La Révolution contradictoire de Hegel - Partie 3

Hegel écrit que nous pouvons vivre toute notre vie en couvrant et en repoussant la contradiction dans nos vies ou nous pouvons embrasser la contradiction comme le moteur de toutes choses. Dans ce blog, je veux parler d'embrasser la contradiction et comment cela pourrait être une façon plus honnête de vivre.

Quand on embrasse la contradiction, on accepte l'idée que tout est divisé. Que tout est en mouvement, rien n'est pareil aujourd'hui qu'hier. Nous comprenons également que nous vivons avec un antagonisme interne fondamental et un manque perçu dans notre psychisme.

Le concept le plus difficile à comprendre est peut-être que Dieu est également divisé. Hegel le voit dans l'œuvre du Christ sur la croix. Cette mort de Dieu est pour Hegel un événement qui nous libère de la poursuite phonétique du « Grand Autre » 1 et de tout espoir de trouver plénitude et complétude en quelque chose ou quelqu'un. La crucifixion rompt toute notre façon de comprendre le monde. Il proclame une nouvelle réalité qui ne nous donne pas ce que nous voulons : le sens. L'effort de l'humanité pour donner du sens et créer du sens à partir de l'absurdité de la croix révèle son attachement à la non-contradiction. Pour Hegel, l'engagement de l'humanité envers la non-contradiction a été sa disparition.

Lorsque nous pouvons vivre dans cette idée que la contradiction/l'antagonisme n'est pas quelque chose à repousser mais plutôt quelque chose qui anime et dynamise la vie, cela nous offre une nouvelle façon de nous déplacer et de vivre dans le monde.

Ce qui suit sont deux expériences significatives d'embrasser la contradiction

I. Nous pouvons nous libérer de la demande de l'Autre

En tant qu'enfant, nous nous tournons naturellement vers nos parents pour obtenir des conseils, ils nous disent quoi faire et quoi penser. Ils sont pour nous notre « Big Other ». En tant qu'enfant, nous les percevons comme indivis, comme quelqu'un à qui manque le manque. Nous commençons finalement à voir les lacunes et les contradictions en eux et nous regardons donc ailleurs - vers les enseignants, les entraîneurs, les gourous, les leaders charismatiques ou Dieu. Nous aspirons à nous accrocher à quelqu'un ou à une promesse qui peut nous rendre entiers et complets. Le moment de la révélation est celui où nous pouvons voir que nous manquons tous également. C'est à la fois traumatisant et libérateur. Traumatique dans le sens où il ne reste plus rien à poursuivre qui donne un sens au monde - C'est libérateur dans le sens qu'il ne reste plus rien à poursuivre qui donne un sens au monde.

Cette révélation (qui nous manque à tous) sape tout système de sens parce qu'il n'y a plus personne qui se tient au-dessus de nous. Il n'y a personne qui se qualifie comme une autorité. Nous ne pouvons plus être l'otage d'aucun système de sens avec ses idéaux, ses interdits et ses sacrifices parce que ses créateurs — manquent.

"Les siècles sont des conspirateurs contre la raison et l'autorité de l'âme." Ralph Waldo Emerson

La voie facile est la conformité - qu'il s'agisse de notre famille, de notre religion ou de notre culture sociétale - qui exige l'obéissance (au moins en public) à ses règles et ses attentes pour être acceptée. Nos dieux (Big Other) sont les voix communes dans l'air qui dominent sur nous par la peur - la peur du rejet et toutes ses implications. Hegel nous rappelle à nous-mêmes, à vivre dans l'instant, à faire confiance à notre intuition et à avoir le courage de nous engager avec l'Esprit.

II. Nous vivons par l'Esprit

Lorsque nous embrassons la contradiction, lorsque nous sommes libres de l'exigence de l'autre, nous ne vivons pas par la loi mais par l'Esprit.

Hegel dit de l'Esprit qu'il est toujours à l'œuvre malgré nous — cet Esprit est en nous et va vers la justice et l'amour à travers nous. Ce qui sape l'Esprit, ce sont nos systèmes de sens parce qu'ils ont déjà établi un avenir idéal et comment y arriver. Avec un récit fermement ancré dans nos têtes sur la façon dont le monde fonctionne, qui est innocent et qui est coupable, nous devenons sourds à l'Esprit.

