Chiamato dalla dea: visioni transgender del femminile divino

I Lakota Winkte sono chiamati da Double Woman. Riceverla in una visione fa precipitare lungo il sentiero dell'iniziazione, verso il rituale del cesto e dell'arco. Attorno all'iniziato viene acceso un fuoco, che deve scegliere alacremente uno degli strumenti presentati: cesto o arco, femminile o maschile. Qualunque cosa scelgano determina il loro percorso di vita, così come il genere e i ruoli sociali.

Queste visioni della Dea possono essere trovate in molte diverse comunità transgender in tutto il mondo. I Jogappa sono chiamati dalla Dea Yellamma. Questo non è sempre ciò che un genitore vuole sentire. Fortunatamente, un anziano del villaggio è lì per spiegare il significato di tale visione. La chiamata è sacra, dice, e non deve essere ignorata, pena la malattia, la morte e attirando l'ira della dea.

La maggior parte dei Jogappa ha affermato di essersi unita alla comunità Jogappa quando si sono resi conto che la dea era entrata in loro: questo possesso si manifesta in forme come ... [l'apparizione della dea nei loro sogni. Successivamente, consultano un Jogappa per un sacerdote del tempio su queste visioni e sentimenti.¹

Gli iniziati transgender di tutte le culture, quindi, stanno sperimentando l'archetipo femminile in modi simili, attraverso la trasmissione inconscia della Dea.

Shiva, Double Woman e Inanna - tre dee di culture e secoli diversi - hanno ciascuna un significato culturale simile. Ciascuna di esse è una figura di Dea che arriva in visioni e sogni, andando oltre tutte le coppie di opposti, per comunicare la necessità della trasgressione di genere ai loro iniziati.

Nel Borneo, i ragazzi destinati a diventare manang bali sognano di diventare donne; possono anche sognare di essere convocati dal dio della medicina, Menjaya Raja Manang, o dalla dea guaritrice Ini Andan.³ Qui, ancora una volta, vediamo la trasgressione di genere e la medicina intrecciate.

Queste visioni devono essere abbastanza forti da superare i rigidi binari dei tradizionali ruoli di genere. In effetti, le visioni devono essere così forti che gli iniziati non possono semplicemente scegliere di ignorarle. La chiamata alla medicina è così importante; rifiutarlo metterebbe in pericolo qualsiasi società, così come l'individuo.

Uno sciamano Chukchi racconta come quando era giovane prima di diventare uno sciamano, era afflitto da una strana malattia. Alla fine uno spirito gli apparve e gli ordinò di indossare un abito da donna, dopo di che si riprese e divenne uno sciamano. ⁴

Come suggerisce Walter Williams, la visione dà una sanzione culturale e religiosa al comportamento trasgressivo di genere,⁵ ma credo che faccia molto di più.

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A Hominy Creek, nel marzo dello scorso anno, ho ricevuto la visita della Dea. Non avevo intenzione di farlo. Ero seduto su una panchina, semplicemente catalogando le paure: cose a cui ero attaccato, cose di cui avevo paura, cose che volevo lasciar andare.

Poi, li ho arresi: le mie paure, l'ego e il desiderio. Le offerte sono diventate sempre più grandi finché non ho rinunciato alla mia vita e al mio canto, i miei due più grandi attaccamenti.

Improvvisamente la mia vista iniziò a sbocciare in uno spazio tra la vita da sveglio e il sogno ad occhi chiusi. Ho sentito una voce tonante dire:

"Io sono la Dea".

"Io sono la Dea e io sono la Terra", ha detto. E ha preso la mia forma - mi sono visto di fronte a me, vestito di lungo lino rosso e eyeliner con un sorriso molto sereno. E lei ha detto,

“Io sono la Dea e io sono la Terra.

E io sono te.

