Votre nature et son impact sur vous dans la vie

Comment une compréhension de la nature humaine pourrait vous aider à être heureux

Les philosophes et les non-philosophes ont une certaine idée de la nature humaine. Leurs idées varient. Certains y voient un aspect central de l'identité partagée par tous les humains. Par exemple, les empiristes britanniques des années 1600 et 1700 considéraient le sentiment de sympathie comme un élément crucial de la nature humaine que tous partagent et qui pourrait conduire à la promotion du bien public. Maintenant, il est devenu populaire de spéculer sur la nature humaine. Certains l'utilisent de manière sournoise, affirmant la vérité sur la façon dont toutes les personnes ou un groupe de personnes pourraient vivre leur vie, brandissant leur interprétation comme une arme qui ne représente pas avec précision à la fois l'ensemble et l'individu, et l'utilisant pour attaquer l'intégrité de leur cible. D'autres, comme les empiristes britanniques précités, l'utilisent à des fins bienveillantes,

Nous pouvons prendre cette idée d'un trait commun que tous les humains partagent comme faisant partie de la nature humaine. Cependant, ce n'est qu'une partie de celui-ci. Une autre partie de la nature humaine est centrée sur l'individu lui-même, qui il est vraiment et ce que sa situation a fait d'il. Cependant, quelle est cette « partie » dont je parle ? Une réponse est que cette partie est une sorte d'état profond que l'on possède dans le cadre de son identité, et comment cette identité est née. Ce type d'état profond est à la fois établi par la nature et façonné par l'acquis. C'est un état (d'esprit pour faire court) qui informe inconsciemment l'une de leurs décisions. L'inconscience dans ce sens signifie simplement non métacognitif - on n'est pas activement conscient de ce qu'on pense. Ils assument simplement un tel état en vertu de qui ils sont, sans avoir à se forcer à l'assumer.

L'aspect inconscient de la nature humaine est crucial pour la comprendre. En effet, par définition, la nature humaine est automatique et déterministe. Si quelqu'un a un certain type de nature, il agira conformément à ce que cette nature exige. Nous ne pouvons pas agir ou penser méta-cognitivement en accord avec la nature humaine car la méta-cognition est manuelle et nécessite le libre arbitre.

Ainsi, nous pouvons considérer l'inconscience comme un élément central de la nature humaine. Nous pouvons en déduire que les individus, avec leur propre mélange unique de nature et d'acquis qui les ont amenés à ce qu'ils sont, vivent leur vie dans l'expression automatique de leur nature humaine, à la fois extérieurement et intérieurement. Maintenant, j'aborde la deuxième partie de cette pièce. Comment pouvons-nous utiliser cette connaissance pour être heureux ?

Nous recherchons une compréhension forte du bonheur. Donc, dans cet essai, je vais suivre la compréhension du bonheur d'Aristote parce que je pense que sa théorie de l'éthique fournit la meilleure compréhension du bonheur créé par l'homme aujourd'hui. Il pense que le bonheur consiste en une vie d'activité vertueuse - activité dont l'acteur possède les vertus traditionnelles comme le courage et la tempérance. Avec les vertus et une éducation appropriée, on aura la sagesse pratique de vivre une vie dans la pratique d'une activité vertueuse, et ce faisant, ils remplissent correctement leur fonction d'êtres humains, ce qui, selon Aristote, raisonne bien. Si l'on vit sagement, en possédant les vertus, en faisant les bonnes choses rendues possibles par la sagesse pratique et en utilisant bien la raison pour prendre les bonnes décisions, alors Aristote dit qu'ils contribuent à leur bonheur.

Il me semble que la nature humaine et la vertu sont liées dans la mesure où elles ne sont que quelque chose qu'un individu possède. La vertu, pour Aristote, est un moyen entre deux extrêmes. Si nous sommes déficients ou excessifs, nous manquons la vertu et tombons dans le vice, la base de notre humanité. Mais la vertu pour Aristote est, comme la nature humaine, une sorte d'état que nous ne faisons qu'assumer. Si la vertu est le même état que la nature humaine, alors elle est aussi automatique et déterministe. Si ce n'est pas le cas, alors c'est quelque chose qui utilise la pensée manuelle et le libre arbitre. Il me semble que la vertu est le même état que la nature humaine, juste basée sur l'observation. Nous ne venons pas à la vertu dans nos vies. Si je dois me forcer à être courageux dans une certaine situation, est-ce la même chose que d'être simplement courageux ? Certainement pas, car le courage demande une réflexion inconsciente,

Si la vertu est le même état que la nature humaine, comment pouvons-nous en arriver à ce que notre nature humaine consiste en la vertu ? Ceci est une question difficile à répondre. Il est impossible, du moins pour moi, de vous donner une réponse par vous-même. Comme vous avez notre propre nature humaine unique, vous êtes celui qui a les connaissances pour y répondre. Cette connaissance dont je parle pourrait aussi être un courant de pensée. Bien que coulant, il n'est pas sans direction. Il est dirigé et déterminé par une sorte de nature qui lui donne une consistance, une gravité qui guide son chemin vers sa propre fin. Ce n'est pas une réponse pour simplement «suivre le courant de la vie» ou pour être un spectateur passif dans la vie, laissant la vie suivre son cours dans l'espoir que la vertu viendra à eux. Ce que je réponds, c'est que la nature que je possède, et je pense que tout le monde possède son propre passé, les informera des réponses qu'ils recherchent. Certaines de nos réponses seront faibles, d'autres seront peut-être fortes. Mais si la nature humaine est vraiment vraie, alors nous sommes inconsciemment guidés par elle, de la façon dont nous pensons et délibérons à la façon dont nous nous comportons ou ressentons. Il serait sage d'orienter notre nature humaine vers ce que nous considérons comme le plus grand bien, car c'est peut-être ainsi que nous arrivons à posséder la vertu. De la vertu vient nos propres réponses sur des questions que nous considérons comme étant de la plus haute importance pour nos vies, et si nous poursuivons ces fins, (si nous sommes d'accord avec Aristote), nous vivons une vie consistant en le bonheur. Il serait sage d'orienter notre nature humaine vers ce que nous considérons comme le plus grand bien, car c'est peut-être ainsi que nous arrivons à posséder la vertu. De la vertu vient nos propres réponses sur des questions que nous considérons comme étant de la plus haute importance pour nos vies, et si nous poursuivons ces fins, (si nous sommes d'accord avec Aristote), nous vivons une vie consistant en le bonheur. Il serait sage d'orienter notre nature humaine vers ce que nous considérons comme le plus grand bien, car c'est peut-être ainsi que nous arrivons à posséder la vertu. De la vertu vient nos propres réponses sur des questions que nous considérons comme étant de la plus haute importance pour nos vies, et si nous poursuivons ces fins, (si nous sommes d'accord avec Aristote), nous vivons une vie consistant en le bonheur.