Pourquoi la littérature canadienne m'encourage à écrire à haute voix

Si je comprends bien, la littérature canadienne est variée et comprend du matériel écrit ou parlé qui a un impact durable sur les autres. Ces formes d'expression peuvent inclure la poésie, les lettres, la non-fiction, le journalisme et la narration autochtone ; bien que la littérature se présente sous de nombreuses formes, pour être identifiée comme canadienne, elle doit partager les perspectives uniques de personnes qui ont de l'expérience et la capacité de s'identifier à la vie au Canada. Cela englobe, mais n'est pas exclusif, une variété de contributions d'auteurs qui peuvent être autochtones, nouveaux arrivants au Canada, immigrants de deuxième génération (ou troisième, quatrième et au-delà) ou en visite.

Parce que la littérature est réputée factuelle et expérientielle, elle permet de porter un regard sur un autre temps, et d'apprendre la vie des autres. Cela inclut, mais sans s'y limiter : les difficultés auxquelles les gens sont confrontés, ce qui compte pour eux, leurs choix et leurs joies. Nous commençons à comprendre comment les traditions des gens peuvent façonner la culture et à quel point la culture change avec le temps.

À cette fin, la littérature canadienne est un partage d'histoires et d'expériences culturelles multiples. Ces histoires sont racontées du point de vue de la séparation et/ou de l'interconnexion entre des contextes sociopolitiques en constante évolution qui nous aident à comprendre où nous en sommes dans l'histoire du Canada et comment nous pouvons définir ce qui fait de nous des Canadiens.

Comprendre mon emplacement social et mon identité

Comprendre pourquoi je le vois de cette façon nécessite une certaine connaissance de mon expérience d'enfant biracial dans un monde à prédominance blanche. Je suis à moitié jamaïcain et un immigrant de deuxième génération du côté de mon père. J'ai grandi avec peu de liens - et encore moins d'accès - à sa culture. Chose intéressante, je n'ai toujours pas trouvé d'endroit où je me sens à ma place; mon expérience m'a appris que j'étais « trop noire » pour certains, et « trop blanche » pour d'autres, ce qui s'est transformé en un sentiment d'altérité dans ma vie d'adulte.

Honnêtement, au fil des ans, je me suis taillé des espaces pour m'adapter. Je trouve appartenir à d'autres qui comprennent ce que c'est que de ne pas appartenir partout et n'importe où en même temps.

Un endroit où je me suis taillé une place était une classe d'Ojibwe de deuxième année [le dialecte que j'ai appris utilise cette orthographe. Il n'est pas utilisé partout, et ceux qui le reconnaissent savent qui était mon professeur] dans une petite ville de l'Ontario. À l'époque, je ne savais pas ce que signifiait être racialisé , même si je savais certainement à quoi ressemblait le racisme. Je ne savais pas non plus ce que voulait dire Indigène, ni ne comprenais l'histoire… J'avais 7 ans !

[Malheureusement, je n'ai pas commencé à apprendre la réalité des relations autochtones/canadiennes avant d'aller à l'université vers la fin de la vingtaine. J'ai appris la rareté de l'accès que j'avais aux langues autochtones quand j'étais enfant. Beaucoup de ces programmes ont été ajoutés au programme d'études beaucoup plus récemment; Je n'ai pas pu poursuivre mes études de langue après ma première année de lycée en 2002.]

Une fois que j'ai commencé à entendre à haute voix les histoires feutrées de l'adolescence, je me suis immergée. Nous avions des cours intensifs sur les questions autochtones, le contenu de chaque conférence. J'ai commencé à travailler dans un refuge pour sans-abri local, ainsi que dans des foyers d'accueil pour enfants autochtones qui avaient des « problèmes de comportement ». J'ai lu des histoires pour enfants, j'ai découvert la Commission de vérité et réconciliation (CVR) et j'ai eu ma première expérience avec le mouvement des femmes autochtones disparues et assassinées (MMIW).

L'impact de mes expériences avec la littérature canadienne

J'ai commencé à comprendre comment mes relations avaient été affectées par la violence subie par les femmes autochtones. J'ai trouvé les noms de trois amis à moi dans des expositions artistiques pour MMIW. Il existe un nombre incalculable de noms , dont beaucoup me sont familiers. Je ne peux toujours pas exprimer ce que ça fait, et je ne pense pas que je pourrai jamais comprendre l'impact de voir ces noms sur les autres.

Au cours de mon cheminement vers la compréhension, j'ai assisté à des expositions d'art de Christi Belcourt . J'ai découvert l'écriture de Richard Wagamese et de Tanya Talaga , entre autres. Quelqu'un m'a dit d'écouter le podcast sur Thunder Bay de Ryan McMahon , alors je l'ai fait. Ce ne sont là que quelques-unes des influences les plus notables sur ma compréhension de ce qu'est la littérature canadienne et de ce qu'elle peut faire.

En tant que tel, je me suis diversifié. J'ai lu Etanda Arden, auteur au Yellowhead Institute . Elle parle de certains thèmes lourds et pose des questions plus lourdes entourant la réalité d'être biracial. Elle est noire et autochtone, et dans ses écrits, elle dissèque sa propre expérience de racialisation au Canada.

Elle a écrit « M'écrire dans l'existence : un essai sur l'effacement de l'identité autochtone noire dans l'éducation canadienne ». Je parle d'elle dans ma réflexion sur ce qu'est la littérature canadienne parce qu'elle a dit

« Il est difficile d'être une personne lorsque votre identité n'est pas reconnue ; quand il n'y a aucune trace de vous, aucune discussion. Comment êtes-vous censé arriver à une résolution d'identité lorsque votre identité est invisible ? Avoir une double identité raciale me donne l'impression d'être constamment dans un état d'incertitude, comme si je n'étais pas vraiment autochtone et que je ne suis pas vraiment noir.

Pourquoi cela résonne-t-il si fortement en moi et comment cela m'a-t-il aidé à définir ce qu'est la littérature canadienne ? Elle parle du rejet de son expérience dans ses propres communautés et de l'incapacité des autres autour d'elle à reconnaître le poids de son propre manque d'identité claire.

Ces personnes ont ignoré son expérience d'être noire et autochtone, et comment ces identités ont affecté la façon dont elle s'est déplacée dans le monde. On lui a dit que son expérience était la même que la leur… mais elle a tout réfuté avec « Je ne pense pas que ces comparaisons soient vraies ».

Comment mon identité sociale et la littérature canadienne s'entrecroisent

Si je ressens la même chose et que je lis d'autres personnes qui ressentent ce sentiment, alors nous devons être plus nombreux. Tout le contenu produit par des Canadiens que j'ai lu, écouté ou vu m'a aidé à comprendre qui je suis et où je me situe.

Je trouve mon appartenance dans le discours et je gagne en compréhension grâce au travail des autres qui se sentent également déplacés. Je continue à rechercher le travail d'autres voix canadiennes qui nous aident à écrire dans l'existence.

J'en suis venu à croire que ce n'est pas précisément « ceci ou cela » qui fait de nous des « Canadiens », mais tout ce qui s'est passé avant fait de nous ce que nous sommes aujourd'hui. La littérature canadienne nous offre un espace pour parler de nos cultures individuelles et de la façon dont elles façonnent nos identités. Cela nous permet de discuter de la façon dont notre identité est unique à la vie ici et de la façon dont nous trouvons un endroit où nous adapter lorsque nos expériences nous ont dit que ce n'était pas le cas.