างสอดคล้องกับธรรมชาติของเรา

“การก้าวไปสู่ความเป็นเลิศในฐานะมนุษย์ สำหรับ Epictetus หมายถึงการเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของตัวตนและการรักษา prohairesis (ลักษณะทางศีลธรรม) ของตนให้อยู่ในสภาพที่ถูกต้อง” (Seddon, 10)

การเข้าใจตนเองและธรรมชาติของการเสพติดเป็นสิ่งสำคัญ หากไม่มีความเข้าใจนี้ เราจะไม่สามารถรับรู้ถึงการต่อสู้ที่เราเผชิญได้อย่างถูกต้อง เราต่อสู้ในการต่อสู้ที่ไม่ถูกต้อง และโทษผู้อื่นหรือตัวเราเองสำหรับสถานการณ์ของเรา

“ด้วยความเคารพต่อสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เราไม่ควรตำหนิทั้งพระเจ้า เพราะพวกเขาไม่ได้ทำอะไรผิดทั้งโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ และไม่ใช่มนุษย์ เพราะพวกเขาไม่ได้ทำอะไรผิดนอกจากไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นเราจึงไม่ควรตำหนิใคร” (Aurelius, การทำสมาธิ 12.12)

พวกเราหลายคน “กล่าวโทษผู้คนมากมายสำหรับราคาที่เราจ่ายไปสำหรับการเสพติดของเรา” (มันได้ผล: อย่างไรและทำไม, 29) คำตำหนินี้ไม่มีเหตุผล และทำให้เราอ่อนน้อมถ่อมตนและยอมรับข้อบกพร่องของเรา เราต้องละทิ้งความปรารถนาที่จะกล่าวโทษ ไม่ว่าจะเป็นต่อตนเอง ผู้อื่น หรือผู้มีอำนาจสูงสุดของเรา การยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนนั้นแตกต่างจากการกล่าวโทษตนเองและรู้สึกอับอายขายหน้า แต่เราต้องมองตัวเองว่าเราเป็นเช่นไร

“ความเจ็บป่วยรบกวนร่างกายของคนๆ หนึ่ง แต่ไม่รบกวนอุปนิสัยทางศีลธรรม เว้นแต่คนๆ หนึ่งจะปรารถนาเช่นนั้น ความเกียจคร้านขัดขวางขาของคน ๆ หนึ่ง แต่ไม่ใช่กับอุปนิสัยใจคอ พูดสิ่งนี้กับตัวเองเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณ เพราะคุณจะพบว่าสิ่งที่เกิดขึ้นรบกวนสิ่งอื่น แต่ไม่ใช่กับคุณ” (Epictetus' Handbook, 9)

การเสพติดเป็นโรค เป็นโรคหิวโหยที่ทำลายทุกด้านของชีวิตของเรา ตั้งแต่ร่างกายไปจนถึงความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่นและกับตัวเราเอง แต่มันไม่ส่งผลกระทบต่อลักษณะทางศีลธรรมของเรา นั่นเป็นสิ่งที่แนบเนียนเสมอ แม้ว่าเราอาจต่อต้านการตัดสินทางศีลธรรมของเราในขณะที่ติดยาเสพติดอยู่ (และหลังจากนั้น) โดยผ่านการฟื้นฟูเราสามารถกลับไปประพฤติพรหมจรรย์และตามศีลธรรมของเราได้

“ปล่อยให้ความผิดที่มนุษย์ทำไปคงอยู่ในที่ที่ความผิดเกิดขึ้น” (Aurelius, การทำสมาธิ 7.26)

ไม่มีประโยชน์ที่จะคร่ำครวญถึงความผิดพลาดในอดีตของเรา เราสามารถมองย้อนกลับไปเป็นโอกาสในการเรียนรู้ ตัวอย่างว่าเราไม่ต้องการกระทำอย่างไร ในการฟื้นฟู เราสามารถทิ้งความผิดไว้เบื้องหลังและยอมรับในสิ่งที่เราเป็น สัตว์สังคมที่ต่อสู้เพื่อความดีและยูไดโมเนีย

การตระหนักว่าเราเป็นสัตว์สังคมและควรทำให้ชีวิตของผู้อื่นดีขึ้นเป็นสิ่งสำคัญต่อการฝึกความอดทนเช่นเดียวกับผู้เสพติดที่ฟื้นตัว

“ในฐานะที่คุณเองเป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคม ดังนั้นจงให้ทุกการกระทำของคุณเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคม ไม่ว่าการกระทำใด ๆ ของคุณจะไม่มีการอ้างอิงถึงจุดจบทางสังคมในทันทีหรือจากระยะไกล สิ่งนี้ทำให้ชีวิตของคุณแตกเป็นเสี่ยง ๆ และไม่ยอมให้เป็นหนึ่งเดียว และเป็นธรรมชาติของการกบฏเช่นเดียวกับเมื่ออยู่ในการชุมนุมที่เป็นที่นิยม คนที่ลงมือทำด้วยตัวเองนั้นแตกต่างจากข้อตกลงทั่วไป” (Aurelius, การทำสมาธิ 9.23)