Les traditions, les déclarations de foi et les pratiques confessionnelles apportent certitude et stabilité au sein des religions confessionnelles. L'esprit fonctionne en dehors de la certitude et de la stabilité. D'après mon expérience, l'Esprit nous entraîne dans le chaos et l'instabilité parce qu'il opère en dehors de nos systèmes de signification. L'esprit, comme tout le reste, est dynamisé par la contradiction. L'évidence de l'Esprit est souvent rétrospective avec l'émergence d'une nouveauté ou d'un événement qui aide à tout faire avancer dans une contradiction de plus en plus profonde.

Dans le monde du capitalisme, on pourrait dire la même chose. Le capitalisme vend des certitudes, il nous dit comment fonctionne le monde et qui sont les gentils (ceux qui consomment) et qui sont les méchants (ceux qui ne consomment pas). Quand nous nous réveillons le matin, nous nous réveillons avec le capitalisme. Comme être pris au piège dans la matrice - nous ne connaissons aucune autre réalité au-delà du capitalisme. Le cercle de réalité du capitalisme nous aveugle et nous assourdit à l'esprit. Même une protestation contre la violence du capitalisme finit par ne servir que le capitalisme en insistant sur le fait qu'il peut être réparé ou amélioré. Il est difficile d'entendre la douce musique de Spirit quand nous avons une fanfare qui joue dans nos oreilles tous les jours.

L'apôtre Paul dans sa lettre aux Corinthiens écrit « … car la lettre (la loi) tue, mais l'Esprit vivifie ». Paul appelait ses lecteurs loin de la loi (systèmes de sens) au ministère de l'Esprit.

L'expérience de la perturbation, et non de la certitude, est une expérience de l'Esprit. Notre absence de réponse est la réponse. Lorsque nous nous engageons pleinement dans le chaos de ce monde, le chagrin, la joie, le traumatisme, la mort, la vie, le doute, la confusion, la douleur et la souffrance comme Mère Teresa, nous perdons le Dieu de la certitude mais le retrouvons dans l'Esprit. Seul l'Esprit peut danser avec le chaos et la contradiction toujours mouvants de l'univers.

Remarques de clôture

Hegel est l'un des nombreux à avoir vu quelque chose qui est clairement en vue - que lorsque nous commençons par la contradiction au lieu de l'ordre, un nouveau monde peut naître aux yeux de celui qui regarde. Ce nouveau monde se libère de la demande du « Big Other » et apprend à danser avec l'Esprit.

Pour garder mes blogs courts, j'ai résisté à l'ajout d'au moins trois implications plus importantes d'embrasser la contradiction. Donc, ce blog est à continuer.

Pour moi, cela a été le blog le plus excitant à écrire car il répond à la question « et alors ? à beaucoup de gymnastique verbale philosophique/théologique de mes précédents blogs. Maintenant que vous connaissez certaines des implications, vous voudrez peut-être relire pour voir comment nous en sommes arrivés là. Je m'excuse de ne pas avoir rendu cela plus facile pour le lecteur. J'ai parlé à des gens très intelligents qui ont dit que mon écriture les dépassait. C'est ma faute, pas la tienne. Je vais essayer plus fort.

Mon encouragement pour vous, le lecteur, est de vous en tenir à cela - essayez de voir - soyez critique - posez des questions. Lorsque vous comprenez Hegel ou une version de Hegel, vous êtes, bien sûr, libre d'être en désaccord. Quoi qu'il en soit, je vous garantis que vous serez une meilleure personne pour vos efforts.

1 Lacan, J., Le Séminaire de Jacques Lacan : Livre II : Le Moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse 1954-1955 (WW Norton & Company, 1991)

La Révolution contradictoire de Hegel — Partie 4 — cliquez ici

La Révolution contradictoire de Hegel - Partie 1 - cliquez ici

Cette série de Hegel est une exploration philosophique du « rien est tout ». Pour une exploration théologique de la même chose, voir mes histoires du théologien Hessert ici.