Jak w Objawieniu 5:13 należy rozumieć πᾶν κτίσμα?
Jeśli to naprawdę jest „każde stworzenie”, to kiedy podczas otwarcia pierwszej pieczęci miało to miejsce lub będzie miało miejsce?
[Ap 5:13 NLT] (13) A potem usłyszałem każde stworzenie w niebie i na ziemi, pod ziemią iw morzu. Śpiewali: „Błogosławieństwo i cześć, i chwała i moc należą do tego, który zasiada na tronie i do Baranka na wieki wieków”.
[Rev 05:13 MGNT] (13) καὶ πᾶν κτίσμα ὃ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ὑποκάτω τῆς γῆς καὶ ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς πάντα ἤκουσα λέγοντας τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῷ θρόνῳ καὶ τῷ ἀρνίῳ r | εὐλογία καὶ r | τιμὴ καὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων
Odpowiedzi
Jak w Objawieniu 5:13 należy rozumieć πᾶν κτίσμα?
Celem Bożym jest, aby wszyscy inteligentni aniołowie stworzenia w niebie i ludzkość na ziemi - „πᾶν κτίσμα” - byli zjednoczeni w prawdziwym wielbieniu. Apostołowi Janowi dano wizję sytuacji, która będzie miała miejsce po zakończeniu Tysiącletniego Panowania Chrystusa, i opisuje ją w Objawieniu 5:13, mówiąc:
Objawienie 5:13 NASB
13 I słyszałem o każdym stworzeniu, które jest w niebie lub na ziemi, lub pod ziemią lub na morzu, i wszystko, co w nich jest, mówiąc: „Temu, który siedzi na tronie, i Barankowi niech będzie. błogosławieństwo, honor, chwała i panowanie na wieki wieków ”.
Jezus panuje tysiąc lat.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Revelation+20%3A3-7&version=NASB;NET
1 Koryntian 15: 21-28 NASB
21 Ponieważ bowiem przez człowieka śmierć, przez człowieka też powstanie umarłych. 22 Albowiem jak w Adamie wszyscy umierają, tak i w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni. 23 Ale każdy w swoim porządku: Chrystus jako pierwszy owoc, potem ci, którzy są Chrystusem w czasie Jego przyjścia, 24 potem nadejdzie koniec, kiedy przekaże królestwo naszemu Bogu i Ojcu, gdy zniesie wszelką władzę i wszelką władzę i moc. 25 Bo musi królować, aż położy wszystkich nieprzyjaciół pod swoje stopy. 26 Ostatnim wrogiem, który zostanie zlikwidowany, jest śmierć. 27 Albowiem wszystko poddał pod Jego stopy. Ale kiedy mówi: „Wszystko jest poddane”, jest jasne, że [b] wyklucza to Ojca, który wszystko Mu poddał. 28 Gdy wszystko zostanie Mu poddane, wtedy i sam Syn będzie poddany Temu, który Mu wszystko podporządkował, aby Bóg był wszystkim we wszystkich.
Część Księgi Objawienia znana jako „siedem pieczęci” (Ap 4: 1 - 8: 1) zawiera również „siedem hymnów” w następujący sposób:
- Ap 4: 8 - 4 żywe stworzenia śpiewają Bogu:
Święty, święty, święty jest Pan Bóg Wszechmogący, który był, jest i ma przyjść.
- Obj 4:11 - 24 starszych śpiewa Bogu:
Jesteś godzien, nasz Panie i Boże, otrzymać chwałę, cześć i moc, ponieważ stworzyłeś wszystko, a z Twojej woli zostały stworzone i istnieją.
- Ap 5: 9, 10 - 4 żywe stworzenia i 24 starszych śpiewają Barankowi:
Jesteś godzien wziąć zwój i otworzyć jego pieczęcie, ponieważ zostałeś zabity, a swoją krwią kupiłeś dla Boga ludzi z każdego plemienia i języka, i od ludu i narodu. Uczyniłeś ich królestwem i kapłanami, aby służyli naszemu Bogu, a będą królować na ziemi.
- Ap 5:12 - Wielu aniołów + [4] stworzeń żyjących + [24] starsi śpiewają Barankowi:
Godny jest Baranek, który został zabity, aby otrzymać moc i bogactwo, mądrość, siłę, cześć, chwałę i chwałę!
- Ap 5:13 - „Wszystkie stworzenia” śpiewają Bogu i Barankowi:
Zasiadającemu na tronie i Barankowi niech będzie chwała i cześć, i chwała, i moc na wieki wieków!
- Ap 7:10 - Wielkie tłumy w białych szatach śpiewają Bogu i Barankowi:
Zbawienie należy do naszego Boga, który zasiada na tronie, i do Baranka.
- Ap 7:12 - Wszyscy aniołowie, starsi i 4 żywe stworzenia śpiewają Bogu:
Amen! Chwała i chwała, i mądrość i dzięki, i cześć, i moc i siła niech będą dla naszego Boga na wieki wieków. Amen!
