Je laisserai la connaissance de ma vraie nature guider mes actions.

Pour les stoïciens, la nature humaine fait partie de la nature cosmique et universelle. Vivre selon notre nature, selon les stoïciens, c'est être des animaux sociaux et travailleurs. Ils croyaient que la nature nous a fourni tous les outils dont nous avons besoin pour atteindre notre plein potentiel en tant qu'êtres humains. Être sociable est l'un des aspects les plus fondamentaux de la nature humaine selon les stoïciens. Les stoïciens ont également reconnu notre conscience de soi humaine unique comme un élément important de notre nature, et nous devons utiliser les capacités cognitives qui l'accompagnent pour améliorer la vie des autres autour de nous et vivre dans la raison. Notre nature, disent les stoïciens, est d'être bon :

« Quel est ton art ? Être bon. Et comment cela est-il bien accompli si ce n'est par des principes généraux, les uns sur la nature de l'univers, les autres sur la constitution propre de l'homme ? (Aurèle, Méditations 11.5)

Mais qu'est-ce qui est bon ? Et comment pouvons-nous embrasser notre nature en tant que toxicomanes en rétablissement ?

Être bon, c'est vivre une vie sociale dans laquelle nous améliorons la vie des autres en vivant selon les vertus de la Sagesse, de la Tempérance, du Courage et de la Justice. Ces vertus sont ce qui nous rapproche de « vivre en accord avec la nature » (Robertson, 38).

Les stoïciens nous offrent un guide pour bien vivre selon notre nature d'animaux sociaux. L'humilité fait partie du plan qu'ils nous prêtent. Marcus Aurelius, par exemple, s'est souvent humilié pour éviter d'être «peint en violet» pendant son mandat d'empereur de Rome. Le Livre bleu nous dit qu'«être vraiment humble, c'est accepter et essayer honnêtement d'être nous-mêmes» (Livre bleu, 36). En tant que toxicomanes en rétablissement, beaucoup d'entre nous ont lutté avec l'honnêteté, à la fois avec nous-mêmes et avec les autres autour de nous. Être honnête avec nous-mêmes concernant nos lacunes, ainsi que nos forces, est un aspect fondamental du rétablissement. Sans cette honnêteté de qui nous sommes, nous sommes obligés de nous attirer des ennuis.

Pour être humble, il est essentiel d'accepter que nous avons un problème de consommation de substances. Nous ne pouvons pas fuir cet aspect avec nous-mêmes. Comme le note Seth Blais, « Lutter contre le fait que [nous souffrons] d'un trouble lié à l'utilisation de substances ne ferait que nous empêcher de le surmonter » (Blais). Accepter cela est difficile, surtout compte tenu de la stigmatisation souvent associée à la dépendance. Blais recommande d'être honnête à propos de notre dépendance en tant que partie de nous-mêmes et de «saisir le pouvoir de la stigmatisation en la possédant» (Blais). Cela suit l'idée stoïcienne selon laquelle "l'obstacle est le chemin". Plutôt que de voir la dépendance comme un défi insurmontable, elle peut offrir une opportunité d'exceller et de grandir, nous amenant à vivre conformément à notre nature.

"Avancer vers l'excellence en tant qu'être humain, pour Epictète, signifie comprendre la vraie nature de son être et maintenir sa prohairesis (caractère moral) dans la bonne condition" (Seddon, 10).

Comprendre nous-mêmes et la nature de notre dépendance est essentiel. Sans ce sens de la compréhension, nous ne pouvons pas reconnaître correctement les luttes auxquelles nous sommes confrontés. Nous menons les mauvaises batailles et blâmons les autres ou nous-mêmes pour nos difficultés.

« A l'égard de ce qui arrive conformément à la nature, nous ne devons blâmer ni les dieux, car ils ne font rien de mal ni volontairement ni involontairement, ni les hommes, car ils ne font rien de mal qu'involontairement. Par conséquent, nous ne devrions blâmer personne. (Aurèle, Méditations 12.12)

Beaucoup d'entre nous ont « blâmé diverses personnes pour le prix que nous avons payé pour notre dépendance » (Ça marche : comment et pourquoi, 29). Ce blâme est injustifié et nous empêche d'être humbles et d'accepter nos défauts. Nous devons nous débarrasser du désir de blâmer, que ce soit envers nous-mêmes, les autres ou notre Puissance Supérieure. Adopter l'humilité est différent de se blâmer et de se sentir humilié. Au contraire, nous devons nous voir comment nous sommes, objectivement.

« La maladie interfère avec son corps, mais pas avec son caractère moral, à moins qu'on ne le veuille. La boiterie interfère avec sa jambe, mais pas avec son caractère moral. Dites-vous cela à propos de tout ce qui vous arrive, car vous découvrirez que ce qui arrive interfère avec autre chose, mais pas avec vous » (Epictetus' Handbook, 9).

La dépendance est une maladie. C'est une maladie vorace qui détruit tous les aspects de notre vie, de notre corps à nos relations avec les autres et avec nous-mêmes. Mais cela n'affecte pas notre caractère moral. C'est toujours intact, même si nous pouvons agir contre nos jugements moraux pendant que nous sommes dans une dépendance active (et après). Grâce au rétablissement, nous pouvons recommencer à agir dans la vertu et selon notre moralité.

