Comment le racisme blesse-t-il les Blancs ?

May 09 2023

Ma photo d'un présentoir de magasin. https://www.niceenough-wholesale.com/

Les politiques et attitudes racistes ont des dommages collatéraux. Je pense que Heather McGhee (dans son livre The Sum of Us) le décompose bien mieux que je ne le pourrais jamais. Son point est mieux décrit par les piscines drainées dans les communautés pendant la déségrégation. Les Blancs au pouvoir ont choisi de remplir leurs piscines publiques plutôt que d'autoriser le mélange racial. Cela obligeait les Blancs qui voulaient nager à dépenser de l'argent dans des piscines privées ou des clubs de piscine. De même, ils / nous avons fermé ou supprimé les écoles publiques, forçant les Blancs pauvres à accepter des écoles inférieures aux normes et les Blancs de la classe moyenne et possédante à débourser pour les écoles privées. À l'ère MAGA, de nombreux Américains blancs se méfient des programmes gouvernementaux aux niveaux local, étatique et national - parce que le racisme a infecté le cerveau des Blancs. On s'est coupé le nez pour contrarier nos visages. En ce moment, nous sommes collectivement confrontés à une crise du logement qui affecte les Blancs, et tous les autres aussi. On aurait pu éviter ça, sauf que les initiatives de logement social ont été sapées pour des raisons racistes depuis les années 1970 et que le zonage pour les logements unifamiliaux a remplacé le redlining comme moyen de restreindre l'accès au logement. Nous avons également une crise carcérale qui affecte les Blancs ainsi que tout le monde – qui est basée sur des lois racistes et des peines punitives. Enfin, nous ne semblons pas pouvoir obtenir de protections pour les travailleurs et les syndicats parce que la classe ouvrière blanche est obligée de voter sur la politique identitaire. Ils/nous préférerions être anti-réveil que pro-travail. nous ne semblons pas pouvoir obtenir de protections pour les travailleurs et les syndicats parce que la classe ouvrière blanche est obligée de voter sur la politique identitaire. Ils/nous préférerions être anti-réveil que pro-travail. nous ne semblons pas pouvoir obtenir de protections pour les travailleurs et les syndicats parce que la classe ouvrière blanche est obligée de voter sur la politique identitaire. Ils/nous préférerions être anti-réveil que pro-travail.
La blancheur déforme la réalité. Nous vivons avec les mensonges de la blancheur et cela nous pèse. Nous voyons les pelouses bien entretenues des banlieues et les résidences secondaires sur les lacs et nous devons nous dire des mensonges pour que cela ait un sens. Les mensonges sont mélangés à notre version du christianisme qui dit que lorsque les gens réussissent, ils sont « bénis de Dieu ». Le corollaire est que lorsque les gens luttent, ils méritent leur lutte parce qu'ils sont maudits par Dieu. L'une ou l'autre position supprime l'agence de la personne. La réalité déformée est nuisible parce que nous ne pouvons pas voir ce qui a besoin d'attention dans la société et en nous-mêmes.
Pour devenir un agent d'oppression, je pense qu'il faut d'abord être opprimé.C'est la voie de l'intimidateur de la cour d'école, qui a inévitablement subi une sorte de traumatisme pour le rendre ainsi. Plus les schémas oppresseurs sont mauvais, plus l'abus initial est mauvais. Il faut savoir que le racisme est lié à l'éducation des blancs, tout comme il faut savoir que le classisme est lié à l'éducation des riches, ou le sexisme est lié à l'éducation des garçons. Dans chaque cas, le jeune enfant apprend à devenir l'oppresseur en étant opprimé. Je ne croyais pas cela au sujet de posséder des gens de classe, mais mon ami l'a confirmé. Elle a décrit la façon dont les enfants de la classe propriétaire sont élevés pour être vus et non entendus et élevés par des nounous et envoyés dans des internats. La froideur qu'elle décrit dans l'enfance de la classe des propriétaires,Le travail antiraciste atteint l'humanité de l'oppresseur ainsi que celle de l'opprimé parce que les deux sont jetés dans des rôles qui sont inhumains - à travers le traumatisme de l'enfance.
Les Blancs sont blessés par le racisme parce qu'il nous sépare des alliances naturelles. Un exemple est le mouvement écologiste qui m'a attiré quand j'étais jeune. Je voulais sauver la planète et tous les endroits sauvages. J'ai intériorisé le message raciste selon lequel il y avait trop de gens dans les pays tropicaux et qu'ils étaient le problème. En égarant le blâme, les mouvements écologistes ont fait tourner leurs roues pendant des décennies alors que nous aurions pu renforcer la solidarité dans la lutte contre les entreprises polluantes et les politiques merdiques. De même, dans le domaine du travail organisé, nous avons été divisés et conquis par le racisme à maintes reprises.
