JE VOIS DES FANTÔMES

Candyman tue toujours

Par Toussaint Géronimo

Je suis l'écriture sur le mur, le murmure dans la salle de classe. Sans ces choses, je ne suis rien. Alors maintenant, je dois verser le sang innocent. — Candyman 1992

Debout devant un miroir sur le bord

Un regard blanc pénétrant le verre mais

Tu ne me vois pas de l'autre côté

Tout inversé

Regarder en arrière.

Maintenant, dis mon nom cinq fois

— — — — — — — — — — “Candyman” — — — — — — — — -{un}

Imaginez une communauté noire opprimée, comme un projet de logements sociaux, attribuant les horreurs quotidiennes de leur vie à une figure mythique - le Candyman. Imaginez maintenant cette même communauté renversant l'horreur quotidienne par le biais de la même figure mythique. Quel zombie vient bientôt? Pourquoi un niveau d'évolution historique, humaine dans lequel le projet se constitue différemment — où nous pouvons enfin tourner nos visages noirs vers la liberté et la justice qui renaît de ses cendres.

S'élever à travers les conflits et la dissociation : me libérer de la froideur de la peur, des chaînes de l'oppression et de la servitude ; ma violence passionnée tenant compte de la constellation aux armes, au destin prophétique, à ma souveraineté et à ma divinité. À résister!

« Lève-toi, race puissante ! »

Élevez-vous de la bouse sous les pieds, du conflit en dessous, de la peur qui l'a produit, et transformez-vous en quelque chose de différent, quelque chose de nouveau et d'invisible - peut-être quelque chose de tout à fait invisible - la vie spectrale des Noirs est la meilleure façon pour nous de voir et de comprendre l'avènement d'une nouvelle modalité. Pris sous l'emprise du racisme, de la violence et d'un système de suprématie blanche, si nous voulons être à la hauteur de la tâche qui nous attend, nous, les Noirs, devons abandonner les concepts par lesquels les Blancs ont jusqu'à présent représenté le sujet du politique - la règle du droit et de la classe dirigeante ; citoyenneté et droits de l'homme; pouvoir souverain, etc. — et reconstruire notre politique à partir de l'impossibilité de la violence sous forme de spectre .

{Dites-le…} — — — — — -“Candyman.” - - - - - - - - {deux}

Quelque chose qui hante l'esprit - un fantasme - un esprit visible et désincarné, le "haint" est plein de méchanceté et de mal. C'est le mal de notre « bien », qui s'oppose à « nous » et à tout ce que « nous » défendons. C'est une expression de l'irrationnel, de l'anti-moderne, du tribal, de l'anti-occidental, c'est une violence — verbe et nom — sans aucune logique. Bien que désincarnée, la peur qu'elle évoque est à la fois réelle et irréelle et est littéralement, emblématiquement, une peur de la mort .

Mais tout cela est manifestement erroné.

Je ne parle pas de la violence spectrale comme d'un acte pleinement explicable. Il y a des hommes de chair et de sang liés par des circonstances historiques qui initient des actes de violence, certes, mais ce qui apparaît à première vue comme une déviation intolérable, comme une attaque de la part d'« étrangers » qui « détestent nos libertés » [*] est en fait causé par une sociogénie enragée révélant un État-nation américain en déclin rapide. La violence spectrale et le spectre sont les moyens du déclin apportant à la fois une crise radicale à l'État et, en fin de compte, ouvrant la voie à un changement historique qui ne peut plus être nié.

{Dites-le} — — — — — — "Candyman !" - - - - - - - -{Trois}

C'est la profondeur de cette menace, de cette crise, qui signale le ton affolé du pouvoir souverain mettant en branle une marque de reproches néoconservateurs far white : le déploiement des médias pour l'annonce de la violence et de la bêtise, pour la création d'une société captive public, pour produire une tension à court terme et mobiliser les soldats de la race, la promotion de la grande industrie pharmaceutique et de la grande technologie comme la fin ultime, l'état de droit tyrannique - avec de nouvelles lois insidieuses pour mettre à jour et remplacer les anciennes, la brutalité d'une police militarisée ; en d'autres termes, tous les outils du maître utilisés pour soutenir la maison du maître. Mais peu importe le profilage racial, peu importe le nombre d'arrestations, "je craignais pour ma vie" et l'immunité qualifiée/permis de tuer - peu importe le nombre de corps qui étire l'ombre de la mort, l'ombre revient toujours .

Si cette ombre est engendrée par l'obscénité du pouvoir souverain, de l'anxiété blanche, de la fragilité blanche et d'une emprise mortelle persistante sur le régime de la minorité blanche, alors ce qui était autrefois si familier devient soudainement plus étranger et menaçant - et ce qui était autrefois joint est déjà dans . Les Blancs, défendant le capital et la suprématie blanche avec la diplomatie de la canonnière, créent simultanément citoyen/soi et terroriste/spectre.