"Que le mal qui est fait par un homme reste là où le mal a été fait" (Aurèle, Méditation 7.26).

Il ne sert à rien de ruminer sur nos torts passés. Nous pouvons plutôt les considérer comme des opportunités d'apprentissage, des exemples de la façon dont nous ne voulons pas agir. Dans le rétablissement, nous pouvons mettre nos torts derrière nous et nous accepter tels que nous sommes ; animaux sociaux qui luttent pour la bonté et l'eudaimonia.

Reconnaître que nous sommes des animaux sociaux et que nous devrions améliorer la vie des autres est essentiel pour le stoïcien pratiquant, ainsi que pour le toxicomane en rétablissement.

"Comme tu es toi-même une partie intégrante d'un système social, que chacun de tes actes soit une partie intégrante de la vie sociale. Quel que soit ton acte alors n'a aucune référence immédiate ou éloignée à une fin sociale, cela déchire ta vie, et ne permet pas qu'elle en soit une, et c'est de la nature d'une mutinerie, tout comme quand dans une assemblée populaire un l'homme agissant par lui-même se tient à l'écart de l'accord général. (Aurèle, Méditations 9.23)

Dans le programme de NA, améliorer la vie des autres passe par le service ; il est reconnu dans la littérature que « la valeur thérapeutique d'un toxicomane en aidant un autre est sans parallèle » (Blue Book, 68). En nous impliquant dans le service, non seulement nous aidons un autre dépendant, mais nous renforçons également notre rétablissement. Le service peut être aussi simple que d'installer des chaises avant une réunion, ou aussi impliqué que d'être un parrain et de guider un autre dépendant tout au long de son rétablissement. C'est une façon de contribuer au bien-être des autres et de vivre une vie sociale.

Jusqu'à présent, nous avons couvert le fait d'être bon et sociable dans le cadre de la nature humaine, ainsi que la façon dont le service est essentiel à la fois à notre rétablissement et au rétablissement des autres dans le programme. Mais un problème se pose lorsque nous entamons notre rétablissement. En tant que toxicomanes, beaucoup d'entre nous ont lutté avec des inquiétudes sur ce que les autres pensent de nous. Peut-être avez-vous lutté avec l'estime de soi liée aux opinions des autres. Peut-être avez-vous commencé à consommer de la drogue pour mieux vous intégrer à ceux qui vous entourent. Comment pouvons-nous surmonter ces problèmes d'estime de soi et de maintien d'une image soigneusement conservée ? Épictète a un passage concernant le fait de devenir un philosophe pratiquant, et je crois qu'il se rapporte également à cette lutte aux premiers stades de la guérison :

« Si vous avez jeté votre dévolu sur la philosophie, préparez-vous dès le départ à être ridiculisé et bafoué par beaucoup de gens qui diront : 'Soudain il nous revient philosophe !' et 'Où pensez-vous qu'il a eu ce regard hautain?' Maintenant, pour votre part, ne montrez pas un regard hautain, mais tenez-vous en aux choses qui vous semblent les meilleures, en tant que quelqu'un qui a été assigné à ce poste par Dieu. Et rappelez-vous que si vous persistez dans vos principes, ceux qui vous ont d'abord ridiculisés vous admireront plus tard. Mais si, d'un autre côté, vous êtes vaincu par de telles personnes, vous serez doublement ridiculisé » (Epictetus' Handbook, 22).

Certaines personnes vous regarderont différemment pour avoir suivi la Sagesse acquise par la philosophie et pour un nouveau mode de vie adopté grâce au programme, mais ne leur prêtez pas attention. Laisser ces personnes se mettre en travers de votre chemin est préjudiciable non seulement pour vous, mais aussi pour les autres toxicomanes que vous pourriez aider à l'avenir grâce à votre participation au programme. Tenez bon et protégez votre voyage comme si votre vie en dépendait, car c'est le cas.

« Si une personne avait livré votre corps à un passant, vous seriez certainement en colère. Et n'éprouvez-vous aucune honte à livrer votre propre esprit à un injurieux, pour être déconcerté et confondu ? (Manuel d'Epictète, 28)

Nous sommes extrêmement protecteurs de notre corps, mais moins de notre esprit. C'est ironique parce que nos esprits et nos facultés dirigeantes sont les choses sur lesquelles nous avons le plus de contrôle. Protégez votre esprit de ces opposants, comme si vous protégiez votre corps dans un combat. La récupération est un combat, contre votre corps et ses désirs contre ses besoins, ainsi que contre ceux qui essaieront de se mettre en travers de votre chemin. En tant que toxicomanes en rétablissement, nous *sommes* des combattants. Nous nous sommes battus bec et ongles pour acquérir des médicaments et maintenir un certain mode de vie pendant si longtemps, et nous pouvons transmettre ces compétences de combat pour maintenir et renforcer notre rétablissement.

Merci d'avoir lu. Prenez soin de vous et passez un bon 24.