Blue Monday Musings : en retard pour l'église

Une ancienne règle chrétienne en Occident veut qu'il faille arriver à temps pour entendre la leçon de l'Evangile afin de recevoir la Sainte Communion. C'est une règle douce, et un minimum irréductible. Les manuels des communiants de tous les courants du christianisme insistent sur la préparation pendant au moins une semaine et font de la ponctualité une preuve de bonne moralité. Certaines personnes se sont toujours préparées par la confession et le jeûne. En Ecosse, ils auront reçu des jetons à présenter comme preuve qu'ils sont autorisés à s'approcher de la table sainte.

Que nous ayons un jeton de communion en main, que nous ayons été absous sacramentellement ou que nous approchions du banquet tranquille avec l'estomac convenablement vide, il y a beaucoup de choses qui concourent à nous retarder à l'église : embouteillages, retards de train, sommeil excessif, enfants indisciplinés, crevaisons. , files d'attente à la station-service, simple procrastination.

L'anticipation de l'ancienne Église sur les problèmes de métro vient des racines de nos assemblées hebdomadaires à l'époque des premières persécutions. Le travail du diacre, toujours retenu dans l'Orthodoxie, est d'inspecter les portes juste avant le Credo de Nicée et de chanter en criant « Les portes ! Les portes!" Les portes sont fermées juste après l'Evangile pour protéger la sainteté de ce qui va se passer dans la réception de la communion, et pour s'assurer que les perles du Credo ne soient pas jetées devant les porcs. Les portes sont fermées juste après l'Evangile pour protéger l'assemblée des soldats romains qui peuvent à tout moment nous emmener dans l'arène.

Les diverses Réformes occidentales doublent l'écoute de l'Evangile comme la participation minimale avant de pouvoir être pleinement présent au Cénacle : elles amènent la langue du Seigneur dans les langues des gens ordinaires, et exigent que les oreilles et l'esprit doivent être amené immédiatement sur la scène du Nouveau Testament pour être converti dans les instants précédant le sacrement. Cela nous empêche de manger et de boire indignement, mais nous montre aussi que dans le culte, nous mangeons avec nos oreilles aussi bien qu'avec notre bouche.

L'ancienne tradition occidentale des livres de prières imprime les épîtres et les évangiles dans chaque livre entre deux couvertures avec les rites hebdomadaires, en grande partie parce que les personnes qui arrivent juste un instant trop tard pour la douce et bénie péricope (et c'est toujours un précieux 45 secondes trop tard) peuvent se rattraper en esprit et en vérité. Ce n'est que dans de petites paroisses canadiennes que j'ai vu la coutume pieuse d'une famille se tenant ensemble dans le narthex pendant que leur mère lisait l'Évangile sur eux avant de se diriger vers l'enceinte sacrée.

Sur la bibliothèque :

Sylvie Bigar, Cassoulet Confessions : Nourriture, France, Famille et le ragoût qui m'a sauvé l'âme (Hardie Grant, 2022)

Christoph Friedrich Blumhardt, Prières du soir pour chaque jour de l'année (Plough, 2014)

Edward Jarvis, L'Église anglicane en Birmanie: du passé colonial à l'avenir mondial (Penn State, 2022)

Eleanor Parker, Conquered: Les derniers enfants de l'Angleterre anglo-saxonne (Bloomsbury, 2022)