Ścieżka buddysty

Buddysta nigdy nie ma łatwego życia. Mówi się, że wielu ludzi natychmiast osiąga oświecenie, zwłaszcza gdy słyszą pewne wersety sutry.

Buddysta przyjmuje pewne nakazy i obowiązki etyczne, nigdy nie jest w stanie w pełni wypełnić ich wszystkich. Jaką znasz osobę, która nie ma pożądliwych, samolubnych, nieszczęśliwych myśli? Wydaje się bowiem, że przywiązanie jest zmorą wielu osób, a jednak bardzo mało uwagi poświęca się jego analizie.

Ścieżka jest pełna zmagań. Możemy chcieć czegoś lub kogoś, a jednak to pragnienie nie przybliża nas do niczego. Możemy nie lubić naszej pracy, naszego wyglądu, a nawet naszego temperamentu, nie rozumiejąc, że to prowadzi nas bliżej ścieżki ciemności. Człowiek zawsze ma wybór, kim chce być, ponieważ wszystko jest w Umyśle.

To, co nazywamy bodhi, jest po prostu esencją umysłu i wszyscy jesteśmy jego częścią.

Wierzyć w swoją cnotę to umieć wcielać ją w życie. Można siedzieć bezczynnie i zagubić się w wirze samsary – zagubić się w czarnej dziurze niesprawiedliwości, pecha, użalania się nad sobą, impulsywności i urazy. Ale dlaczego człowiek koniecznie musi tam przebywać? Z pewnością każdy ma szansę znaleźć w jakiś sposób ścieżkę światła. Buddyzm powstał dokładnie w tym celu: zdobywania, kultywowania i dzielenia się czystością esencji umysłu.

W buddyjskiej Biblii jest świetny tekst zatytułowany „Sutra Szóstego Patriarchy”, który polecam każdemu. Omawia przekazywanie wiedzy o istocie umysłu, które zostało wprowadzone przez Pierwszego Patriarchę Bodhidharmę. Znajdziesz tam cenne informacje.

Szósty patriarcha był często niesprawiedliwie oceniany jako niegodny swego tytułu. Jednak Piąty Patriarcha podjął doniosłą decyzję, ponieważ wiedział, że Hui-Neng ma wszystko, czego potrzeba, aby nauczać Dharmy innych. Kiedy ludzie rozmawiali z Szóstym Patriarchą, odkryli, że osiągną oświecenie w bardzo krótkim czasie. Byli mnisi, którzy czytając sutrę tysiące razy, odrzucali ją po usłyszeniu prawdziwych słów. Ludzie, którzy nazywali siebie mistrzami Zen, słuchali Hui-Nenga z czcią, ponieważ mówił prawdę i tylko prawdę. Jego linia ustąpiła miejsca szanowanemu mistrzowi Zen Joshu!

Dlatego musimy powiedzieć, że Bodhi jest czyste — nie wymaga edukacji ani nauki w szkole, jeśli mamy intuicyjne zrozumienie. Istotą umysłu jest nasz umysł, kiedy pozwala się mu swobodnie być sobą, bez przywiązań.

Oto jedno z nauk, którymi często dzieli się szósty patriarcha:

„Powinniśmy sami o sobie świadczyć, nieustannie odwołując się do „Trzech Klejnotów” naszej Esencji Umysłu, w których radzę wam się schronić.

Oni są:

Budda, co oznacza Oświecenie; Dharma, która oznacza prawosławie; Sangha, co oznacza Czystość”.

Nauki te zostały przekazane przez samego Buddę Siakjamuniego.

Szósty Patriarcha mówił także o zasadzie pustki, niedwoistości.

Powiedział: „Powinniśmy traktować wszystkie rzeczy — dobre lub złe, piękne lub brzydkie — jako puste (pozbawione jakiejkolwiek samoistności). Nawet w czasie sporów i kłótni powinniśmy traktować jednakowo bliskich i wrogów i nigdy nie myśleć o odwecie. W wydziale myślenia niech przeszłość będzie martwa. Jeśli pozwolimy, aby nasze myśli, przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, połączyły się w serię, nałożymy na siebie ograniczenia. Z drugiej strony, jeśli nigdy nie pozwolimy, aby nasz umysł przywiązywał się do czegokolwiek, osiągniemy wyzwolenie”.

Do tej pory omawialiśmy esencję umysłu i natychmiastowe oświecenie. Ale co z cnotami i obowiązkami potrzebnymi, by się tam dostać?

Można być dobrym człowiekiem, ale brak mu wiedzy i mądrości Ścieżki. Z pewnością taka osoba jest bliższa niż ktoś, kto jest bardzo uczony w buddyzmie, ale zachowuje się w życiu jak grzeszny narcyz i socjopata.

Czyny muszą mieć charakter moralny, jeśli chcemy być buddystami. Mówi się, że aby właściwie odpokutować za grzechy, musimy odpokutować za grzechy z własnego umysłu. Jest w tym piękno, które powinno przejawiać się w czynach. Te zasady, które zostały przekazane przez Buddę, nie są wymaganiami. Są to jedynie metodologie, które należy rozważyć, jeśli jesteśmy zainteresowani uwolnieniem się od cierpienia.

Nie jest bowiem celem buddyzmu podawanie się za formalną religię. Ludzie mogą zrobić z tego religię, ale prawdziwą religią tutaj jest bodhi.

Mówi się, że „Umysł jest Buddą”. Oznacza to, że Umysł jest podstawową nauką buddyzmu, ponieważ wszyscy jesteśmy umysłami uczestniczącymi w zbiorowej sieci umysłu. Pomijając subiektywizm, do czego się przywiązujemy? Jakiego rodzaju cnoty lub skazy trzymamy się na rozległym planie esencji umysłu?

Zarówno Budda, jak i szósty patriarcha powiedzieli również, że ludzie najbliżsi Stanowi Buddy to ci, którzy nie czynią rozróżnień. Oznacza to, że nie postrzegają jednej osoby jako lepszej od drugiej. Nie trzymają się zasług, efektów zewnętrznych, takich jak bogactwo czy status, ani własnego wizerunku.

Kiedy zrozumiemy tę ideę RÓWNOWAGI, możemy być na właściwej ścieżce. Podążanie śladami dawnych Buddów i Patriarchów Zen jest cnotą. Ponieważ przeszli wiele milionów kroków, zanim się urodziliśmy. Dlaczego mielibyśmy lekceważyć tak niewiarygodną mądrość?

Dziękuję.