ในโปรแกรม NA การปรับปรุงชีวิตของผู้อื่นทำได้ผ่านการบริการ เป็นที่รับรู้ในวรรณกรรมว่า “คุณค่าทางการรักษาของผู้ติดยาคนหนึ่งที่ช่วยเหลืออีกคนหนึ่งนั้นไม่คู่ขนานกัน” (Blue Book, 68) การมีส่วนร่วมในการรับใช้เราไม่เพียงช่วยผู้ติดยารายอื่นเท่านั้น แต่ยังเสริมสร้างการฟื้นตัวของเราด้วย การบำเพ็ญประโยชน์สามารถทำได้ง่ายๆ เช่น การจัดเก้าอี้ก่อนการประชุม หรือเกี่ยวข้องกับการเป็นสปอนเซอร์และชี้แนะผู้ติดยาเสพติดอีกรายผ่านการฟื้นฟู นี่เป็นวิธีหนึ่งที่เราสามารถมีส่วนร่วมในความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นและใช้ชีวิตในสังคมได้

จนถึงตอนนี้ เราได้กล่าวถึงการเป็นคนดีและเข้ากับคนง่ายในฐานะส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ ตลอดจนการบริการที่มีความสำคัญต่อทั้งการฟื้นฟูของเราและการฟื้นฟูของผู้อื่นในโปรแกรม แต่ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อเราเริ่มต้นการกู้คืนของเรา ในฐานะผู้ติดยาเสพติด พวกเราหลายคนต่อสู้กับความกังวลว่าคนอื่นคิดอย่างไรกับเรา บางทีคุณอาจเคยต่อสู้กับความนับถือตนเองที่เกี่ยวข้องกับความคิดเห็นของผู้อื่น บางทีคุณอาจเริ่มใช้ยาเพื่อให้เข้ากับคนรอบข้างได้ดีขึ้น เราจะเอาชนะปัญหาเหล่านี้เกี่ยวกับการเห็นคุณค่าในตนเองและการรักษาภาพลักษณ์ที่ดูแลเอาใจใส่เป็นอย่างดีได้อย่างไร Epictetus มีข้อความเกี่ยวกับการเป็นนักปรัชญาฝึกหัด และฉันเชื่อว่ามันเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ในช่วงเริ่มต้นของการฟื้นฟูเช่นกัน:

“ถ้าคุณมุ่งความสนใจไปที่ปรัชญา จงเตรียมพร้อมตั้งแต่เริ่มต้นที่จะถูกเยาะเย้ยและเยาะเย้ยจากคนมากมายที่จะพูดว่า 'จู่ๆ เขาก็กลับมาหาเราในฐานะนักปรัชญา!' และ 'คุณคิดว่าเขามีรูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมที่ไหน' ในส่วนของคุณตอนนี้ อย่าแสดงท่าทางโอ้อวด แต่จงยึดมั่นในสิ่งที่ดูเหมือนว่าดีที่สุดสำหรับคุณ ในฐานะคนที่พระเจ้ามอบหมายให้ในตำแหน่งนี้ และจำไว้ว่าถ้าคุณยึดมั่นในหลักการของคุณ คนที่เยาะเย้ยคุณในตอนแรกจะชื่นชมคุณในภายหลัง แต่ถ้าคุณพ่ายแพ้ต่อคนเหล่านี้ คุณจะถูกเยาะเย้ยเป็นทวีคูณ” (Epictetus' Handbook, 22)

บางคนจะมองคุณแตกต่างออกไปเพราะทำตามภูมิปัญญาที่ได้มาจากปรัชญาและสำหรับวิถีชีวิตใหม่ที่นำมาใช้ผ่านโปรแกรม แต่ไม่ต้องสนใจพวกเขา การปล่อยให้คนเหล่านี้เข้ามาขวางทางคุณไม่เพียงแต่เป็นอันตรายต่อคุณเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายต่อผู้ติดยาเสพติดคนอื่นๆ ด้วย ซึ่งคุณอาจช่วยได้ในอนาคตผ่านการมีส่วนร่วมในโปรแกรม ยืนหยัดและปกป้องการเดินทางของคุณราวกับว่าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมันเพราะมันเป็นเช่นนั้น

“ถ้ามีคนมอบศพของคุณให้กับคนที่เดินผ่านไปผ่านมา คุณคงโกรธเป็นแน่ และเจ้าไม่รู้สึกละอายใจหรือที่ระบายความในใจของตนให้ผู้ประณามคนใดให้รู้สึกอึดอัดใจและอับอาย?” (คู่มือ Epictetus, 28)

เราปกป้องร่างกายของเราอย่างมาก แต่จิตใจของเรายังน้อยกว่า นี่เป็นเรื่องน่าขันเพราะจิตใจและอำนาจปกครองของเราเป็นสิ่งที่เราควบคุมได้มากที่สุด ปกป้องจิตใจของคุณจากผู้ที่น่ารังเกียจเหล่านี้ เหมือนกับว่าคุณปกป้องร่างกายของคุณในการต่อสู้ การฟื้นตัวคือการต่อสู้ ต่อสู้กับร่างกายของคุณและความต้องการกับความต้องการ ตลอดจนต่อสู้กับผู้ที่พยายามเข้ามาขวางทางคุณ ในฐานะผู้ติดยาที่กำลังฟื้นตัว เรา *เป็น* นักสู้ เราได้ต่อสู้อย่างฟันและเล็บเพื่อให้ได้มาซึ่งยาและเพื่อรักษาวิถีชีวิตบางอย่างมาเป็นเวลานาน และเราสามารถถ่ายทอดทักษะการต่อสู้เหล่านี้เพื่อรักษาและเสริมสร้างการฟื้นตัวของเรา

ขอบคุณที่อ่าน. ดูแลและมีความสุข 24