La Révolution contradictoire de Hegel - Partie 2

La non-contradiction est la matrice dans laquelle nous vivons tous. Au lieu d'aborder directement le chaos, l'ambiguïté et la maladie dans notre vie comme étant normaux, nous le voyons comme quelque chose à surmonter. Ce dépassement est l'histoire de l'humanité.

Depuis le début de la conscience humaine, nous avons fui notre malaise. Nous avons levé nos mains et nos cœurs vers les dieux - vers un "être" dans le ciel qui manque du manque. Les dieux du Proche-Orient antique à travers le prêtre et les prêtresses nous aidaient à donner un sens au monde. Les rituels et les croyances promettaient continuité et certitude. Nous avons trouvé refuge auprès de chefs tribaux, de rois et de reines qui utilisaient des systèmes religieux pour contrôler le peuple en échange d'une identité symbolique qui réduirait la contradiction à l'opposition. Nous sommes allés à la guerre pour protéger notre vérité et exporter notre moralité. L'ennemi est devenu le bouc émissaire de notre mal-être.

Aujourd'hui, nous voyons la même structure dans notre monde politique. La droite critique les excès de la gauche les ramenant à un système de sens qui avait des paramètres et une morale sous la domination de Dieu. Pour la droite, la contradiction peut être éliminée si nous revenons à un passé idéal.

De même, la gauche a un espoir similaire, mais il ne se trouve pas dans le passé. Pour la gauche, l'avenir idéal se trouve dans le futur. La conviction est qu'avec suffisamment d'éclaircissements, associés à la technologie, la gauche peut envisager une utopie future idéale.

Pour les deux systèmes de sens, l'autre devient l'ennemi et la barrière à leurs idéaux. Hegel rappellerait que l'opposition n'est que l'expression de l'antagonisme qui existe dans chaque parti. Au lieu de s'occuper de la contradiction interne, chaque partie la pousse sur l'autre partie, ce qui en fait l'ennemi.

En dehors du monde politique, en Amérique du Nord, nous grandissons dans des systèmes de signification qui tentent de gérer notre mal-être en vendant "l'intégralité et l'exhaustivité" par le biais de la satisfaction de la marchandise, de la pensée positive, de la méditation, du yoga, des cours de spinning, de l'alimentation, de la un bon revenu, une illumination psychédélique ou une validation via les médias sociaux. Toutes ces choses peuvent nous distraire mais elles ne peuvent jamais éliminer la maladie.

Hegel écrit sur le « réel » comme reconnaissant toutes les influences et tous les conditionnements qui nous font croire ce que nous croyons. Vivre dans le « réel », c'est affronter son mal-être et transcender les influences culturelles. Cette prise de conscience pour Hegel est notre « liberté ».

L'apôtre Paul a écrit quelque chose de similaire "Ne vous conformez pas au modèle de ce monde mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit."

La violence dans la société d'aujourd'hui est une tentative constante de résoudre le problème de la contradiction. Ce combat pour un monde sans contradiction a été notre malédiction. La philosophie de Hegel nous prive de nos ennemis et redéfinit la liberté comme comprendre comment nous arrivons à croire ce que nous croyons. Il dirait que la véritable communauté se produit autour de notre manque partagé, pas de notre croyance partagée. Cela change la donne et c'est quelque chose dont je veux parler dans mon prochain blog.

Tant d'autres questions; Où se trouve Dieu dans tout cela ? Pourquoi le christianisme joue-t-il un rôle si important pour Hegel ? À quoi cela ressemble-t-il d'embrasser la contradiction ?

La Révolution contradictoire de Hegel - Partie 1 - cliquez ici

La Révolution contradictoire de Hegel — Partie 3 — cliquez ici

Cette série de Hegel est une exploration philosophique du « rien est tout ». Pour une exploration théologique de la même chose, voir mes histoires du théologien Hessert ici.

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