Jakie jest znaczenie podobieństw między Jakubem a Mojżeszem?

Question

1. Obaj muszą uciekać ze swoich domów po tym, jak zrobią coś złego i mają ludzi, którzy chcą ich zabić - zobacz Genesis 27 i Exodus 2

2. Obaj trafiają wtedy do studni w obcych krajach i pomagają kobietom, gdy nie pomagali pasterze. Następnie kobiety biegną z powrotem do ojca, zostawiając je przy studni - patrz Genesis 28 i Exodus 2

3. Oboje ostatecznie poślubiają kobietę / jedną z kobiet, które spotkali przy studni - patrz Genesis 29 i Exodus 2

4. Obaj zostają pasterzami dla swojego teścia - zobacz Genesis 30 i Exodus 2

5. Obaj mają tajemnicze spotkania z Bogiem i „zmagają się” z Bogiem. Obaj proszą Boga o Jego imię - zobacz Genesis 32 i Exodus 3

6. Oboje wracają do domu, a po drodze spotykają starszego brata - zobacz Genesis 32 i Exodus 4

Inne równoległe pytania

• Podobieństwa między Rut i Elizeuszem? (to pytanie ma na celu dowiedzieć się więcej o paralelizmach między dwiema osobami oraz o tym, jak dawno w historii taki związek istniał)

• Podobieństwa między Balaamem a związaniem Izaaka? (to pytanie ma na celu poznanie większej liczby paralelizmów między dwiema osobami i implikacji tworzenia takiego połączenia)

• Dlaczego istnieją bliskie podobieństwa między historią Eliasza o wychowaniu syna wdowy w 1 Królów 17: 10-24, a Jezusem o wychowaniu syna wdowy w Łukasza 7: 11-16? (to pytanie dotyczy tego, czy Łukasz zamierzał stworzyć paralelę między dwoma postaciami, a jeśli tak było, jakie były tego konsekwencje)

Answer 1

To pytanie prowadzi do sedna hermeneutyki używanej przez Jezusa i autorów NT. Jego odpowiedzią jest rozwiązanie wszechobecnego w seminariach pytania: „W jaki sposób autorzy Nowego Testamentu używali Starego Testamentu”.

Upoważnienie do używania Starego Testamentu w taki sposób, w jaki to uczyniło, pochodzi od Jezusa. Nauczał, że mówią o nim wszystkie pisma święte. (Łk 24:27, Jn 5:30). Kiedy zastosowali do Jezusa Pismo ST, nie było to wymysłem ani eisegezą. Pismo Święte odnosiło się do niego od początku jako proroctwo.

Kuszące jest myślenie o różnych ukrytych historiach Jezusa w ST jako przezroczystościach, które zawierają podzbiory informacji o Chrystusie; uzupełnianie obrazu, gdy są układane jeden na drugim. To wyjaśnia różne podobieństwa. Każda historia jest obrazem Chrystusa i mają do siebie podobieństwa, gdy ich podzbiory się przecinają.

Ale to nie jest wystarczająca odpowiedź. Wzory są nie tylko podobieństwami, ale we fraktalach, które są ekspansjami poprzez różne warstwy pism świętych.

Przykładem tego jest motyw, że Bóg jest stwórcą. Rozpoczyna się niewidzialnym „aleph” przed początkiem Księgi Rodzaju 1: 1. (Wcześniej wspomniano tutaj :

Rozszerza się do pierwszego słowa z Księgi Rodzaju 1: 1. Używając wspomnianego tu alfabetu , bereshit mówi: Objawienie dla człowieka ב. Zostało objawione, że Bóg przemówił i stworzył niebiosa i ziemię. Jego słowo wróciło ze wzrostem ש. Nowe stworzenie skończyło się, gdy jego objawienie dało początek nowym życiu.

Bereshith łączy się z następną warstwą interpretacji, będąc pierwszym słowem Rdz 1: 1, w którym Bóg stworzył niebiosa i ziemię.

Bereshit łączy się z następną warstwą (rozdziałem) notarikon, gdzie bere-shith ברא-שית jest interpretowane jako „stworzony” ברא six שית ”.

I wreszcie, każdy dzień stworzenia jest jak spis treści wskazujący na sześć działów z pozostałej części pisma, które deklarują, że Bóg jest stwórcą.

Można znaleźć doktrynę, której naucza się, jaśniejąc w całości w mniejszych częściach, jak Rz 1: 18 i nast.

