L'affinité japonaise pour les montagnes s'étend bien plus loin que leur engouement (valide, remarquez) pour Fuji-san. Je veux dire, regardez le nombre de mots pour montagne en japonais :

• Yama (山, par exemple Fuji-yama), est probablement le terme le plus connu pour désigner la montagne en japonais. Yama peut aussi être lu comme san (par exemple Haguro-san) , et parfois exprimé comme zan , (par exemple Chokai-zan ).
• Ensuite, il y a des termes comme mine (峰, aussi 峯 et 嶺, par exemple Kumanonaga -mine), pour pic, lire aussi ho , et parfois fu ou pu .
• Take (嶽, ou sa version simplifiée 岳, par exemple Shojiga-take ), exprimé comme dake (par exemple Atsumi-dake ), ou également lu comme Gaku , signifie « une montagne haute et escarpée ».
• De plus, j'ai récemment découvert de nombreux cas de mori (森), signifiant généralement forêt, signifiant également montagne, par exemple Futatsu-mori ou Kagikake-mori ).
• Maintenant, ici, je deviens un peu pointilleux, mais il y a aussi dix , (巓 par exemple Higashidai-ten ), qui se réfère spécifiquement à un sommet, plutôt qu'à la montagne dans son ensemble.

Mieux encore, le japonais a même des termes différents pour les montagnes qui dépendent entièrement de leur proximité avec la civilisation. Que ces termes existent est un vestige clair d'une époque où les montagnes au Japon étaient bien plus que des objets d'adoration, quand les montagnes au Japon fournissaient la subsistance à la population :

• Les montagnes aux côtés des villages sont Satoyama (里山), montagnes villageoises.
• Okuyama (奥山), montagnes dans les profondeurs (à ne pas confondre avec 'montagnes profondes'), décrivent des montagnes éloignées des établissements humains.
• De plus, les montagnes simplement éloignées au loin sont connues sous le nom de Miyama ou Shinzan (深山), des montagnes profondes (à ne pas confondre avec les «montagnes dans les profondeurs»).
• Ensuite, nous avons aussi Reizan (霊山), montagnes sacrées ou saintes. Reizan sont les montagnes que nos âmes sont censées gravir lorsque nous mourons, et c'est là que nous nous entraînons les yamabushi (ascètes des montagnes). Reizan comprend des endroits tels que Dewa Sanzan , Yoshino-yama , ou les "Trois Montagnes Sacrées (三霊山, Sanreizan)" du Japon ; Fuji-san, Tate-yama et Haku-san.

Pour rendre les choses encore plus intéressantes, il existe un nom pour une montagne qui apparaît beaucoup plus que tout autre au Japon. C'est un nom qui prouve que la relation du Japon avec les montagnes ne ressemble à nulle part ailleurs, et c'est un nom dont vous n'avez probablement jamais entendu parler :

Hayama.

Hayama sont si communs, en fait, que la préfecture de Yamagata en compte à elle seule au moins quatre ; Murayama Hayama , Okitama Hayama , Hayama dans la ville de Kaminoyama et Hayama à Yonezawa . La préfecture de Fukushima en compte au moins deux, Hayama à Koriyama et Hayama à Date City . Il y a un Hayama à Kesennuma, dans la préfecture de Miyagi , et bien sûr la préfecture d'Iwate participe également à l'action.

Mais pourquoi tant ?

Le nom Hayama devrait nous donner un indice sur la raison pour laquelle il est si courant, n'est-ce pas ?

Eh bien, oui et non.

Premièrement, il y a tellement de façons d'écrire Hayama (葉山, 羽山, 巴山, 端山, 麓山), qu'il est difficile de savoir par où commencer.

Mais le fait est que, bien que Hayama ait souvent des caractères Kanji différents, ces lectures sont toutes des variations du même caractère, 端, Haji , 'bord'.

Dans le même ordre d'idées, les Hayama ont tous une caractéristique qui les relie ; elles sont soit situées en bordure des Reizan , montagnes sacrées ou saintes, soit du moins à proximité.

En d'autres termes, les Hayama sont toutes des montagnes « en bordure ». Hayama est une catégorie de montagne en soi, tout en étant aussi un nom. D'où la fréquence.

Qu'est-ce qui rend les « montagnes de bord » de Hayama si spéciales ?

Comme vous le savez, le Japon est un pays avec une longue histoire et une culture de culte des ancêtres. Les Japonais se souviennent bien que sans ancêtres, aucun de nous ne serait ici.

Prenez Obon (Bon festival), par exemple.

La coutume d'Obon est une époque où les Japonais accueillent les esprits des ancêtres dans leurs maisons et leurs villages.

Retour d'où, cependant?

Pourquoi, les montagnes, bien sûr.

Pendant Obon, il n'est pas rare de voir Mukaebi (« feu accueillant ») ou Okuribi (« envoi de feu ») à l'extérieur des maisons, ou encore un personnage géant 大 (gros) brûlant à flanc de colline. Ces feux sont allumés pour guider les esprits ancestraux des montagnes vers les maisons de leurs descendants.

Comme les feux Mukaebi et Okuribi , à Obon, il est courant de voir des chevaux fabriqués à partir de concombres et des vaches fabriquées à partir d'aubergines. Ceux-ci symbolisent les vaisseaux que les esprits ancestraux utilisent pour aller et venir des maisons des descendants, respectivement.

Les chevaux sont évidemment très rapides, alors les esprits montent à cheval pour rentrer chez eux au plus vite. Et pourriez-vous imaginer chevaucher une vache (comme l' a fait Isabella Bird ) pour gravir une montagne ? Les vaches ralentissent délibérément le voyage de retour, ce qui signifie que nous profitons de plus de temps en présence des ancêtres, avant qu'ils ne retournent dans leur demeure dans les montagnes.

Alors, quel est le lien avec Hayama ?

Eh bien, quand nous mourons, on pense que nos âmes font leur propre forme d'entraînement spirituel dans les montagnes (voir mon article sur Gassan pour en savoir plus). Sous la direction de 13 Bouddha, nos âmes gravissent d'abord les basses Satoyama (montagnes du village) à proximité. Nos âmes s'aventurent alors dans les montagnes de mi-hauteur, un travail pour lequel Hayama est parfaitement préparé.

Finalement, après 33 ans, on pense que nos âmes se dirigent vers le sommet des plus hautes Reizan (montagnes sacrées). Ici, nos âmes se transforment en kami (divinités) qui nous protègent tous en bas.

Et voici la partie importante

Il y a une croyance profondément ancrée au Japon que les âmes ancestrales qui sont priées de se transformer en kami qui apportent la bonne fortune. En même temps, les âmes ancestrales qui ne sont pas priées de se transformer en kami qui apportent la malchance. C'est exactement pourquoi nous, les yamabushi, prions pour les âmes des ancêtres perdus lors de catastrophes naturelles, ceux qui n'ont plus de famille pour prier pour eux comme les victimes du grand tremblement de terre de l'est du Japon.

Obon fonctionne comme un rappel annuel pour nous de rendre hommage aux âmes des défunts. D'un autre côté, Hayama est un rappel constant .

Par conséquent, Hayama joue un rôle essentiel non seulement en nous rappelant l'importance de prier les ancêtres, mais aussi en jouant un rôle essentiel dans l'au-delà. Les Hayama ne sont donc pas les plus hautes montagnes du coin, ce qui explique probablement pourquoi vous n'en avez pas entendu parler, ni les plus courtes, ce qui signifie qu'il y en a pas mal.

Mais ils sont certainement l'un des plus importants.