Le racisme est à l'origine du changement climatique. Vous ne pouvez pas avoir de changement climatique sans zones sacrifiées, et vous ne pouvez pas avoir de zones sacrifiées sans racisme environnemental. Si nous, les Blancs, ne croyions pas que certaines personnes sont meilleures que d'autres, nous ne tolérerions nulle part les zones de sacrifice. Finalement, la planète entière deviendra une zone de sacrifice, mais il sera alors trop tard.
De même, le racisme déforme la politique étrangère parce que les Blancs riches et de la classe moyenne ne sont plus en première ligne des guerres. Nous, en tant que pays, sommes plus susceptibles d'entrer et de rester dans une guerre si nous n'enrôlons pas de jeunes blancs dans celle-ci. Si le racisme environnemental crée des zones de sacrifice qui nous permettent d'ignorer la crise climatique, alors notre armée "toute volontaire" (surreprésentée par les Autochtones, les Noirs et les Bruns) permet au reste d'entre nous d'ignorer les effets des guerres aux États-Unis pénètre dans. À long terme, ces guerres reviennent nous mordre tous aux fesses sous la forme de crises de réfugiés et de terrorisme international et de la détérioration du nom des États-Unis.
Le racisme limite les petites villes et les zones rurales du Wisconsin. Nous perdons des petites entreprises viables par manque de main-d'œuvre. Il y a du chômage dans les villes et au sud de la frontière. S'il n'y avait pas de racisme, les gens déménageraient là où se trouvent les emplois et ce serait gagnant-gagnant. Au lieu de cela, nous obtenons des choses folles comme des Blancs essayant de changer les lois sur le travail des enfants pour permettre aux jeunes de 14 ans de travailler. J'entends beaucoup d'histoires sur NPR sur des Blancs quittant les villes pour vivre dans de petites villes et travailler à distance des zones rurales. Cette tendance pourrait être plus importante et revitaliser les petites villes américaines si les petites villes et les zones rurales étaient des espaces plus accueillants pour les personnes qui ne sont pas blanches.
Le racisme étouffe l'innovation , ce qui nuit à tout le monde. Le racisme a pour fonction d'exclure des personnes de certains espaces. Je pense aux sports professionnels avant que les Noirs ne soient autorisés à jouer. Le niveau de jeu était plus bas. Chaque sport a bénéficié de l'intégration. De même, tout domaine de travail qui nécessite de la créativité bénéficie de l'inclusion de toutes les personnes. Non seulement le racisme nous prive du bénéfice de la créativité des groupes exclus, mais la menace d'exclusion potentielle limite l'éventail d'expression des personnes incluses.
Le racisme infecte le travail antiraciste et interrompt la solidarité dans les espaces de mouvement. Plus précisément, tout soupçon de schémas de supériorité de la part de personnes blanches, het, masculines, diplômées d'université (comme moi) peut amener d'autres personnes dans ces espaces à se méfier de notre allié (cela semble avoir été le cas avec mon critique). Ils supposent que nous sommes là pour prendre le contrôle de l'espace et nous centrer sur notre récit de sauveur blanc, et dans de nombreux cas, consciemment ou inconsciemment, c'est ce que nous finissons par faire. Plus largement, le racisme peut empêcher les Blancs de nouer des amitiés profondes et durables. En sapant le racisme en nous-mêmes, cela peut nous mettre dans la position d'être acceptés dans les espaces de mouvement en tant que co-conspirateurs et de nouer de véritables amitiés.
Le racisme provoque l'abus de la colère.Aaron Wilson-Ahlstrom écrit sur le blog de Debby Irving (cité ci-dessous) : « Notre colère se transforme si souvent en dédain/mépris/jugement (par sentiment de supériorité) très rapidement, imperceptiblement. Notre colère devient souvent un outil de domination sur les autres, et cela est particulièrement vrai pour nous en tant qu'hommes blancs. Si je suis dans une position de pouvoir par rapport à la personne ou aux personnes contre qui je suis en colère, je m'attends à pouvoir me plaindre et à m'extasier et à faire changer les choses pour moi. Si je ne suis pas en position de pouvoir dans la situation particulière, je réprime ma colère et je l'étouffe, avec pour résultat qu'elle se manifeste plus tard, souvent au détriment des femmes ou des personnes de couleur. Notre incapacité à utiliser la colère, sauf en conjonction avec notre privilège non mérité, limite notre capacité à l'utiliser à des fins créatives (comme Audre Lorde en parle dans "Les utilisations de la colère")".