Historyczno-gramatyczno-dosłowne metody interpretacji błędnie identyfikują gatunek pisma świętego. Bóg powiedział, że Izrael stanie się przypowieścią „mashal” (Pwt 28:37). Cała ich historia jest przypowieścią o Chrystusie. Ich życie stało się proroctwami dotyczącymi Chrystusa.

Wszystko to stanowi podstawę i kontekst dla bezpośredniej odpowiedzi na PO.

1. Kluczem do królestwa (nauczania) jest krzyż. Kiedy ktoś umiera i zostaje zastąpiony przez kogoś innego lub grozi mu śmierć, ale nie umiera, jest to scena krzyża. Wszyscy mężczyźni reprezentują Chrystusa. wszystkie kobiety reprezentują oblubienicę w warstwie interpretacji, którą nazywamy głosem proroka.

Wszystko to składa się na wzór, który jest interpretowany jako kładzenie własnego życia przez Chrystusa.

Kain zabił Able'a (który został zastąpiony przez Setha w symbolu zmartwychwstania). Ofiara Chrystusa za jego doskonałe życie była niewystarczająca, musiał umrzeć. Posłuchaj zachęty skierowanej do Jezusa w Getsemane "Czy nie zostaniesz wywyższony, jeśli postąpisz dobrze?"

Mojżesz zabił Egipcjanina jako symbol dojrzewania Jezusa w świątyni, gdy miał dwanaście lat. To proroctwo zostało podsumowane w relacji o dziewięciu królach Kedorlaomera w Rdz 14; posiniaczona pięta nasienia kobiety, uschłe udo Jakuba. „Jednak bądź wola Twoja” jest częścią wzoru prowadzącego do Jego śmierci na krzyżu. Musiał „zabić Egipcjanina” w sobie, sprawić, by jego ciało było „wiotkie” lub słabsze, aby mógł być posłuszny w duchu.

1. Jezus wkroczył do obcego kraju w swoim wcieleniu. Wolą jego Ojca było, aby umarł. Jezus był także pasterzem pracującym dla swojego Ojca. Izrael (zebrana oblubienica Jezusa) uciekł od niego przed krzyżem, pozostawiając go samemu umrzeć. Następnie zbiera owce dla Ojca.

2. Wells reprezentuje grób. Rebecka, Rachela i kobieta w Sychar to panna młoda, która miała się dobrze. Ojciec wybrał pierwszego, Syn zabiegał i pracował dla drugiego, a Duch (Sychar znaczy „odurzony” jako wskazówka Pięćdziesiątnicy) zebrał pannę młodą. Różne stany studni dają wskazówkę co do umiejscowienia proroctwa na osi czasu historii Jezusa. Wszystkie panny młode zostały zdobyte przez krzyż, symbolizowany przez studnię.

3. Jezus stał się Dobrym Pasterzem.

4. Mojżesz uzyskał prawo, które zostało złamane, zanim wrócił do ludu. Dzięki niej stał się orędownikiem, tym, który zapewniał łaskę, a nawet ofiarował swoją własną śmierć zamiast ich. Udo reprezentuje cel życia, tak jak ramię jest celem pracy. Przed meczem zapaśniczym Jakub żył jako uzurpator. (drugi Adam), skazał całą swoją rodzinę na śmierć, sprawiając, że szli przed nim, tak jak Jezus potępił nas swoim doskonałym życiem, usuwając wszystkie nasze wymówki. Jego „scena śmierci” była wystarczająca i odzyskał ich wszystkich w swoim „zmartwychwstaniu”. Wzór zastępowania naszego grzechu Jego sprawiedliwością zaczyna się od pojedynczej litery tsadi צ ץ, tak jak alef rozpoczął wzór fraktalny. Widać to również w małżeństwie Kany.

„Imię” „shem” oznacza również reputację. Każdy z nich zyskał reputację Boga. Mojżesz jest „pociągnięty”, ale także „wierzyciel”. Jezus stał się posiadaczem naszego długu. Jakub stał się Izraelem ישראל: Człowiek יש połączył się z Bogiem אל przez objawienie ר.

1. Jest to trochę trudniejsze do wyjaśnienia, ponieważ dotyczy aspektów Trójcy, a to jest już długa odpowiedź. Dość powiedzieć, że Jezus był dwukrotnie oddzielony od Ojca, raz we wcieleniu i raz w śmierci. Został pojednany. Ojciec i Syn są jednym.