Zauważ, że najwięcej osób śpiewa w hymnie nr 5 (Ap 5:13) - ci, którzy śpiewają, są opisani jako:
wszelkie stworzenie na niebie i na ziemi, pod ziemią i na morzu, i wszystko, co w nich jest.
Jest to wyraźnie hebrajizm opisujący całe stworzenie we frazeologii z Wj 20:11. Jest to często cytowane w innych miejscach, na przykład: Ps 69:34, 146: 6, Dz 4:24, 14:15, Ap 10: 6, 12:12 itd. Jana 1: 1-3 również do tego nawiązuje, a ponadto Kol 1:16.
Tak więc ten piąty hymn z Ap 5:13 wychwala Boga i Baranka jako stwórcę wszystkich rzeczy i jest śpiewany przez wszystkie stworzenia. Następny hymn wychwala Boga i Baranka, którzy zapewniają zbawienie. W ten sposób Bóg i Baranek są wychwalani jako stwórcy i stwórcy.
KIEDY?
Uważam, że czas ceremonii intronizacji Baranka jest raczej prosty. Zwróć uwagę, że Ap 4 przedstawia scenę ciągłego oddawania czci Bogu, która zatrzymuje się, gdy Jan widzi wolne miejsce na tronie obok Boga po prawej stronie! Wypełnia to Jezus jako zabity Baranek (Ap 5: 6).
W ten sposób widzimy Jezusa zasiadającego na niebiańskim tronie jako panujący monarcha (ἐπὶ τὴν δεξιὰν = po prawej). Jest to często wspominane w NT, takie jak: Mt 26:64, Mark 14:62, 16:19, Łukasz 22:69, Dz 2:33, 7: 55-56 (stojąc), Rz 8:34, Ef. 1:20, Kol 3: 1, Hbr 1: 3, 8: 1, 10:12, 12: 2, 1 Piotra 3:22. Zobacz też Ps 110: 1, Mt 22:44, Marka 12:36, Dz 2:34, Hbr 1:13.
Tak więc zakładam, że Jezus, po wstąpieniu do nieba, po swoim zmartwychwstaniu, został osadzony na tronie niebios po prawej stronie i rozpoczął swoje panowanie jako zwycięski król wszechświata, Ap 11:17.
Podczas swojej ziemskiej służby Jezus dał temu wyprzedzający dowód w następujący sposób:
- Nazywano go królem królestwa Izraela i królem królestwa niebieskiego. Mateusza 1: 1, 20, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30, 15, 21: 9, 15, Marka 10:35, Łukasza 1:32, 33, 18:38, 39, Jana 1:49, Dz 13: 32-37, Hbr 1: 8.
- Miał pełną kontrolę nad naturalnymi żywiołami, tak jak wtedy, gdy uspokoił burzę na Morzu Galilejskim.
- Uzdrowił wielu ludzi z ich chorób
Zwróć uwagę zwłaszcza na słowa anioła skierowane do Marii przed Jego narodzinami, zapisane w Łukasza 1:32, 33 -
Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego. Pan Bóg da Mu tron swego ojca, Dawida, i będzie panował nad domem Jakuba na wieki. Jego królestwo nigdy się nie skończy! ”
WNIOSEK
Tak więc, podczas gdy Jezus zaczął panować jako triumfujący Baranek w czasie swego wniebowstąpienia, to panowanie stanie się niekwestionowane dopiero, gdy Jezus powróci i wypełni się Obj. 11:17, 18. Mamy też prawie równoległy i potwierdzający fragment Flp 2: 9-11 - każde kolano się ugnie itd.
Ważne jest tutaj przede wszystkim to, że Baranek nie jest zaliczany do kategorii κτίσμα, stworzeń, ponieważ „wszystko” oznacza wszystko, całą klasę stworzeń, zarówno w niebie (zastępy anielskie), jak i na ziemi (wszystkie reszta).
Baranek jest poza tą klasą, chyba że otrzymamy absurdalne twierdzenie, że Baranek oddaje cześć i chwałę samemu sobie. Wykluczając ten absurd, otrzymujemy konieczny wynik, że Baranek na pewno nie jest zaciągnięty do klasy stworzeń, a ponieważ nie ma nic pomiędzy Zakonami Nie stworzonymi i stworzonymi, a ponieważ Zakon Niestworzony jest całkowicie wypełniony tylko i wyłącznie przez Boga, dlatego Baranek jest takim samym Bogiem, jak Ten, który siedzi na tronie, czyli Bóg Ojciec, i naturalnie otrzymuje taki sam kult jak Ostatni.
Tak więc, jeśli czyn czci i chwały jest taki sam w odniesieniu do Zasiadającego na Tronie, tj. Ojca i Baranka, to jeśli Baranek nie ma jednej i tej samej boskiej godności z Ojcem, wówczas mamy absurd. że całe stworzenie dopuszcza się aktu bałwochwalstwa, oddając cześć Barankowi razem z Ojcem. Ponieważ jednak należy to odrzucić jako oczywiste zło, to otrzymujemy, że gdy ktoś wielbi Ojca, nie można nie oddawać czci Synowi również w tym akcie uwielbienia - rzeczywiście, leżąc na plaży, możesz cieszyć się słońcem bez współuczestnictwo w jego promieniach?
