La Révolution contradictoire de Hegel - Partie 4

Voici la troisième implication de la révolution contradictoire de Hegel.

III. Nous pouvons expérimenter le pouvoir de la grâce

"Être humain, c'est nous sentir comme en deçà. En tant qu'êtres humains, nous essayons d'éviter nos lacunes à travers nos structures de sens. Cependant, même au sein de nos structures, nous nous percevons toujours comme étant en deçà. Ainsi, nous utilisons des termes comme « miséricorde » et « grâce » pour nous donner du mou. Cela nous aide à pallier notre manque, mais cela ne marche jamais sur le long terme. Soit nous assumons nos échecs en nous (culpabilité), soit nous les imputons aux autres (mécanisme du bouc émissaire). Cette compréhension de la miséricorde et de la grâce supprime simplement le manque pour un temps. 1

Lorsque nous embrassons la contradiction, lorsque nous sommes libérés de l'exigence du « Grand Autre », lorsque nous vivons par l'Esprit ( voir partie 3 ), nous voyons tout le monde, y compris nous-mêmes, comme manquant. Quand nous regardons les gens dans les yeux, nous voyons une commune aliénation et un égarement. Comme être échoué sur le rivage après un naufrage. Toutes les personnes que nous rencontrons avec lesquelles nous avons une connexion profonde et instantanée, nous nous serrons dans nos bras, pleurons et rions. Nous partageons tous une histoire commune. Lorsque toutes les choses qui nous ont donné un sens et une signification disparaissent, tout ce qui reste est la grâce.

L'étranger complet devient la vue de la vérité pour nous - le manque que nous voyons en eux est en nous. Quand nous voyons le manque en nous-mêmes, nous ne le mettrons pas sur les autres. Nous sommes libres d'aimer sans condition. La grâce, c'est nous accepter tels que nous sommes. Il n'y a plus de systèmes de sens à défendre. Nous ne supprimons plus le doute à travers nos systèmes de croyances, et nous n'avons pas non plus besoin de maintenir une identité pour nous tromper et tromper les autres qui ne nous manquent pas.

La culpabilité est un cadre universel que nous intériorisons ou extériorisons. La grâce est cependant le remède. La grâce bien comprise nous libère de nos cercles de réalité qui nous maintiennent prisonniers de la culpabilité, de la honte, de l'innocence, de l'amélioration de soi et de la poursuite incessante d'un objet sacré.

Si vous placez un arbre dans un bon sol, il prospérera. Si vous mettez les gens dans le sol de la grâce, ils sont libres de vivre dans la réalité du présent, de prospérer avec toutes ses joies, souffrances et insécurités.

Trempé dans la grâce, la justice devient fluide, par opposition à la loi qui finit par saper la justice. La grâce n'est jamais pressée de condamner mais elle cherche plutôt à comprendre.

Relation amoureuse et grâce

Lorsque deux personnes dans une relation amoureuse peuvent accepter le manque de l'autre, toute attente d'être validé par l'autre disparaît. Cela renverse une compréhension commune d'un couple marié « se complétant », de « deux devenant un », et de trouver la plénitude et la plénitude avec quelqu'un que vous aimez. Au lieu de cela, c'est le manque, l'incomplétude qui crée l'énergie dans un mariage. C'est une façon plus saine de comprendre une relation amoureuse. Lorsqu'un conflit survient, nous pouvons l'embrasser - nous pouvons pratiquer la grâce et attendre avec impatience que la nouveauté fasse surface. C'est ainsi que je vois mon mariage avec Kelly. Au fur et à mesure que chaque saison passe, il y a un approfondissement de la contradiction - qui exige de la grâce - nous n'« arrivons » jamais, mais plutôt nous découvrons continuellement de nouvelles façons d'avancer ensemble dans l'amour.

Guerre et grâce

Dans ce monde de contradiction, quand nous avons éliminé le grand autre, écouté l'Esprit et expérimenté la puissance de la grâce, il n'y a aucune raison de se battre. Toutes les guerres sont causées par un système de sens et les idéaux qu'ils créent. Sans structures identitaires, il n'y a plus de frontières à défendre. Le monde commence à se voir comme un – dans leur manque. Lorsqu'il n'y a plus de définition de qui est dedans et qui est dehors, le mécanisme du bouc émissaire échoue - Embrasser un soi divisé prive l'énergie libidinale qui sert si bien la guerre (et la politique).

Je reconnais mon optimisme pour croire que tout le monde dans le monde abandonnera ses systèmes de signification - mais peut-être que le monde sera suffisamment désespéré un jour. Peut-être que cette génération et la suivante pourront jeter les bases d'un monde meilleur. C'est peut-être la plus grande contribution de Hegel.

1 Rollins, Pierre. Citation de Peter de son cours; Tyrannie de l'Unité. La parenthèse est mon ajout.

La révolution contradictoire de Hegel - Partie 5 - cliquez ici

Cette série de Hegel est une exploration philosophique du « rien est tout ». Pour une exploration théologique de la même chose, voir mes histoires du théologien Hessert ici.