Le racisme fait que les Blancs évaluent mal le danger. Nous portons des préjugés inconscients et une peur non examinée. Nous encourageons l'idée que les Noirs sont intéressés par la vengeance, et cela nous fait peur. Nous serrons nos bourses littérales et métaphoriques. Nous sommes déclenchés par la moindre expression de colère noire. Nous pouvons sans le savoir limiter nos relations lorsque nous donnons des signes que la gamme complète des émotions de nos amis pourrait être inacceptable. En même temps que nous surestimons le danger des Noirs, nous manquons de vrais dangers de la part des Blancs – comme des chefs scouts, des prêtres, des entraîneurs et des membres de la famille.
La suprématie blanche nous dit que les individus sont le moteur du changement et nous fait manquer le pouvoir de la connexion et de l'action collective. Nous accordons une fausse importance à l'effort et à la réussite individuels. Nous glorifions les individus. Cette culture de l'individualisme nous blesse parce qu'elle nous fait nous juger négativement lorsque nous n'obtenons pas de succès individuel et nous empêche de demander de l'aide lorsque nous nous débattons.
La blancheur est une fabrication. En acceptant la blancheur comme une caractéristique déterminante de nous-mêmes, nous perdons toute la diversité ethnique et culturelle qui était à l'origine présente chez les Blancs. Nous avons perdu des aliments, des rituels, des religions, des langues, etc. et les avons remplacés par une culture blanche générique. Cela nous prépare à fétichiser et à nous approprier d'autres personnes à la recherche de ce qui a été perdu.
Le racisme nuit à la démocratie. Le Collège électoral antidémocratique était une concession aux esclavagistes racistes. Le gerrymandering a été utilisé pour priver des groupes raciaux de leurs droits. Dans les deux cas, l'accès des Blancs à la démocratie est miné par des politiques racistes. Vous ne pouvez pas priver les électeurs noirs de Milwaukee sans affecter les Blancs ruraux comme moi dans le nord du Wisconsin.
En tant que personne blanche, vous ne pouvez pas savoir si vous avez réussi par votre propre mérite. C'est un peu à l'opposé de la façon dont les Blancs critiquent l'action positive. Quand vous êtes un « bébé nepo », avez-vous bien réussi à cause de votre blancheur ou de votre habileté ?
Le racisme met des conditions sur notre amour. Il enseigne à nos enfants que leur acceptation est conditionnelle. Le racisme dit que certaines personnes ne sont pas dignes d'amour ou de personnalité. Lorsque nous avons des conditions sur l'amour à un endroit, cela sape notre capacité à aimer inconditionnellement dans tous les autres endroits. L'amour inconditionnel est le fondement d'une psyché stable chez les enfants, c'est donc fondamentalement nocif.
La blancheur élève la réussite intellectuelle au détriment de la connexion corps-esprit. Rachel Siegel écrit (cité ci-dessous) : « La blancheur met l'accent sur l'esprit plutôt que sur le corps. Nous ressentons principalement notre corps lorsque nous essayons de nous améliorer et de faire de la compétition (sports et fitness) ou lorsque nous essayons de nous améliorer grâce à l'alimentation. Mon trouble alimentaire est lié à ma blancheur. Et Greg Elliot dit (cité ci-dessous) : "les Blancs se dissocient de notre corps et vénèrent la 'réflexion' sur les sentiments, l'intimité ou l'attention portée aux informations/sagesse que notre corps nous donne." Ceci est nocif à l'extrême pour notre santé et notre bien-être.
Nous échangeons notre humanité contre l'illusion du confort. La blancheur est un marché que nous avons fait sans nous en rendre compte. Greg Elliot à nouveau : « Afin de profiter des privilèges et des avantages de la suprématie blanche, les Blancs doivent craindre, renier, rabaisser, ignorer, déshumaniser, exotisme, assassiner, incarcérer et nous isoler de la majorité de l'humanité. Beurk. Je ne le veux pas.
Nous n'apprenons pas la vraie histoire et donc nous manquons les vrais héros et les leçons. Nous croyons aux mythes qui nous sont racontés sur l'expérience vécue des Autochtones, des Noirs et d'autres personnes de la majorité mondiale. Nous leur expliquons en blanc leur histoire. Et ceux qui ne comprennent pas l'histoire sont condamnés à la répéter. Pas bon.
Nous avons le sentiment bien ancré qu'il y a des gagnants et des perdants. Nous apprécions la domination par nature. La compétition et la victoire sont prisées. Une mentalité de rareté et une pensée à somme nulle nous disent que c'est comme ça. Nous l'acceptons sans reconnaître que cette pensée binaire est le produit d'une culture de domination qui commence par la suprématie blanche mais s'épanouit sur d'autres binaires.