I to również prowadzi nas do wyczucia czasu: czyż Ojciec nie jest zawsze czczony i wywyższany? Tak. Tak więc, biorąc pod uwagę powyższe, Syn jest również współczczony i współchwalony również zawsze. Jednak w stworzeniu, w historii ludzkości, zachodzi pewien proces poprzez działanie Boga, które jest przez Jezusa, historycznie wcielonego Logosa, który to proces dopełni się w czasie eschatologicznym, kiedy sam czas zostanie zniesiony ( Ap 10: 6), a wtedy wszyscy docenią i będą chwalić zwycięstwo planu Bożego. A jaki jest plan Boga? Aby wszyscy ludzie mogli stać się Jego synami i córkami przez Jezusa, a jeśli ludzie, korony stworzenia staną się synami Bożymi przez przyjęcie łaski, która przyszła przez Wcielony Logos (J 1,17), wówczas całe stworzenie będzie radosne dla całego stworzenia wzdycha i oczekuje tej formacji i objawienia, tj. duchowego powtórnego narodzenia (por. J 3, 3), synów Bożych (Rz 8,19). Ojciec i Syn są chwaleni i czczeni zawsze razem, ale nastąpi szczególny stan eschatologii, koniec czasów, kiedy całe stworzenie będzie czcić i wysławiać historyczne zwycięstwo planu Boga dla stworzenia. Dla porównania: fani Rogera Federera na korcie centralnym Wimbledonu chwalą Rogera za jego wspaniały występ w finale Wimbledonu, jego świetne strzały i rajdy, ale fani szczególnie chwalą go, gdy zdobywa punkt mistrzowski i podnosi puchar w chwale.
Wydaje się, że to nawiązuje do 1 Księgi Rodzaju, do opisu stworzenia (to znaczy jako rozliczenie całego stworzenia):
Rodzaju 1: 1-22
Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię.
Ziemia była pusta i pusta, a ciemność była nad otchłanią. A duch Boży unosił się nad wodami. I rzekł Bóg: Niech stanie się światłość, i było światło.
I widział Bóg, że światło było dobre. I Bóg oddzielił światło od ciemności. > I nazwał Bóg światłość dniem, a ciemność nazwał nocą; i stał się wieczór i poranek jeden dzień.
I rzekł Bóg: Niech się stanie przestrzeń pośrodku wód, aby oddzielić wody od wód.
I uczynił Bóg przestworze i oddzielił wody pod przestworzem od wód nad nią. I tak się stało.
I nazwał Bóg przestworze Niebem, a wieczór i ranek był dniem drugim.
I rzekł Bóg: Niech wody pod niebem spotkają się na jednym miejscu i niech się ukaże suchy ląd. I tak się stało.
I nazwał Bóg suchą ziemię lądem, a spotkanie wód nazwał morzami. I Bóg widział, że to było dobre.
I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda roślinność: roślina wydająca nasienie i drzewo owocowe, które wyda owoce, na których są nasiona jej gatunku. I tak było.
I ziemia wydała roślinność: roślina wydająca nasienie własnego gatunku i drzewo wydające owoc, na którym są nasiona jej własnego gatunku. I tak było.
I wieczór i poranek był dniem trzecim.
I rzekł Bóg: Niech na przestworzu nieba staną się źródła światła, które oddzielą dzień od nocy i niech będą znakami i pór roku, dni i lat.
I niech będą światłami na przestworzu nieba, aby świeciły nad ziemią. I tak się stało.
I Bóg stworzył dwóch wielkich luminarzy: wielkiego, który rządzi dniem, i mniejszego, by rządził nocą (i gwiazdami).
I umieścił je Bóg w przestworzu nieba, aby oświetlały ziemię i aby rządziły we dnie i w nocy, i aby oddzielały światło od ciemności, i widział Bóg, że to było dobre.
A wieczór i poranek był dniem czwartym.
I rzekł Bóg: Niech wody zaroi się od istot żywych, a ptactwo niech lata nad ziemią po przestworzu nieba.
I stworzył Bóg wielkie stworzenie morskie i wszelkiego rodzaju stworzenia poruszające się lub pływające w wodach, według ich różnych rodzajów, oraz wszelkiego rodzaju stworzenia latające ze skrzydłami, według ich szczególnego rodzaju. I widział Bóg, że to było dobre.
I błogosławił im Bóg, mówiąc: Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i napełniajcie wody w morzach, a ptactwo niech rośnie na ziemi.
A wieczór i poranek był dniem piątym. . . .
itp.
Odnoszenie się do „nieba i ziemi” oraz „wszystkiego, co w nich jest”, oznacza wszystko, co zostało stworzone. Jakakolwiek możliwie agencja, personifikowana (np. Rośliny, zwierzęta) i osobista (np. Anioły, ludzie).
(„Ziemia” i „ziemia” to to samo słowo w języku hebrajskim).