All'improvviso, ho aperto la bocca e sono spuntati dei fiori. Sono cresciuti verso l'esterno, avvolgendosi attorno alla mia visione, coprendo la Terra. Ho visto la Terra ruotare sul proprio asse per un milione di anni. Ho visto tutto il passato e il futuro intrecciarsi, con me seduto in mezzo a loro mentre l'erba danzava e i fiori ondeggiavano.

Io sono la Dea e io sono la Terra.

Non dimenticherò mai quelle righe o l'esperienza. Era sacro. E mi ha informato su così tanto: chi sono e cosa sto facendo qui.

Possiamo solo offrire le nostre interpretazioni delle visioni, ma per me l'unificazione del canto e dei fiori era una chiamata alla medicina e alla guarigione.

Fiori che escono dalla mia bocca, non posso fare a meno di interpretare come canto, come la bellezza sbocciante di cantare la propria verità in armonia con la Terra. E in quell'immagine, la canzone si fonde con i fiori. È la fusione del canto e della medicina delle piante che ora considero la mia vocazione, una vocazione del tutto diversa da quella di molti altri.

Poiché il guaritore transgender è un archetipo così raro, è ovvio che i suoi partecipanti avrebbero bisogno di direttive specifiche. Dopotutto, è un invito a rompere con i costumi sociali, sia in termini di norme di genere che di occupazione tradizionale. Una direttiva forte, quindi, è necessaria dall'altra parte, per darci certezza incarnata e chiarezza di missione. Chi siamo e perché siamo diversi.

L'archetipo della Dea, e la sua visita, ci dà una direttiva per rompere con i vincoli sociali della società - senza mezzi termini, dobbiamo seguire la sua visione curativa.

Non posso spiegare cosa mi è successo in termini scientifici tradizionali. Forse è meglio così. La persona a cui penso è Jung, che ha affermato che "i miti sono verità psicologiche".

Non credo che qualcun altro avrebbe potuto vedere quello che ho visto io, non credo che la visione fosse destinata a qualcun altro. Una visione è una cosa sacra, destinata solo a chi la vede. È un'espressione del proprio sé più profondo, un ribollire del proprio sé più profondo dalla fonte inconscia della mente. E le visioni sono qui per ricordarci chi siamo.

Quindi la Dea, quindi, arriva in stati di resa. Forse è per questo che gli iniziati ai rituali transgender tendono a digiunare e pregare. La Dea viene quando abbandoniamo la paura, l'ego, la vanità e il sé. Viene da chi è nel bisogno.

Credo che chiunque possa accedere alla Dea. È un archetipo, ma è anche uno spirito vivente.

Lei è nella terra, nei fiori, in una canzone.

Lei è in te.

E lei ha un messaggio di guarigione, se solo ci prendessimo il tempo per fermarci, ascoltare e arrenderci.

Lei sta aspettando.

E lei sei tu.

Ascolta, sta arrivando!

Ascolta, ha qualcosa da dire!

Sta arrivando in visione!

Amore,

Delia

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[1] Istituto Aneka, Bangalore. (2014). Jogappa: genere, identità e politica dell'esclusione .https://in.boell.org/sites/default/files/jogappa_gender_identity_and_the_politics_of_exclusion.pdf

[2] Torres, Kimberly, “Resurrecting Inanna: lament, gender, transgression” (2012). LUI 1990–2015. 1307.https://stars.library.ucf.edu/honorstheses1990-2015/1307

[3] Conner, Randy P.; Scintille, David Hatfield; Scintille, Mariya (1998). “Manang Bali”. Enciclopedia del mito, simbolo e spirito queer di Cassell . P. 225.

[4] Lo sciamano trasformato: il transgenderismo nello sciamanesimo siberiano. (2012). Rivista Cerchio Sacro , (77).https://www.sacredhoop.org/Articles/SHAMAN-TRANSFORMED.pdf

[5] Williams, WL (1995). La tradizione Berdache: Estratto da lo spirito e la carne di Walter L. Williams. saggio.