La contradiction entre la vie « pas de soucis soyez heureux » du citoyen d'une part et l'intensification de la lutte pour la survie d'autre part génère chez les opprimés, les administrés, les covid compromis, une hostilité écervelée qui peut frapper n'importe quelle cible . Malgré les sifflets de chien habituels pour plus de "sécurité" - pour "construire le mur" et protéger nos libertés des dangers extérieurs - les Blancs découvriront qu'ils ne peuvent pas séparer avec succès l'intérieur de l'extérieur, plus maintenant.

Le spectre expose l'impossibilité de toute distinction entre l' extérieur et l' intérieur , de sorte que personne à l'intérieur ne peut maintenir sa prétention à l'exception américaine qui garantissait son identité jusqu'à présent.

La violence du spectre menace d'anéantissement total, car le dehors qui terrorise est toujours déjà au cœur du dedans qui demande à être sécurisé. [†]

La violence spectrale n'est ni un moyen pour autre chose ni une condition en soi, elle fait irruption de l'intérieur, atteignant un seuil d'indistinction entre le citoyen souverain et le fantôme - un hantise qui hante les Karens et toute la vie publique.

La violence spectrale est la mesure d'une violence qui n'est jamais pleinement matérialisée, qui est toujours en excès de ses effets matériels apparents, et qui n'est ni contenue, ni spécifiable, ni localisable… La terreur de la violence spectrale est également la terreur qui réapparaît aujourd'hui dans le forme du terroriste qui confronte l'hégémonie occidentale à la menace d'une destruction totale qui — parce qu'elle a été produite par l'hégémonie occidentale — ne pourra jamais être contenue ou contrôlée.

-Samira Kawash

— — — — — — — — — « Candyman ? {Dis-le !} — — — — {quatre…}

Les Blancs condamnent le spectre mais aussi le créent. Et cette création n'est pas le spectre tel qu'il est réellement mais plutôt tel qu'il doit être pour remplir sa fonction dans la société blanche. Le spectre est toujours ailleurs — il est là maintenant (*scène : des Blancs pointant l'objet qui passe*) dans les projets remplis de voyous et de nègres. Et le spectre est toujours indéterminé — en effet n'importe quel nègre fera l'affaire… Le spectre n'en est pas moins … une obscénité. L'autre. Si elle ne peut pas être représentée positivement, alors elle ne peut pas non plus être séparée de sa contrepartie implicite, ses formes de violence.

Oui, il y a de la violence, mais ce n'est pas tout. Il y a aussi un écart entre la « réalité » et ce qui est Réel — un écart suturé par le spectre alors qu'il menace cette réalité. Pourtant, il ne peut pas être entièrement représenté car il prend naissance dans l'ombre du Réel. Pendant tout ce temps, le spectre pointe vers un danger véritablement perturbateur – il explose à travers la réalité et la force à céder la place à quelque chose de Réel, quelque chose de nouveau.

Maintenant, les rôles ont tourné et les Noirs sont à nouveau en possession du jugement divin. En réinventant le Candyman — Hé, Candyman

Très bien tout le monde

Rassemblez-vous, le Candy Man est là

Maintenant, quel genre de bonbons veux-tu ?

Tu es venu vers le bon homme parce que je suis le Candy Man

Oh qui peut prendre demain (qui peut prendre demain)

Trempe-le dans un rêve (trempe-le dans un rêve)

Séparer le chagrin et ramasser toute la crème ?

L'homme aux bonbons (l'homme aux bonbons)

Le Candy man peut (le Candy Man peut) [‡]

Bonbons pour le bonbon. Pour tous les autres l'effusion de sang.

— — — — — — — — — — « CANDYMAN » — — — — — — — — — —

Le spectre s'élève du dessous

Du sang sur la pointe du sang à la racine

Feu de joie d'un millier de lynchages s'élevant comme un phénix disparu des foules de blancs racistes

Du miel enduit sur des côtes piquées par des frelons meurtriers

La peau noire carbonisée porte maintenant un masque noir

JE SUIS le frelon du meurtre, je fais peur aux gens maintenant aux blancs

Au lieu d'une main coupée un crochet aiguisé

sang sur la pointe

Le coup est porté

du sang à la racine

Les sculpter jusqu'à la mort.

"Dites-leur tout"

a déclaré un Tony Todd vieilli numériquement recréant le Candyman original pour ces temps modernes.

Et j'ai maintenant, vous dit que c'est.

Mais alors que nous sortions du théâtre, étourdis, pleins d'une confiance insensée, excités par l'impossibilité, je me suis retourné pour demander à ma fille et j'ai dit : « Attends…

Candyman a-t-il dit…

{Tuez-les tous…"???